في أحد مراكز التسوق وبعد صلاة الجمعة
المكان مزدحم . هناك رجل يتخبط بلا هدى بين زبائن السوق
عبر بلا وعي غرفة غيار السيدات " وعينك ما تشوف إلا النور "
حتى الأطفال ساهموا بضرب المسكين . لم يدافع عن نفسه ، لأن
همّه وهدفه هو العثور على عصاته البيضاء التي فقدها بالزحام .
الجواب هو :
ــ إنها ... الأخلاق .
صباح الخير أستاذ محمد شهيد
فوزي بيترو

للعلم ..
في بلادنا الاسلامية وبما فيها العربية
يوجد مسلمين ولا يوجد إسلام والعكس صحيح في بلاد أخرى
فيبدو أننا دخلنا الاسلام ولكن الاسلام لم يدخل فينا
النبش بأسرار الآخرين وفضحهم عبر البرامج الإعلامية بكل أشكالها المقروءة والمسموعة والمرئية
هي أكثر البرامج شهرة ومتابعة ..
وكأننا نهوى التلذذ بفضح الآخرين ..
تباً


أحسنت أخي بأن أشرت إلى هذه الظاهرة المتفشية في مجتمعاتنا
شكراً

جميلة جدا، المشكلة أن العرب أنفسهم حتى في تلك البلاد
اصبحوا يشوهون سمعة العرب، قال الشيخ محمد عبده عندما
زار أوروبا قولا مشهورا:
"رأيت في أوروبا إسلاما بلا مسلمين وفي بلدنا مسلمين بلا إسلام".
تطبيق العيب والحرام عندنا يميل إلى الفضح، ولا حياة لمن تنادي،
لا أحد يجيد استقاء العبرة "وإن بليتم فاستتروا."

عليكم السلام ورحمة الله، أخي الأستاذ حسين،

أولاً أستأذن من الأعضاء الأفاضل الذين سبقوك بالرد لأقدم الرد على تعليقك بعجالة لأن فيه تساؤلا وجب علي أن أعجل و لا أؤجل الجواب عليه، و لأنني طالع هذا الصباح في رحلة سياحية أعود منها ليلا بإذن الله فأخص كل المداخلات بالرد الذي يليق. معذرةً.

أخي حسين، حفظك الله ورعاك إذ أثنيت على الحدث يعبارات سخية، فتلك الشهادة أعتز بفحواها خاصة وأنها من الأستاذ حسين. فشكراً لحسن استقبالك.

بما أن أسلوب موضوعنا هذا ينطوي تحت ما تطلقون عليه أنتم أهل العربية "الأسلوب الخبري" أي قابل للتصديق أو التكذيب - على عكس "الإنشائي، الذي تكون فيه فسحة التأويل واسعة اتساع المنطق والمعقول مما تستوعبه العادة والعقول، (صحح لي إن منت مخطئاً) فإن ضرورة جنس الخبر تفرض علي - كوني ناقل الخبر - توضيحاً دقيقاً حتى يرتفع اللبس و يفهم المتلقي ما الخبر.

سأكون "صحافيا" هنا:
المصدر: م.ش. شاهد عيان على الحدث نقله من عين المكان مباشرة بعد العودة إلى البيت.
المكان: محل تجاري أعتاد زيارته لسببين: 1. كونه قريباً من محطة الميترو الذي أستعمله إن لم أتنقل بالسيارة (أحب المشي و استعمال النقل العمومي). 2. لأنه محلي المفضل في اقتناء الألبسة.
الشخصيات: 1. أمن المحل الخاص: لا يرتدون لباس الأمن (الزي) لأنهم يستخفون في صفة زبناء حتى لا يعي حضورهم سارق محتمل. شخصياً أعرفهم واحدا واحدا للأسباب المذكورة في "المكان".
وتنكرهم سوف يساعدك على فهم شعوري الذي هزني عند حديثي عن ستر الجانحة.
2. الشرطة : بما أنها ترتدي الزي على خلاف أمن المحل، يسهل التعرف عليهم و بالتالي لو قاموا بتعنيف السارقة أو شدها لافتضح الأمر (هذا يساعدك أيضا على ادراك هزتي الشعورية الثانية).
3. الجانحة: أنت أدرى مني بشعوب الجزائر الأصليين و تميزهم بسهولة عن "غربائها". كذلك الشأن بالنسبة لي، أحمل جنسية كندية و رغم ذلك لا تحتاج عقل حسبان وائل لوصفي من خلال ملامحي بكون أصولي غير كندية. وبما أن العطار لا يصلح ما أفسده الدهر، فإنني لن أفسد ما أصلحه الأمن حين تستر على الجانحة ولن أبوح باللفظ الصريح عن عرقها. لن أنهى عن خلق وآتي مثله؛ تعلم أكثر مني أن ذلك في "القياس شنيع".

أما عن غرض الكاتب (نيته؟) في نشر الموضوع، فهذا تاالله لمن أغرب ما سمعته منك هههه و رغم ذلك، فلن أمون أعيا من باقل، و أخبرك بأن الجواب عن هذا السؤال الغريب تم ذكره في مداخلات الأعضاء أعلاه.
يبقى أن لديك "فكرة" أخرى في نفسك، فلتصدع بها للقراء حتى نعلم ما خفي عنا وعنهم. و بما أنني لا أعلم قصدك، فإنني لن أستطيع أن أفند أو أؤكد.

ثم أنني أكرر الشكر لك، أخي حسن، على حسن استقبالك وتفاعلك الطيب مع الموضوع.

دمت في رعاية الله.

م.ش.

لاحول ولا قوة الا بالله، العصا البيضاء رمز يشير إلى أن صاحبها أعمى لا يبصر. فعلاً إنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور. صدق ربنا و كذب من ادعى الدين و في قلبه كل هذا الخقد على البشر.

متعك المولى بنعمة الهدى.

صباحي هنا مساؤك هناك. يومك طيب صديقي فوزي.

أشكرك أستاذة ناريمان،
تتبع عورات الناس و فضح زلاتهم بات سلوكاً لا أخلاقياً يكاد يصبح شبه عادي من كثرة اعتيادنا عليه. انظري على اليوتيوب إن شئت نوع الفيديوات "المليونية" (بلغة النت الحديثة، أي التي تجاوزت المليون مشاهدة) فسترين على أنها فيديوات الفضح بشتى أنواعه. الظاهرة عالمية ولا تخص العرب و المسلمين. لكنني وجدت خلايا في العالم العربي تنشط على الشبكة بنشر الفضائح و تسمي نفسها "فضائح الفيسبوك" وأخرى "فضائح الواتساب" و غيرهما.

اللهم استر عيوبنا و احعلني ممن يتسترون على العباد.

تحية ود.

الأخت ريما،
إليك هذا الخبر في سياق شبه مماثل، أعتبر منه أنا الأول :

أخبرني أبو عبد الله محمد بن علي الصغاني بمكة حرسها الله تعالى ثنا إسحاق بن إبراهيم الدبري أنبأ عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف عن المسور بن مخرمة عن عبد الرحمن بن عوف : أنه حرس ليلة مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه بالمدينة فبينما هم يمشون شب لهم سراج في بيت فانطلقوا يؤمونه حتى إذا دنوا منه إذا باب مجاف على قوم لهم فيه أصوات مرتفعة فقال عمر رضي الله عنه و أخذ بيد عبد الرحمن : أتدري بيت من هذا ؟ قال : لا قال : هذا بيت ربيعة بن أمية بن خلف و هم الآن شرب فما ترى ؟ فقال عبد الرحمن : أرى قد أتينا ما نهى الله عنه نهانا الله عز و جل فقال { و لا تجسسوا } فقد تجسسنا فانصرف عمر عنهم و تركهم


هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه أخرجه الحاكم في المستدرك.


وجوابي لنفسي هنا: إنه الإسلام.

السي حسين، سلام الله عليك. بالأمس، ضيعتَ على نفسك فسحة في الطبيعة الكندية كانت سوف تمتعك آخر إمتاع و تؤنسك خير مؤانسة. أدعوك اليوم كما دعوتك من زمان أن تشحد همتك لتزور كندا في أقرب فرصة.

أما عن حديثنا ذي التشعبات، فاعلم، حفظك الله، أن القصد منه و من كل حرف نكتب هو نفسه: الاعتبار و الاستفادة إما بنشر علم، أو معرفة قي يؤديان إلى حكمة ما، و الحكمة ضالتنا، أينما وجدناها أخذنا بها. ليست لدينا عقدة الغرب، و لا نضع حجمنا بحجمهم، لأن لكل ذكر أهله، و كل ميسر لما خلق له.

وأخيراً، أنا أتفق مع قولك بأن لا تزر وازرة وزر أخرى، فلذلك وجب التستر على الجانحة علماً مني بأن من أفرى الفراء أن يهجوالشاعر قبيلة بأسرها، أو يمدحها برمتها.

وهذا ما طبقه فعلاً وليس فقظ نظرياً أصحاب المحل و الشرطة.

أما لو كان المكان هنا يتسع لهذا، لذكرت بعض النظريات التي أشتغل عليها أكاديمياً حول تعامل الصحافة الدولية مع "الآخر" و تصويره بصور نمطية بعيدة كل البعد عن حكمة "لا تزر وازرة وزر أخرى". و هو ما أسميه في التخصص: The In-Group and the Out-group Theory.

أخيرا، استمتعت بقراءة المقامة العالمية لصاحبتها المغربية، فهمت منها أنها تقصد ربما "النظام العالمي الجديد" Le nouvel ordre mondial الذي بنى أسسه على أنقاض الايديولوجات المنافسة حينها.

سوف أترك لها تعليقاً و سأربط مقامتها على هامش مقامة الأعمش، لأنني أعتقد أن السؤال كان مطروحا حول اهتمام النسوة بالمقامة فلم أحد حينها أمثلة. أشكرك أخ حسين.

دمت بخير