فوائد لغوية

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • سميرة رعبوب
    أديب وكاتب
    • 08-08-2012
    • 2749

    فوائد لغوية

    بسم الله الرحمن الرحيم

    [1]

    المنسأة: العصا، يهمز ولا يهمز، يُنسأُ بها.
    وأبدلوا إبدالا كليا، فقالوا: مِنْساة، وأصلها الهمز، ولكنّها بدل لازم، حكاه سيبويه.
    وقد قُرئ بهما جميعاً.
    قال الفرّاء في قوله تعالى(تأكل مِنسَأَتَهُ)، هي العصا العظيمة التي تكون مع الراعي، يقال لها المنسأة، أخذت من نسأت البعير أي زجرته ليزداد سيره.

    قال أبو طالب عمّ سيدنا رسول الله، صلى الله عليه وسلم، في الهمز:
    أمن أجل حبلٍ لا أباك ضربته *** بمنسأةٍ، قد جرّ حبلك أحبلا*1*

    وقال الشاعر في ترك الهمز:
    إذا دببت على المنساة من هرم *** فقد تباعد عنك اللهو والغزل.*2*

    ---------------------------------
    *1* هكذا أنشد الجواهري منصوبا. والصواب قد جاء حبل بأحبلِ
    ويروى بالرفع وأحبلُ، ويروى قد جرّ حبلَك أحبلُ، بتقديم المفعول
    *2* لسان العرب
    رَّبِّ
    ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




  • حسين ليشوري
    طويلب علم، مستشار أدبي.
    • 06-12-2008
    • 8016

    #2
    مرحبا بك أستاذة سميرة وأهلا وسهلا في ملتقى اللغة العربية.
    موضوع ممتاز سأكون، إن شاء الله تعالى، من المتابعين باهتمام كبير لأستفيد.
    تحياتي.

    sigpic
    (رسم نور الدين محساس)
    (رسّام بجريدة المساء الجزائرية 1988)

    "القلم المعاند"
    (قلمي هذا أم هو ألمي ؟)
    "رجوت قلمي أن يكتب فأبى، مُصِرًّا، إلاَّ عِنادا
    و بالرَّفض قابل رجائي و في الصَّمت تمــادى"

    تعليق

    • سميرة رعبوب
      أديب وكاتب
      • 08-08-2012
      • 2749

      #3
      [2]

      الدَّخْل العيب والرِّيبة؛ ومن كلامهم: تَرَى الفِتْيانَ كالنَّخْلِ، وما يُدْريك بالدَّخْل وكذلك الدَّخَل، بالتحريك؛
      قال ابن بري: أَي ترى أَجساماً تامة حَسَنة ولا تدري ما باطنُهم.

      ويقال: هذا الأَمر فيه دَخَل ودَغَلٌ بمعنًى.
      وقوله تعالى((تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ))
      قال الفراء: يعني دَغَلاً وخَدِيعةً ومَكْراً، قال: ومعناه لا تَغْدِروا بقوم لقِلَّتهم وكثرتكم أَو كثرتهم وقِلَّتِكم وقد غَرَرْتُموهم بالأَيْمان فسَكَنوا إِليها؛
      وقال الزجاج: تَتَّخِذون أَيمانكم دَخَلاً بينكم أَي غِشّاً بينكم وغِلاًّ، قال: ودَخَلاً منصوب لأَنه مفعول له؛ وكل ما دَخَله عيب، فهو مدخول وفيه دَخَلٌ؛ وقال القتيبي: أَن تكون أُمَّة هي أَرْبى من أُمَّة أَي لأَن تكون أُمَّة هي أَغْنى من قوم وأَشرف من قوم تَقْتَطعون بأَيمانكم حقوقاً لهؤلاء فتجعلونها لهؤلاء.

      -------------------------------------
      لسان العرب
      رَّبِّ
      ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




      تعليق

      • سميرة رعبوب
        أديب وكاتب
        • 08-08-2012
        • 2749

        #4
        [3]

        الْفرق بَين الْعدْل وَالْفِدَاء


        أَن الْفِدَاء مَا يَجْعَل بدل الشَّيْء لينزل على حَاله الَّتِي كَانَ عَلَيْهَا وَسَوَاء كَانَ مثله أَو أنقص مِنْهُ، وَالْعدْل مَا كَانَ من الْفِدَاء مثلا لما يفدى.
        وَمِنْه قَوْله تَعَالَى (وَلَا يقبل مِنْهَا عدل) وَقَالَ تَعَالَى (أَو عدل ذَلِك صياما) أَي مثله.


        ---------------------------------------
        الفروق اللغوية للعسكري
        رَّبِّ
        ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




        تعليق

        • سميرة رعبوب
          أديب وكاتب
          • 08-08-2012
          • 2749

          #5
          المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة
          مرحبا بك أستاذة سميرة وأهلا وسهلا في ملتقى اللغة العربية.
          موضوع ممتاز سأكون، إن شاء الله تعالى، من المتابعين باهتمام كبير لأستفيد.
          تحياتي.

          حيّاك الله أستاذ حسين، ومنكم نتعلم ونستفيد.
          كن بخير والله يرعاك.
          رَّبِّ
          ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




          تعليق

          • السعيد ابراهيم الفقي
            رئيس ملتقى فرعي
            • 24-03-2012
            • 8288

            #6
            حياكم الله وحفظكم،
            جميل أن نقلب في ذخائر الكلمات،
            جازاك الله كل الخير

            تعليق

            • سميرة رعبوب
              أديب وكاتب
              • 08-08-2012
              • 2749

              #7
              المشاركة الأصلية بواسطة السعيد ابراهيم الفقي مشاهدة المشاركة
              حياكم الله وحفظكم،
              جميل أن نقلب في ذخائر الكلمات،
              جازاك الله كل الخير
              وإيّاك أستاذنا الفاضل/ السعيد الفقي
              تحياتي وشكري للحضور المشجع.
              رَّبِّ
              ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




              تعليق

              • سميرة رعبوب
                أديب وكاتب
                • 08-08-2012
                • 2749

                #8
                [4]

                قال تعالى( وَأَعْطَىٰ قَلِيلًا وَأَكْدَىٰ)
                (أكدى): قطع العطاء مأخوذ من الكُدية يقال لمن حفر بئرا ثم وجد صخرة تمنعه من إتمام الحفر: قد أكدى، ثم استعمله العرب لمن أعطى ولم يتمّم، ولمن طلب شيئا فلم يبلغ آخره، قال الحطيئة: فأعطى قليلا ثم أكدى عطاءه *** ومن يبذل المعروف في النّاس يُحمد.


                ------------------------------
                البحر المحيط [ج8/ص155]
                رَّبِّ
                ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




                تعليق

                • سميرة رعبوب
                  أديب وكاتب
                  • 08-08-2012
                  • 2749

                  #9
                  [5]

                  يُقال:أَخْبَتَ للَّه: خَشَعَ؛ وأَخْبَتَ: تواضَعَ، وكلاهما من الخَبْتِ.
                  وفي التنزيل العزيز(( فَتُخْبِتَ له قُلوبُهم))؛ فسره ثعلب بأَنّه التواضُع.
                  وفي حديث الدعاء: (واجْعَلْني لك مُخْبِتاً) أَي خاشعاً مطيعاً.
                  والإِخْباتُ: الخُشوع والتَّواضُع.
                  وفي حديث ابن عباس:
                  (فيجعلها مُخْبِتةً مُنِيبةً)،
                  وأَصل ذلك: من الخَبْتِ المطمئن من الأَرض.


                  ----------------------------
                  لسان العرب

                  التعديل الأخير تم بواسطة سميرة رعبوب; الساعة 19-04-2018, 12:43.
                  رَّبِّ
                  ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




                  تعليق

                  • سميرة رعبوب
                    أديب وكاتب
                    • 08-08-2012
                    • 2749

                    #10
                    [6]

                    يقول أبو العلاء المعري:


                    هذا زمانٌ، ليسَ في أهلِه،
                    إلاّ لأنْ تهْجرَهُ، أهلُ


                    جَميعُنا يخبِطُ في حِنْدِس،
                    قدِ اسَتوى النّاشىءُ والكَهل

                    -------------------------------------------------------


                    "الحندس": الظُّلْمَة، وفي الصحاح: الليل الشديد الظلمة؛ وفي حديث أَبي هريرة. كنّا عند النبي، صلى اللَّه عليه وسلم، في ليلة ظَلْماء حِنْدِسٍ، أَي شديدة الظلمة؛ ومنه حديث الحسن: وقام الليلَ في حِنْدِسِه.
                    وليلة حِنْدِسَة، وليل حِنْدِسٌ: مُظْلِمٌ.
                    والحَنادِسُ: ثلاث ليالٍ من الشهرْ لظلمتهنّ، ويقال دَحامِسُ.
                    وأَسْوَدُ حِنْدِسٌ: شديد السواد، كقولك أَسْوَدُ حالِكٌ.



                    ------------------------------------------------------
                    لسان العرب

                    رَّبِّ
                    ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




                    تعليق

                    • سميرة رعبوب
                      أديب وكاتب
                      • 08-08-2012
                      • 2749

                      #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة زحل بن شمسين
                      سلام المعرفة يا سميرة
                      مزيد من المعرفة جزاك الله خيرا
                      البابلي يقرؤك الشلام
                      وعليكم السلام
                      بعض ما عندكم أ. زحل بن شمسين، شاكرة حضورك.
                      تحية وتقدير.
                      رَّبِّ
                      ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




                      تعليق

                      • سميرة رعبوب
                        أديب وكاتب
                        • 08-08-2012
                        • 2749

                        #12
                        [7]

                        يقول تعالى (
                        وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ)
                        [سورة القلم:25]

                        الحرد في اللغة يأتي على معانٍ منها: الجد والقصد، أو المنع، أو الغيظ والغضب، أو التنحي.
                        فالأول مثل قولهم: أقبل سيلٌ جاء مِن عند الله *** يحردُ حرْد الجنّة المُغلّة.
                        وفي الثاني قال بعضهم في تفسير الآية: منعوا وهم قادرون أي واجدون، ونصب قادرين على الحال.
                        والثالث: يقال حرد الرجل إذا غضب واغتاظ فتحرّش بالذي غاظه وهمّ به، فهو حارد. قال الطرماح: ويقال أسد حارد، وقال:
                        لعَلكِ يوما أن تَرَيْنِي كأنّما *** بَنِيَّ حوالَيَّ الليُوثُ الحوارِدُ
                        وهي لغتان بفتح الراء وسكونها عند العرب، والتسكين أكثر والأخرى فصيحة.
                        أما التنحي والعدول، يقال: نزل فلان حريدا، أي متنحّيا، وفي حديث صعصعة: فرفع لي بيت حريدٌ، أي متنحٍ عن النّاس.
                        وكوكب حريد أي طلع منفردا*
                        ويجوز أن يكون هذا كله معنى قوله تعالى (وغدوا على حرد قادرين) فقد كانت الجنة للشيخ كبير وكان يتصدّق على المساكين، فكان بنوه ينهونه عن الصّدقة فلمّا مات أبوهم غدوا عليها فقالوا: لا يدخلنّها اليوم عليكم مسكين، وأقسموا على صرمها وقطعها عن جدّ وقصد ومنع وغيظ وغضب، متنحين مبتعدين عن المساكين!
                        والله أعلم.

                        -----------------------------------------
                        المراجع: لسان العرب - مقاييس اللغة - تفسير الطبري [بتصرف]
                        رَّبِّ
                        ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا




                        تعليق

                        يعمل...
                        X