إفرض إحترامك...ولا تستجديه

[مها راجح]

فالإسلام واضح وضوح النور -(اسماعيل الناطور)



استاذ اسماعيل الناطور
لاأدعي الكمال ..لكننا نحاول جاهدين ان نتمسك بما يمكننا التمسك به
مؤمنين ان التغيير يبدأ بأنفسنا وبمن حولنا..

أؤمن يا استاذنا الفاضل أن (الحيـــــــــــاء ثم الحيــــاء ثم الحيـــــاء )جمال..عاطفة تكشف نفسها من نفسها ..
شكرا لدعوتي هنا
فقط كن رفيقا بالخطاب ..وجهة نظري
شكرا لك بحق
مودتي

[اسماعيل الناطور]

يا اخي الله يرضى عليك
لا تخليني احكي كثير
لاني مليان واذا انفتحت لا اسكت
تحياتي

مساء الخير أخي مصطفى
ولما السكوت
هنا نحن في ملتقى
أدواته الكتابة والقراءة
الكتابة للأعضاء
والقراءة للزوار
أكتب من ضميرك ما تراه يناسب إيمانك
هنا دعوة أن لا نخاف
هنا دعوة لتكون الخشية هي الدافع وراء ما نكتب

[اسماعيل الناطور]

فالإسلام واضح وضوح النور -



استاذ اسماعيل الناطور
لاأدعي الكمال ..لكننا نحاول جاهدين ان نتمسك بما يمكننا التمسك به
مؤمنين ان التغيير يبدأ بأنفسنا وبمن حولنا..

أؤمن يا استاذنا الفاضل أن (الحيـــــــــــاء ثم الحيــــاء ثم الحيـــــاء )جمال..عاطفة تكشف نفسها من نفسها ..
شكرا لدعوتي هنا
فقط كن رفيقا بالخطاب ..وجهة نظري
شكرا لك بحق
مودتي

ومعك إستاذة مها
(الحيـــــــــــاء ثم الحيــــاء ثم الحيـــــاء )جمال..عاطفة تكشف نفسها من نفسها ..

ما كان الحياء في شيئ إلا زانه
ولكن أصبح عندي شك في فهم البعض لمعنى الحياء
الحياء أن لا نتكلم ونحن نعرف إننا كذابون
الحياء أن لا نخالف شرعا أو فطرة أو خلق مستنير
الحياء أن لا نحاور إلا ما يكون رسولا لعفه أو نصح
لماذا يريد كثيرا من البشر الخوف بدلا من الحياء

[مصطفى الصالح]

مساء الخير أخي مصطفى
ولما السكوت
هنا نحن في ملتقى
أدواته الكتابة والقراءة
الكتابة للأعضاء
والقراءة للزوار
أكتب من ضميرك ما تراه يناسب إيمانك
هنا دعوة أن لا نخاف
هنا دعوة لتكون الخشية هي الدافع وراء ما نكتب

يسعد مساك اخي الكريم

كنت اود البقاء اكثر

لكن لدي

دموع.. فسفورية

لا استطيع الفكاك منها

ساعود عندما اروق باذن الله

تحياتي

[نجيةيوسف]

مساء الخير أخي مصطفى

ولما السكوت

هنا نحن في ملتقى
أدواته الكتابة والقراءة
الكتابة للأعضاء
والقراءة للزوار
أكتب من ضميرك ما تراه يناسب إيمانك
هنا دعوة أن لا نخاف
هنا دعوة لتكون الخشية هي الدافع وراء ما نكتب

الأستاذ الكريم ، إسماعيل الناطور

أسعد الله أوقاتك بكل خير وسلام من الله ما ذر شارق .

[ اسمح لي بشي من الإطالة في ردي وهذه الخربشات .]

أتدري يا أخي ،في زمن أصبح موروثه الاجتماعي غابرا ومفاهيمه غير التي نراها الآن كنت طالبة في المرحلة الثانوية ، تلك المرحلة التي حين أتذكر ما كنتُ فيها عليه ـ ولا أدري أكان الجميع من حولي مثلي أم أنني أنا فقط من عشت هذا الشعور وأصابها هذا الوجل ـ إذ كنت أرى في نفسي هذه الهيبة للمَدرسة ومديرتها [فاطمة ] التي لم يقمع مرور الزمان صورتها ولا اسمها من على صفحة خيالي ،
كانت أكثر من حازمة ، بل إنني كنت أشعر بشيء من الخوف إن هي نظرت إلي ، بل حين الفسحة في ساحة المدرسة ، كنت أتحاشى المرور من أمام غرفتها ، بل ما أعجب له موقف لا أنساه لنفسي وما زلت أعجب منه ذلك أنني ذات يوم رأيت ، كرسيا في الساحة فخشيت الجلوس عليه ، لئلا تصعقني نظرتها الحادة إن رأتني أجلس عليه . وما زلت أتساءل إلى اليوم هل في جلوسي على كرسي في الساحة ما يجعلها تفعل ذلك ؟؟

أنا أكره أن يوجه أحدهم إلي توبيخا ، ربما لهذا السبب ، تجنبت ذلك . ومرت سنوات الثانوية الثلاث ، وانتقلت إلى الجامعة ، ورحم الله تلك السنين ، ولا تضحك على ما وقر في نفسي من وجل من تلك المديرة إن قلت لك لقد رأيت كراسٍ منثورة في باحة الجامعة ، ويومها تمثلت مديرتي أمام عيني ، وخشيت الجلوس على أحدها لئلا ينهرني أحد .!!!!!!!!

صورة من ذاكرتي عجزت عن محوها ، بل كانت تقفز إلى خيالي في كل يوم ألف ،ألف مرة حين أرى الطالبات أمامي وهن ينظرن عموما إلى صنف المعلمة بازدراء وامتهان ، فأُحَوْقِل وأتذكر عصرا مضى لي وكان ....

عذرا سيدي إن طال حديثي ، وعذرا إن أزعجك إسهابي ، فأنا أردت أ، أقول لك فكرة عندي وأحببت أن أجَلّي لك خلفياتها من خلال خربشتي هذه .

حينما انتسبت لهذا الملتقى قبل ما يربو على العام ، كنت أقرأ بعض ردودك ، وربما لا أذكر حقيقة موضوعا متكاملا قرأته لك أو حتى لسواك قبل فترة بسيطة لأنني لم أكن أتواجد هنا إلا لماما ، أضع خاطرة وأغيب ربما شهرا أو أكثر لأعود ، فيسترعي انتباهي شيء مما كان يطرح على ساحة الحوار ، أقرؤه قراءة عابرة ثم أمضي .....

وهنا تأتي الحكاية ،

لماذا ؟؟

لماذا ارتبطت صورتك عندي بصورة مديرتي تلك التي حدثتك عنها ؟؟؟؟

لماذا خشيتك ، لماذا لنقل حسب مفهومك الذي أوردت هنا خفتك ؟؟؟

أتراي منهم ؟؟؟

هل أنا في داخلي ما يجعلني أخاف سلطة ما [ ولا أخشاها ]

حللها بما شئت وكيفما اتفق لك بفكر المفكر فيك ، لكنني يا سيدي حقيقة ، أؤمن بما آمنت به حين قلت :

اكتب من ضميرك ما تراه يناسب إيمانك

لذا تراني أخشى ما أخشاه من نفسي أن أكتب حرفا يلومني عليه ضميري أو تخاصمني فيه خشيتي .
وأنا أعلم من قلة حيلتي وضعف نفسي ما قد أعارض فيه إيماني هذا فتجدني أبتعد قدر المستطاع عن حوار أعلم مسبقا أن في داخلي شيئا يقول لي : إن كنتِ ممن يفعل فاكتبي وحاوري ، وإن كنت تريدين مجاراة القول بالقول فاصمتي ، لتعود نفسي إلى صمتها أمام قلة وزهادة بضاعتي .

نعم ، نحن مسؤولون ، ولنقل بصدق [ مسؤولات ] نعم يا أخي الكريم وليغفر لي الله تقصيرا أحسه وشططا أراه من نفسي في كتاباتي .
رسالتك التي جاءت ، أحسستها ولا أدري أيضا لماذا وكأنها السؤال الذي وجهه ذلك الصحفي لتلك الفنانة ، لكن ردة فعلي غير ردة فعلها ، نعم لقد أحسست بخشية تتلبسني ، ودمعة سبقتني حين تأملت نفسي وما سبق لي من كتابات خشيت من الله أن تكون شاهدة علي وليس لي .

ولا أقول في لحظة الصدق مع نفسي والتي وهبتني إياها في موضوعك هذا إلا جزاك الله عني خير الجزاء .
دم بود يا أخي وغفر الله لنا إسرافنا في أمرنا وتقصيرنا في حق أنفسنا وديننا وربنا ..
أستغفر الله العظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

النوار

[أبو صالح]

عندما تصل الأمور إلى أن يتم استمراء الكذب والافتراء وقلب الحقائق وحماية هذا الاستمراء باعطاءه المناصب الحكومية للفاسدين المفسدين يصبح السكوت جريمة من وجهة نظري

عندما تصل الأمور إلى ما وصلت إليه من الاستهتار بالأدب ومعنى الأدب ونصوص الأدب ويتم التهليل والتصفيق والدعم وحتى اعطاء الجوائز والاوسمة لأصحاب مثل هذه النصوص باستهتار منقطع النظير يصبح السكوت جريمة من وجهة نظري

وهذا حال الوضع ليس فقط على أرض الواقع بل كذلك على الشابكة (الانترنت)، فهمنا على أرض الواقع هناك خوف وجبن، لكن هنا في الشابكة (الانترنت) لم الخوف والجبن؟ لم السكوت على رؤوس الفساد والمفسدين؟ لم اعطاءهم الجوائز والاوسمة والصلاحيات الإدارية؟ خصوصا وأنهم لا يتوانوا عن تلميع صورة وتكريم من يتهجم على الملتقى وأهله وإدارته بكل وقاحة بمناسبة وغير مناسبة؟!!! هنا يصبح السكوت جريمة من وجهة نظري

بوركت يا رعد يكن وما قمت به في الموضوع التالي

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=49317

ما رأيكم دام فضلكم؟

[اسماعيل الناطور]

اكتب من ضميرك ما تراه يناسب إيمانك

لذا تراني أخشى ما أخشاه من نفسي أن أكتب حرفا يلومني عليه ضميري أو تخاصمني فيه خشيتي .

وأنا أعلم من قلة حيلتي وضعف نفسي ما قد أعارض فيه إيماني هذا فتجدني أبتعد قدر المستطاع عن حوار أعلم مسبقا أن في داخلي شيئا يقول لي : إن كنتِ ممن يفعل فاكتبي وحاوري ، وإن كنت تريدين مجاراة القول بالقول فاصمتي ، لتعود نفسي إلى صمتها أمام قلة وزهادة بضاعتي .

نعم ، نحن مسؤولون ، ولنقل بصدق [ مسؤولات ] نعم يا أخي الكريم وليغفر لي الله تقصيرا أحسه وشططا أراه من نفسي في كتاباتي .

رسالتك التي جاءت ، أحسستها ولا أدري أيضا لماذا وكأنها السؤال الذي وجهه ذلك الصحفي لتلك الفنانة ، لكن ردة فعلي غير ردة فعلها ، نعم لقد أحسست بخشية تتلبسني ، ودمعة سبقتني حين تأملت نفسي وما سبق لي من كتابات خشيت من الله أن تكون شاهدة علي وليس لي .

ولا أقول في لحظة الصدق مع نفسي والتي وهبتني إياها في موضوعك هذا إلا جزاك الله عني خير الجزاء .

دم بود يا أخي وغفر الله لنا إسرافنا في أمرنا وتقصيرنا في حق أنفسنا وديننا وربنا ..
أستغفر الله العظيم ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .

النوار

الأخت نجية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لست وحدك من كان يخشى "المدرس"
أنا من ذلك الجيل
المدرس هو عنوان ووسيلة التربية والتعليم
ولفظ التربية التي دائما تسبق التعليم في كل مسميات الوزارات
التربية السليمة نتاج بيئة سليمة
التربية السليمة هي وقود تخصيب الخشية في ضمائرنا
أما العلم فهو البوتقة التي تنصهر من خلالها تلك التربية لنكتسب خشية نقية لا يلوثها جهل جاهل
وسأعود بك إلى قرآننا الكريم
وكيف ربط الخشية بالعلماء
بسم الله الرحمن الرحيم
وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالأَنْعَامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ كَذَلِكَ إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاء إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ
لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ
صدق الله العظيم
فعلا الخشية تربية وعلم
والخوف نقص في كل شيئ

[اسماعيل الناطور]

عندما تصل الأمور إلى أن يتم استمراء الكذب والافتراء وقلب الحقائق وحماية هذا الاستمراء باعطاءه المناصب الحكومية للفاسدين المفسدين يصبح السكوت جريمة من وجهة نظري

نحن هنا في ملتقى وأنا إخترت خانة الفكر لإنني لا أريد أن أكون شاعرا أو غيره فهذة مواهب لا تأتي بالتعلم ولكنها موهبة يصقلها التعلم ويزيد بريقها الفكر
لذلك وضعنا أنفسنا في خانة نقدر عليها وقبل أن يستهزئ علينا أحدهم ونعتبر ما نكتبه شعرا أو قصة أو نثرا
وهنا أستغرب كيف يكتب أحدهم أدبا وهو فاقد الفكرة فيما وراء ما يكتب
وإذا ناقشته فيما يكتب
يغضب ولا يفسر
يشتمك ولا يستحي
فهل هو جاء هنا معتقدا فينا الجهل أو الغباء
صحيح قد لا نستطيع رص الكلمات مثلهم
لكن بالتأكيد لدينا العقل لنفهم مقاصدهم
أخيرا غضب منى أحدهم لكتابة فكرة
وبدلا أن يرد بفكرة
قال أديب
الناطور معناها "البواب"
ورد أديب آخر وقال
الناطور "طرطور"
ورد أديب آخر
وقال
"ثور"تساوي"دكتور"
ورد أديب آخر وقال
الأصلع "أقرع"
هؤلاء لم يعلموا كمية الضحك التي أصابتني
إحتفظت بها ليقرأها طفلي
وهو رقم سبعة من أولادي
فقال
يابابا هم دول نجحوا في مادة التربية؟
فقلت له
وهل مادة التربية في المدرسة تعلم الأخلاق؟
قال لا
قلت
إذن للحديث بقية

[اسماعيل الناطور]

إذن للحديث بقية

يا أبو صالح
مدرسة الصمود والتحدي ومحبيها لم يعد لها معنى هنا
فلقد تفرق الشمل بالغياب
مدرسة الصمود والتحدي العربية كذلك لم يعد لها معنى
فلقد تفرق الشمل بالموت أو بالغياب أو بالنفاق
لماذا لا نفكر بمدرسة جديدة أساسها "إللي إختشوا لا زالوا أحياء"
وعذرا للأخ فوزي لإقتباسي ما كتب من عنوان
فعلا هذة المدرسة ستكون أشمل وأكبر من الصمود حيث لا ينفع صمود
ولا تحدي حيث أن مفهوم التحدي يعطي بعدا بالمساواة بين المتبارزين
والحقيقة ليس هناك ما يتساوى بين من يفضل الخوف وبين من يفضل الخشية
لأن الخوف والخشية يميلان للتعاكس أكثر من التلاقي
فكيف تتحدى من تريد مفارقته

[أبو صالح]

يا أبو صالح
مدرسة الصمود والتحدي ومحبيها لم يعد لها معنى هنا
فلقد تفرق الشمل بالغياب
مدرسة الصمود والتحدي العربية كذلك لم يعد لها معنى
فلقد تفرق الشمل بالموت أو بالغياب أو بالنفاق
لماذا لا نفكر بمدرسة جديدة أساسها "إللي إختشوا لا زالوا أحياء"
وعذرا للأخ فوزي لإقتباسي ما كتب من عنوان
فعلا هذة المدرسة ستكون أشمل وأكبر من الصمود حيث لا ينفع صمود
ولا تحدي حيث أن مفهوم التحدي يعطي بعدا بالمساواة بين المتبارزين
والحقيقة ليس هناك ما يتساوى بين من يفضل الخوف وبين من يفضل الخشية
لأن الخوف والخشية يميلان للتعاكس أكثر من التلاقي
فكيف تتحدى من تريد مفارقته

بخصوص ما أنت اخترت اسمها مدرسة الصمود والتحدي بدل مدرسة المشاغبين أنا برأيي بالعكس لقاحها تفشى في الملتقى وتأثيراتها في زيادة يوم عن يوم والحمدلله

ومدرسة د. فوزي بيترو تكامل مدرسة الصمود والتحدي ولا تتعارض معها من وجهة نظري

وما دمت أنا موجود إن شاء الله فسيبقى ذكرها وأعمل على إعادتها ومن ثم العمل على تطويرها لتكون أكثر فائدة من بقية الأقسام في الملتقى

كل من وقف ضد تجربة مدرسة الصمود والتحدي من قبل بقية الأعضاء بسبب الضبابيّة اللغويّة والجهل اللغوي من وجهة نظري،

والأنكى في المشكلة أن كل من وقف ضدها وقف ضدها ليس لأنه فهم ووعى ما تمثله، لا، ولكن فقط لأنه وضع فلان أو فلان من أعضائها في قالب هو اختاره له من ضمن القوالب النمطيّة التي هو على اطلاع بها، وأنا متأكد تماما أنه حتى اختار القالب الخاطئ له

ما رأيكم دام فضلكم؟

[اسماعيل الناطور]

في كتاب مفتوح إلى المفتي قباني الحص:
[gdwl] برّئ نفسك أو إرحل بسلام [/gdwl]
النهار+ الاخبار
الثلاثاء, 02 شباط 2010 07:45
وجه الرئيس سليم الحص امس كتابا مفتوحا الى مفتي الجمهورية الشيخ محمد رشيد قباني دعاه فيه "الى اقامة دعوى قدح وذم على من تجرأ على توجيه الاتهامات اليك او ان تستقيل من منصبك ليحل محلك من يعنيه ان يحفظ كرامته في سلوكه وتصرفاته واقواله".
وهنا نص الكتاب:
[frame="1 98"]
"صاحب السماحة.
[gdwl]عليك بتبرئة نفسك... او الاستقالة، والخيار الثالث... والعياذ بالله... اهدار كرامة طائفتك.[/gdwl]
انت في موقعك يفترض ان تكون فوق كل شبهة في استقامتك ونزاهتك، أوليس هذا ما يأمرك به الدين الحنيف؟
انك تتولى القيادة الروحية لطائفة السنة من المسلمين، مع ان الحقيقة، كما يجب ان تعلم، ان لا كهنوت في الاسلام.
فكيف تتقبل ما سيق اليك من اتهامات تطاول استقامتك ونزاهتك؟ كان المفترض ان ترد على هذه الاتهامات الشنيعة، او ان تتولى دار الفتوى الرد نيابة عنك. اما وان الرد المفحم لم يأت من جانبك، فالناس تعتبر، وبحق، ان السكوت على الاتهامات كل هذه المدة هو دليل على صحتها وصدقيتها.
خطر لي يوما انك قد تكون ثائرا لكرامتك، فكتبت اليك احضك على اقامة دعوى قدح وذم على من كال لك كل تلك الاتهامات. فما كان منك اي حراك في هذا الاتجاه. فكان سكوتك هذه المرة شاهدا قاطعا على ضلوعك في الارتكابات التي اتهمت بها. فكنت اتساءل، كما كثير من الناس الذين كانوا يحترمونك، لماذا لا يبادر سماحة المفتي الى مقاضاة من وجه اليه الاتهامات اذا كان بريئا منها؟ فما جوابك عن هذا التساؤل؟
اعطاك الناس فرصة رحبة لاثبات براءتك مما نسبك اليك من القبائح، حتى لا نقول فيها اكثر من ذلك، فاذا بك لا تبدي حراكا. وكأنك تراهن على ان الوقت كفيل بمحو ما نسب اليك. ان كان هذا حقا ما تعتقد فانك مخطئ، مخطئ، مخطئ. ان ما قيل عنك هشم كرامة الطائفة بأجمعها، ولم يصدر عنك ما يخفف آلام الناس الذين كنت تتولى قيادتهم الروحية.
إننا نناشدك باسم الناس الطيبين يا صاحب السماحة ان تتحرك، ان تفعل شيئا، ونحن نشير عليك ان تفعل احد امرين: فاما ان تقيم دعوى قدح وذم على من تجرأ على توجيه كل تلك الاتهامات اليك، او ان تستقيل من منصبك ليحل محلك من يعنيه ان يحفظ كرامته في سلوكه وتصرفاته واقواله، لا بل يعنيه ان يحظى برضى الله عز وجل.
في حال بقائك في مقامك الذي لم تعد جديرا به، فاننا نخشى ان يكون بقاؤك في يوم من الايام سببا لتفجير فتنة في صفوف طائفتك لا سمح الله. اذا وقع ذلك لا قدر الله فسيكون وزر الفتنة المدمرة في عنقك. ألا يكفيك ما في عنقك من اوزار ما ارتكبت حسب الاتهامات الموجهة اليك؟
بالله عليك برئ نفسك مما اتهمت به او ارحل بسلام، فرب العالمين لا يغفر لك اهدار كرامة المسلمين.
اجل. بعبارة مختصرة: عليك بتبرئة نفسك او الرحيل بسلام. وسلام على من اتبع الهدى.
ولا يغرّنك ان في هذا البلد جهات سياسية تخصك بالدعم والتغطية على معاصيك، فحبل دعمها، كما تغطيتها، قصير وعرضة للانقطاع في اي لحظة".
[/frame]
في مجال آخر، قال الرئيس الحص باسم "منبر الوحدة الوطنية": "شاغل الناس هذه الايام شيخ منافق من عائلة تحمل اسماً معتبراً. وشر ما في توجهاته المشؤومة ايقاع الفتنة بين السنة والشيعة. وهذا مشهد لم يرَ النور والحمد لله (...)".
*****
وهنا نذكر فليس كل من لبس العمامة فوق الشبهات
وليس كل من تكلم بالدين كان متدينا
ولكن الحقيقة يوما ستكون بوهج نور الشمس

[غاده بنت تركي]

نحن هنا في ملتقى وأنا إخترت خانة الفكر لإنني لا أريد أن أكون شاعرا أو غيره فهذة مواهب لا تأتي بالتعلم ولكنها موهبة يصقلها التعلم ويزيد بريقها الفكر

لذلك وضعنا أنفسنا في خانة نقدر عليها وقبل أن يستهزئ علينا أحدهم ونعتبر ما نكتبه شعرا أو قصة أو نثرا
وهنا أستغرب كيف يكتب أحدهم أدبا وهو فاقد الفكرة فيما وراء ما يكتب
وإذا ناقشته فيما يكتب
يغضب ولا يفسر
يشتمك ولا يستحي
فهل هو جاء هنا معتقدا فينا الجهل أو الغباء
صحيح قد لا نستطيع رص الكلمات مثلهم
لكن بالتأكيد لدينا العقل لنفهم مقاصدهم
أخيرا غضب منى أحدهم لكتابة فكرة
وبدلا أن يرد بفكرة
قال أديب
الناطور معناها "البواب"
ورد أديب آخر وقال
الناطور "طرطور"
ورد أديب آخر
وقال
"ثور"تساوي"دكتور"
ورد أديب آخر وقال
الأصلع "أقرع"
هؤلاء لم يعلموا كمية الضحك التي أصابتني
إحتفظت بها ليقرأها طفلي
وهو رقم سبعة من أولادي
فقال
يابابا هم دول نجحوا في مادة التربية؟
فقلت له
وهل مادة التربية في المدرسة تعلم الأخلاق؟
قال لا
قلت

إذن للحديث بقية

ما يجعل التساؤلات تتوالد لدي هو أنهم حين نكتب
أي موضوع ولم نكن نقصد توجيهه لأياً كان
يتحسسون على رؤوسهم ثم يمطروننا بالشتائم :
صلوا وصوموا وأدباء ومفكرين ومتنورين
وبالمقابل يحق لهم ما لا يحق لغيرهم !
حتى لكأني أرى الشاعر وهو يراهم حين قال :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم !

الأديب الحقيقي هو من يستطيع أن يعبر عما يريد
من الأفكار والرأي بالعفيف والكريم والجميل من الكلمات !
تجريح الآخرين هو ليس من الأدب في شيء
بل هو عكسه تماماً !

[اسماعيل الناطور]

ما يجعل التساؤلات تتوالد لدي هو أنهم حين نكتب
أي موضوع ولم نكن نقصد توجيهه لأياً كان
يتحسسون على رؤوسهم ثم يمطروننا بالشتائم :
صلوا وصوموا وأدباء ومفكرين ومتنورين
وبالمقابل يحق لهم ما لا يحق لغيرهم !
حتى لكأني أرى الشاعر وهو يراهم حين قال :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم !

الأديب الحقيقي هو من يستطيع أن يعبر عما يريد
من الأفكار والرأي بالعفيف والكريم والجميل من الكلمات !
تجريح الآخرين هو ليس من الأدب في شيء
بل هو عكسه تماماً !

لا أعرف غادة لماذا تذكرت بعض النوادر التى تخص الشخصية التاريخية "قراقوش"
قيل أنه (أي قراقوش)
أتوه بغلام له وقد قَتَل
فقال : "اشنقوه".
فقيل له : "إنه حدادك، وينعل لك الفرس، فإن شنقته انقطعت منه".
فنظر قراقوش قبالة بابه لرجل قفاص (أي صانع أقفاص)
فقال : "ليس لنا بهذا القفاص حاجة".
فلما أتوه به، قال : "اشنقوا القفاص
وسيبوا الحداد الذي ينعل لنا الفرس".

وقيل أتوه بغلام، وفي يده ديك. فقال :
"ياهذا إن هذا الديك لو نقر عينك لكان يقلعها، ياغلمان، خذوا منه دية عينه".
فحلف الغلام ألا يقعد في مدينة يكون حاكمها قراقوش أبدا.

وحُكي أن شخصاً شكا له مماطلة غريمه
فقال له المدين: "يامولانا، إني رجل فقير، وإذا حصلت شيئا له، لاأجده، فإذا صـرفته جاء وطالبني".
فقال قراقوش : "احبسوا صاحب الحق، حتى يصير المديون إذا حصل شيئاً يجد له موضعاً معلوماً، يدفع له فيه".
فقال صاحب الحق: "تركت أجري على الله" ومضى.

[اسماعيل الناطور]

نموذج آخر من نماذج النصوص ذات الإشكاليات الأخلاقيّة، ونموذج آخر من مداخلات أصحاب الصلاحيات الإدارية التي تدخل لتمرير مثل هذه النصوص وأنقل البعض منها هنا والتي أنقلها من الموضوع والرابط التالي

حذاء السندريللا ..حلقات

أين هي هذه الروايات التي يدعيها؟ وإن لم تكن هناك مثل هذه الروايات فأين الأخلاق مع الكذب في تلك الحالة؟!!!

ما رأيكم دام فضلكم؟

عزيزي ابو صالح
هذة النصوص هي كشف مستوى الأدب عند هؤلاء
لكن هذا ليس باب القصيد
الصدمة هي سكوت هؤلاء الشعراء والأدباء وأهل الجوائز وأهل الغضب بدون سبب
عن هذا مستوى من الضعف الأدبي واللفظي والأخلاقي
لا مانع من الهجاء فهناك من عظماء الشعر كانت شهرتهم هجاءا
ولكن أن يكون سبا وبطريق غبية وطفولية
هنا الغرابة
كيف يسكت من يتغنون ليلا نهارا بالنقد
كيف يسكت أهل المعنى على كلام هابط بلا معنى إلا التأكيد على مستوى صاحبه أدبا وخلقا ولفظا
هل أهل النقد هنا شملهم فيروس النقاق لدرجة أن يتواجد في مكان يعرض مثل هذة الهلوسات
إني أشك أن هنا يتواجد نقاد
هنا وككل المنتديات الأخرى أبواقا شخصية كل يغني على ليلاه
الكل يشعر بالضعف ويخاف كلمة حق فكلمة الحق قد تثير عليه مستواه
الحمد لله إنني ومنذ أن طلب مني الأخ محمد الموجي لقبا تحت إسمي
إخترت "مفكر وإجتماعي فقط "
لأنني لو إخترت لقب "أديب"
ما سكتت على مثل هكذا "أدب"
عندما بدأت بموضوعي يخلق من الشبه أربعين
كنت واعيا للمشكلة وقلت الله يستر من النهاية
كنت أعلم أن الناس أديان وأخلاق وأذواق وأن من الصعب على الكثير أن يرى حقيقته
أو على الأقل يعرف رأي الآخر فيه
ولكني على المستوى الشخصي كانت الفائدة عظمي
-قرأت للكل والحمد لله
-إزددت معرفة بطبائع البشر
-كشفت نفوسا مريضة
-وكشفت معادن من ذهب لأعضاء ما كنت أصلا أعلم بوجودهم لتقصيرى بالقراءة
موضوع ويخلق من الشبه أربعين سيستمر ولكن بتركيز أكثر
أما البعض الذي يبحث عن حذاء فالحذاء مقاسه

[اسماعيل الناطور]

[align=center]
جميل هذا الوقت مُحبط

ارفع حجر تلقى مُغني ... اكتب شطر تصير شاعر
اكسب صحافة .. تصير سيّد للثقافة
جميل هذا الوقت مُحبط

اكتب بما يرضي ضميرك .. تصير حاقد
اشتم بحدة .. تصير ناقد
نافق بشدة .. يصير مستقبلك واعد
جميل هذا الوقت مُحبط

اسرق رغيفين .. تصير المجرم السارق
اسرق ملايين .. تصير الماجد الحاذق
جميل هذا الوقت مُحبط

اشرب على وقت العشا .. كاسة نبيذ
واسمع لشوبان .. وارقص الفالس .. تصير متحضر
اطلق اللحية ورتل القرآن وصل الخمس .. تصير إرهابي
جميل هذا الوقت مُحبط

اجرح يهودي .. تقوم هالدنيا وتقعد
اهتك اعراض .. ثكّل يتامى .. شيل بيت وامحي مسجد ... تنوم هالدنيا وتسكت
جميل هذا الوقت مُحبط

عيش هالعمر الوسيع .. وبعد ماتحياه موت
عيشوا هالعمر الوسيع .. وموتوا
الوعد يوم الوعيد .. يوم تنسى الام الطفل الرضيع
عظيم ذاك الوقت .. منصف

عبدالرحمن بن مساعد
[/align]