أولا سأرحب بك
هلا وغلا ومليون مرحبا
وثانيا
والله افتقدتك وكثيرا
لك بصمة وحضور عزيزي ولاتستطيع الهرب مرة ثانية
سنعطيك إجازة حين تتعب ولكن لاتتأخر
محبتي والورد وكل المراحب بعودتك

أحييك بما حيا به الجواهري بغداداً، وأنت بنت العراق:
لا درّ درّك من ربوع ديار
قرْبُ المزار بها كُبعْد مزار
يهفو الدّوار برأس من يشتاقها
ويصابُ وهو يخافها بدوار

فأنت والحاضرون أهل الكرم والجود.
تحياتي الصادقات.

أهلا و سهلا بك استاذ محمد شهيد
مقال في منتهى الروعة و الرقي
تحياتي الصادقة

مرحبا بعودتك محمد شهيد..

أخي حسين، حياك الله وأسعد أوقاتك بكل خير،
يبهرني كثيرا التقاط بعض المشاهد من واقع حياتنا اليومية حين أجد فيها (ولو لبساطتها) ما يمكن أن يجسد عملياً ما ورد نظريا في كتب من سبقونا. وعن ذكر صاحب كتاب اليوم، فلقد كان له الفضل فعلاً في إعادة نظرتي لمفهوم "الأنا" (خاصة "أنا" الطالب الذي كان يعتقد على أن التشبث بالرأي - وإن كان شططا- نوع من العزة، واستبداله بغيره - وإن كان حقاً- ضرب من الذلة.
وهي واحدة من القراءات الممكنة لجواب الكاتب. وبدون شك، لك أنت قراءتك لمواقف شبيهة صدرت من كتاب وشخصيات مررت أنت بكتاباتهم على مر الأعوام. فلنتقاسم التجارب فيما بيننا حتى يدلي كل واحد بدوله في جدول المعرفة وبحر العلم.
وكالعادة، أدعوك أخي حسين لإثراء النقاش انطلاقا من تجاربك وسعة اطلاعك.
ولك المحبة والود.

نعم أعضّها وأعضها وأعضّها
إذا أدركت على أنها تقدم لي مع الخبز سُمّا.
لكن يا صديقي العزيز هناك شرط قبل العض .
وهو أن لا تكون أدردا ، وتمتلك نابا أو حتى ثنيّة !
سررت بعودتك أخي محمد شهيد
فوزي سليم

تقبلي أستاذة سلمى الجابر باقات الورد التي أبعثها لروعة شخصك ورقي ذوقك.

سعدت باستقبالك أستاذة أميمة. راجعت بعض نصوصي القديمة في القصة القصيرة جدا فوجدت على أنك كنت دائما حاضرة معي بحسن نقدك. الشكر لك متجدد.

وأنت المتخصص يا دكتور فوزي، أسألك: هل ينفع ناب اصطناعي أم يشترط فيه الأصلية؟

وأنا أسعد بحضورك معي صديقي فوزي.

ولماذا الإحراج ؟


طبعا ينفع إذا استغَلَّ صانع الناب مهارته لتقليد الأصل !

ماهي الدعاية

الدعاية، إذاعة شيء وإشهاره وتوصيله إلى الغير والدعاية تكون إما إخبارا مباشرا أو توظيفا فنيا.
لو كانت الدعاية الغربية مقتصرة على الإخبار المباشر وأو بالأسلوب الفني لكانت مشروعة، ولمارست حقها المشروع، لكن الدعاية الغربية تستعمل وسائل غير أخلاقية في الدّعاية، أولها الاحتكار، احتكار المعلومة من جهة ومن جهة أخرى احتكار وسائل الدعاية، وحتى لو افترضنا وجود منافسة ظاهرية فالدعاية الغربية تقوم بتقويض المنافس الحقيقي وتكبله بترسانة قانونية ناهيك عن التجسس و الضربات الخفية. ولو أخذنا تسويق الدّيمقراطية مثلا وجدنا إكراها مورس في حقّ الشعوب و وجدنا كذبا فاضحا يتم الترويج له، أو تضخيم أحدات بسيطة، وربما الحرب الإعلامية التي مورست على الروس "الاتحاد السوفياتي" شاهدة على لا أخلاقية الدعاية الغربية مع منافسيها، بل الأكثر من هذا كلّه هو الإكراه الحقيقي عن طريق الحروب و حشد الحلفاء لفرض العزلة على المنافس. إذاعة أوروبا الحرّة كانت في وقت من الأوقات اللّسان المسلط على المعسكر الاشتراكي، لوحظ توظيف نفس الأسلوب لتغيير خرائط الشرق الأوسط الكبير.
لو أخذنا على سبيل المثال نهاية التاريخ لفوكوياما، هذا الكتاب كان من الممكن أن يكون منطلقا حسب بعض المحللين لوضع أسس جديدة لعالم أحادي القطب "النظام العالمي الجديد" يقول البعض أن هذا الكتاب يعلن نهاية الصراع و بداية التعايش، لكن هل الدعاية الغربية في مصلحتها وضع أسس للتعايش، اهتدوا أخيرا إلى فرقعة إعلامية وتم تضخيم كتاب آخر رغم أن المحللين يعتبرونه ضعيفا في المنهج وفي المعطيات، ألا وهو كتاب صدام الحضارات لما يحمله من تسويق للحرب وتبرير للصراع والتسلح والاحتلال و........

كنت هنا أرحب بك وبعودتك