بيلاطس البنطي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • فاطمة الزهراء العلوي
    نورسة حرة
    • 13-06-2009
    • 4206

    #16
    المشاركة الأصلية بواسطة فوزي سليم بيترو مشاهدة المشاركة
    أستاذة فاطمة
    أستاذ نور الدين
    أستاذ حسين
    إخوتي ...
    اتعبوا قليلا واقرأوا النص بعيدا عن الدين وعن يسوع المسيح
    وعن بيلاطس البنطي .
    النص يتحدث عن حقوق مسروقة ، عن جغرافيا وتاريخ
    إهدأوا من فضلكم .. ليس هناك مؤامرة على الأنبياء .
    انا لم اكن اعر ف شخصيا انه يعني سيدنا عيسى عليه السلام
    لكن في ردك على الاستاذ لييشوري انت تشرح ما تقصده
    حتى اني طلبت تشكيل النص لاقراه على مهل
    الى ان صادفتني ردود الاخوة وقرات التعليقات
    فتفهم شعورنا ايضا رجاء
    لا خير في هاموشة تقتات على ما تبقى من فاكهة

    تعليق

    • فوزي سليم بيترو
      مستشار أدبي
      • 03-06-2009
      • 10949

      #17
      المشاركة الأصلية بواسطة فاطمة الزهراء العلوي مشاهدة المشاركة
      انا لم اكن اعر ف شخصيا انه يعني سيدنا عيسى عليه السلام
      لكن في ردك على الاستاذ لييشور انت تشرح ما تقصده
      حتى اني طلبت تشكيل النص لاقراه على مهل
      الى ان صادفتني ردود الاخوة وقرات التعليقات
      فتفهم شعورنا ايضا رجاء
      فتفهم شعورنا ايضا رجاء


      وماذا عن شعوري وأحاسيسي ؟
      أعيد وأكرر .. النص ليس له علاقة بالدين
      وردي على الأستاذ ليشوري هو توضيح لموقف بيلاطس الحاكم
      بخصوص متهم لُفِّقَتْ له اتهامات باطلة .


      أستاذة فاطمة
      أقدر غيرتك على الأنبياء وأحترمك
      لكنني أمام نص سياسي وليس ديني .


      تحياتي

      تعليق

      • فاطمة الزهراء العلوي
        نورسة حرة
        • 13-06-2009
        • 4206

        #18
        المشاركة الأصلية بواسطة فوزي سليم بيترو مشاهدة المشاركة
        فتفهم شعورنا ايضا رجاء


        وماذا عن شعوري وأحاسيسي ؟
        أعيد وأكرر .. النص ليس له علاقة بالدين
        وردي على الأستاذ ليشوري هو توضيح لموقف بيلاطس الحاكم
        بخصوص متهم لُفِّقَتْ له اتهامات باطلة .


        أستاذة فاطمة
        أقدر غيرتك على الأنبياء وأحترمك
        لكنني أمام نص سياسي وليس ديني .


        تحياتي
        تحياتي استاذ بيترو
        لذلك اقول ودوما: النص الابداعي لا يشرح أبدا
        الكتابة تشر حها القراءة
        وحين يتدخل السارد ويشرح فانه يصيع كل شيء: متعة القراءة ويوجهها الى مسار فكرته
        فرجاء ايضا لا تشرحوا كتاباتكم ودعوا لنا حرية القراءة
        لا خير في هاموشة تقتات على ما تبقى من فاكهة

        تعليق

        • عائده محمد نادر
          عضو الملتقى
          • 18-10-2008
          • 12843

          #19
          صباحكم ورد أحبتي
          العلة كلها في العنوان فهو مباشر لشخصية ما لهذا أتمنى أن يبدل العنوان ويقرأ النص على أساس الفحوى
          مع المحبة
          الشمس شمسي والعراق عراقي ..ماغير الدخلاء من أخلاقي .. الشمس شمسي والعراق عراق

          تعليق

          • فوزي سليم بيترو
            مستشار أدبي
            • 03-06-2009
            • 10949

            #20


            ماذا لو وضعت العنوان كالتالي :
            دونالد ترامب بدلا من بيلاطس البنطي على أساس أن رئيس أمريكا هو الراعي لعملية السلام .
            أو تريزا ماي صاحبة وعد بلفور والذي احتفلت به قبل أسابيع قليلة ، وكأن صاحبة العصمة
            تريزا ماي يهودية صهيونية أكثر من الإسرائليين أنفسهم .
            ماذل لو وضعت اسم الأمين العام للأمم المتحدة ، هل كان سيغار على فلسطين المنهوبة .
            كلهم بيلاطس البنطي يا إخوتي .
            علاقة بيلاطس بالمسيح ليست أسطورة ، إنها فقرة من تاريخ جغرافيا المنطقة .
            على العموم ، إن كان في نصّي هذا ما يسيء للأديان ، فليقم من يمتلك الصلاحيات بحذفه .


            أما بخصوص أن النص ليس ق ق ج فهذا يعود للنقد وليس للإنطباعات الفردية .
            طبعا لا تتوقعوا أن أقوم بالدفاع عن نصي البسيط المتواضع . لأنني مهما بذلت من جهد
            فلن أصل إلى نتيجة ترضي الجميع .


            سلام ومحبة للجميع
            فوزي بيترو

            تعليق

            • سعد الأوراسي
              عضو الملتقى
              • 17-08-2014
              • 1753

              #21
              المشاركة الأصلية بواسطة فوزي سليم بيترو مشاهدة المشاركة

              بيلاطس البنطي

              يغسل يديه بالماء
              الملطخة يديه بالدماء

              [align=justify]أهلا بكم ..

              والله أن يعود المسلمون الواقفون الغيورون على الدين 1993 سنة للوراء ، ويصححون بعض المفاهيم التي لا تمت بصلة لمصيرهم، هذه معجزة عصر الكلام، يتساءل أطفال اليمن، وأطفال فلسطين ..
              تتساءل الجغرافيا والتاريخ أيضا ..
              وأتساءل كيف يُقرأ النص من الردود ، وكيف يضغط على الكاتب حتى يفسر نصه .. ؟ هل المشكلة في الكاتب، أم في الموضوع، أم في القصة المضغوطة، أم في التلقي، أم في الأمزجة ..
              أنا أراها في الأخيرة زد لها قضية الجاهزالذي بتنا ننتظره كل صباح في يومياتنا، نريده في النصوص ..
              ربما لو كتب فوزي دخل وذبح ثم خرج للماء وغسل يديه ، كان المفهوم سيحمله اللفظ في دخل وخرج ..
              بعيدا عن الاعتقاد بالشيء، الكاتب برأ العنوان من الدم ومن القصة بكل تفسيراتها المتعددة، يغسل يديه، الملطخةُ يديه، وأراد أن يحرك فعل التدبر من خلال الشخصية في المفتاح ..
              كنت أتأمل هذه النعمة التي جُعل منها كل شيء حي، كيف تغسل الدم بسهولة، وتزيل آثار ويلاتنا عبر التاريخ، لكن هل بزوالها اندثرت الأفعال والسياسات، وهل سنقف على أسبابها بتغيير العنوان، أي شخص يختاره الكاتب غير الأنبياء يصلح أن يكون عنوانا لهذا النص وإن كان العنوان " فوزي بيترو "، المشكلة التي يقتفيها النص هي في هذا السجال المتسع على ذات الجغرافيا، وعلى نفس الأمـــة وهو من نفس المشروع ولذات التاريخ، وكل مبادرة إلا وحالها كحال الدم في الماء ..
              ومن المفروض أن يستنهض العنوان فينا قراءة التاريخ حاضرا، ولا يعود بنا لذات الأسطوانة المنتهية صلاحيتها، وقد انتهى أمرها أقلها بالنسبة للمسلمين ..

              تحيتي
              [/align]
              التعديل الأخير تم بواسطة سعد الأوراسي; الساعة 18-03-2018, 14:22.

              تعليق

              • سعد الأوراسي
                عضو الملتقى
                • 17-08-2014
                • 1753

                #22
                أتمنى أن يقوم أحد المشرفين بتنسيق ردي السّابق هنا
                فأنا لدي مشكلة في التنسيق أثناء اللصق من الوورد
                ولكم الشكر

                تعليق

                • عبدالرحمن السليمان
                  مستشار أدبي
                  • 23-05-2007
                  • 5434

                  #23
                  المشاركة الأصلية بواسطة فوزي سليم بيترو مشاهدة المشاركة
                  بيلاطس البنطي

                  يغسل يديه بالماء
                  الملطخة يديه بالدماء
                  في الأقصوصة خطأ نحوي لذلك استعجمت على بعض القراء، وصوابُها:
                  يَغْسِلُ يَدَيْهِ بِالماء،
                  الـمُلَطَّخَةُ يَداهُ بِالدِّماء!
                  هكذا تستقيم القصيصةُ مبنى. أما من حيث المعنى فهي تشير إلى حادثة صلب يسوع الناصري بناء على طلب اليهود.
                  ولا أرى داعيًا إلى الحساسية لأن يسوع الناصري غير عيسى ابن مريم الذي نفى القرآن الكريم واقعة صلبه كما ذكر أعلاه.
                  بقي لي أن أحييكم بــــ:
                  تحياتي الطيبة!
                  عبدالرحمن السليمان
                  الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                  www.atinternational.org

                  تعليق

                  • سعد الأوراسي
                    عضو الملتقى
                    • 17-08-2014
                    • 1753

                    #24
                    المشاركة الأصلية بواسطة عبدالرحمن السليمان مشاهدة المشاركة
                    في الأقصوصة خطأ نحوي لذلك استعجمت على بعض القراء، وصوابُها:
                    يَغْسِلُ يَدَيْهِ بِالماء،
                    الـمُلَطَّخَةُ يَداهُ بِالدِّماء!
                    هكذا تستقيم القصيصةُ مبنى. أما من حيث المعنى فهي تشير إلى حادثة صلب يسوع الناصري بناء على طلب اليهود.
                    ولا أرى داعيًا إلى الحساسية لأن يسوع الناصري غير عيسى ابن مريم الذي نفى القرآن الكريم واقعة صلبه كما ذكر أعلاه.
                    بقي لي أن أحييكم بــــ:
                    تحياتي الطيبة!
                    أهلا بأستاذنا المحترم
                    ربما " يديه " مفعول به لاسم الفاعل
                    وخبر المبتدأ هو مرور شيخنا ليشوري ، دون قنص هههه ..
                    أما ما يريده الكاتب جلي كما تفضلت
                    وللقراءة آفاق تعصر النص على غير ما يريد
                    تحيتي لك أستاذي وأخي العزيز

                    أشكر كل من قام بتنسيق الرد الّسّابق
                    شكرا لكم جميعا .
                    التعديل الأخير تم بواسطة سعد الأوراسي; الساعة 19-03-2018, 15:29.

                    تعليق

                    • فوزي سليم بيترو
                      مستشار أدبي
                      • 03-06-2009
                      • 10949

                      #25
                      إخوتي وأحبائي
                      ليس للنص إي بعد ديني
                      وكل حوار ونقاش تم بعيدا عن فكرة النص ومضمونه الإبداعي
                      لا يمت بصلة إلى كاتب القصة . وقد أحزنني أن نقول لفلان أنت تدين بكذا
                      وأنا أدين بكذا ... كلنا تحت مظلة ملتقى الأدباء والمبدعين العرب ، والملتقى لا يميز ولا يفرق بين مبدعيه
                      الذي يرفع من قيمة المبدع هو قلمه فقط وليس " عشيرته " .
                      يبدو أنه قد تم الإتفاق بأغلبية معقولة على أن نص بيلاطس البنطي ليس ق ق ج
                      هذا هو محور النقاش والخلاف والإتفاق .
                      أشكركم جميعكم وأتمنى أن نقف عند هذا الحد في متابعة أصول وجذور ومنابت وأصول
                      بعضنا البعض . ونتقدم نحو النقد الحقيقي للقصة .
                      تحياتي ومحبتي للجميع
                      فوزي بيترو

                      تعليق

                      • سعد الأوراسي
                        عضو الملتقى
                        • 17-08-2014
                        • 1753

                        #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة فوزي سليم بيترو مشاهدة المشاركة
                        إخوتي وأحبائي
                        ليس للنص إي بعد ديني
                        وكل حوار ونقاش تم بعيدا عن فكرة النص ومضمونه الإبداعي
                        لا يمت بصلة إلى كاتب القصة . وقد أحزنني أن نقول لفلان أنت تدين بكذا
                        وأنا أدين بكذا ... كلنا تحت مظلة ملتقى الأدباء والمبدعين العرب ، والملتقى لا يميز ولا يفرق بين مبدعيه
                        الذي يرفع من قيمة المبدع هو قلمه فقط وليس " عشيرته " .
                        يبدو أنه قد تم الإتفاق بأغلبية معقولة على أن نص بيلاطس البنطي ليس ق ق ج
                        هذا هو محور النقاش والخلاف والإتفاق .
                        أشكركم جميعكم وأتمنى أن نقف عند هذا الحد في متابعة أصول وجذور ومنابت وأصول
                        بعضنا البعض . ونتقدم نحو النقد الحقيقي للقصة .
                        تحياتي ومحبتي للجميع
                        فوزي بيترو
                        أهلا بحبيبنا وأستاذنا فوزي بيترو المحترم
                        يا حبيبي كلنا عرب ، نتنفس همّ بعضنا ، فالزفرة هناك
                        تتقبلها الشهقة هنا بجهاز المر المشترك ..
                        لم يتهمك أحد ، وأنت حر في اعتقادك ، مادام الآخر متيقن من اعتقاده
                        لا مشكلة ودع عنك هذه الحساسية ..
                        نصك جميل ، لا غبار عليه من حيث المبنى والمعنى ، إلا ما تعتقد
                        وذاك مكفول حريتك الخاصة ، وحسب اعتقادي أنك لم تتجاوز حدود الجماعة
                        في شيء ..
                        محبتي لك وتقديري واحترامي

                        تعليق

                        يعمل...
                        X