يشتعل القلب
بما كان
في حلكة المسافات
و مقصلة الأيام
وما يمكن أن يكون
على إيقاع أشجان
تحمل أكفان الرحيل
ووهن الاحتمال

….
دعني أعيد اكتشافك
في ثنايا الصدى
و طلاسم الأزمان
ولك في القول
صولات وعناد
فما عاد لقلمك
من مصير
بعد الصمت
بعد الغياب
غير العصيان.

عظًم نزار قبانى المرأة ودورها عندما قال "أنتِ امرأةٌ تبقى امرأةً.. في كلَ الأوقاتْ"، "كونك امرأة.. عليك أن تعلمي أنكِ نصف الحياة.. وأنك البياض.. أنك الربيع.. وقطرة غيث لأرض قاحلة" .


ربط قديس الكلمات فى قصائده بين الأنثى وكافة ملامح الازدهار والثقافة، عندما قال "الحضارة أنثى والثقافة أنثى واللغة أنثى والقصيدة أنثى والشجرة أنثى والثورة أنثى"، وفي كلماته أيضاً " يا سيِّدتى: أنتِ خلاصةُ كلِّ الشعرِ.. ووردةُ كلِّ الحرياتْ.

الحقيقة هي الحرية، إنها نوع من العلاقة بين الإنسان والعالم..

هيدغر

من روائع الراحل الكبير

أيها المارون بين الكلمات العابرة

محمود درويش



أيها المارون بين الكلمات العابرة
احملوا أسماءكم وانصرفوا
واسحبوا ساعاتكم من وقتنا، و انصرفوا
وخذوا ما شئتم من زرقة البحر و رمل الذاكرة
و خذوا ما شئتم من صور، كي تعرفوا
انكم لن تعرفوا
كيف يبني حجر من أرضنا سقف السماء


أيها المارون بين الكلمات العابرة
منكم السيف - ومنا دمنا
منكم الفولاذ والنار- ومنا لحمنا
منكم دبابة أخرى- ومنا حجر
منكم قنبلة الغاز - ومنا المطر
وعلينا ما عليكم من سماء وهواء
فخذوا حصتكم من دمنا وانصرفوا
وادخلوا حفل عشاء راقص .. و انصرفوا
وعلينا ، نحن ، أن نحرس ورد الشهداء
و علينا ، نحن، أن نحيا كما نحن نشاء

أيها المارون بين الكلمات العابرة
كالغبار المر مروا أينما شئتم ولكن
لا تمروا بيننا كالحشرات الطائرة
خلنا في أرضنا ما نعمل
و لنا قمح نربيه و نسقيه ندى أجسادنا
و لنا ما ليس يرضيكم هنا
حجر.. أو خجل
فخذوا الماضي ، إذا شئتم إلى سوق التحف
و أعيدوا الهيكل العظمي للهدهد ، إن شئتم
على صحن خزف
لنا ما ليس يرضيكم ، لنا المستقبل ولنا في أرضنا ما نعمل

أيها المارون بين الكلمات العابرة
كدسوا أوهامكم في حفرة مهجورة ، وانصرفوا
وأعيدوا عقرب الوقت إلى شرعية العجل المقدس
أو إلى توقيت موسيقى مسدس
فلنا ما ليس يرضيكم هنا ، فانصرفوا
ولنا ما ليس فيكم : وطن ينزف شعبا
وطن يصلح للنسيان أو للذاكرة
أيها المارون بين الكلمات العابرة
آن أن تنصرفوا
وتقيموا أينما شئتم ولكن لا تقيموا بيننا
آن أن تنصرفوا

ولتموتوا أينما شئتم ولكن لا تموتوا بيننا
فنا في أرضنا ما نعمل

ولنا الماضي هنا

ولنا صوت الحياة الأول

ولنا الحاضر ، والحاضر ، والمستقبل

ولنا الدنيا هنا .. والآخرة ْ

فاخرجوا من أرضنا

من برنا .. من بحرنا

من قمحنا .. من ملحنا .. من جرحنا

من كل شيء ، واخرجوا من ذكريات الذاكرة ْ

أيها المارون بين الكلمات العابرة ْ!

غياب

محترقا بوهج السؤال
تحن للأمل
وصمت المساء
تتأمل أشلاء حلم
بلا أنفاس
بلا كلام
و على ناصية المدى تروي
حكايات الغائبين
و وجع الظلام
في ليل يئن من فرط الدماء ،
فيه تخبو جذوة الأفكار
يكسوها الشجن
وثقل الغياب
يشتعل القلب
بما كان
في حلكة المسافات
و مقصلة الأيام
وما يمكن أن يكون
على إيقاع أشجان
تحمل أكفان الرحيل
ووهن الاحتمال
….
دعني أعيد اكتشافك
في ثنايا الصدى
و طلاسم الأزمان
ولك في القول
صولات وعناد
فما عاد لقلمك
من مصير
بعد الصمت
بعد الغياب
غير العصيان

في انتظار لحظة تمتطي رموش الزمن
تنثر عبير الذكرى

أحببت هذا التعريف عن الحرية
ليست هناك حرية مطلقة وربما تكون الحقيقة
ربما تستطيع الحقيقة أن ترفرف في كل مكان ولو حجبوا عنها الهواء
فلديها أجنحة من نور

تحيتي

"لقد قررتُ.. فلا تُحاول تضليلي بالحقائق!"
لقائلها

و ربي تلك هي الحرية
ابدعت المعنى استاذ حسن

الحياة حسب هيدغر أستاذة أميمة تتأرجح بين مستويين هما الوجود والعدم،ومن الطبيعي أن يأخذ القلق الوجودي في فلسفة هايدغر أهمية بالغة بوصفه دالا على لامعقولية الحياة وتعبيرا على تهديد العدم للوجود ، ولكن الإنسان بوصفه كائنا من أجل الموت هو الذي يحقق حضورا مركزيا في العالَم وبالتالي هو من يُضفي على الحياةَ معناها، ويَمنح الشرعية والمعقولية للوجود، وبالتالي فالحقيقة هي أن الإنسان هو صانع نفسه ويصنع بنفس المناسبة عالَمه المحيط به، ولا يمكنه أن يجد نفْسَه ويحقق ذاته إلا إذا كان حراً.على هذا الأساس تأخذ الحرية معناها بوصفها علاقة مع العالم.
شكرا لحضورك المفيد والمحفز لتحريك مخزون الذاكرة مما تعلمناه ونحن طلبة ثم ونحن نمارس مهنة التدريس على مدى أربعين سنة خلت.
تحياتي وتقديري.

أشكر لك أستاذة مها راجح انتباهك لهذه الإشارة مما يدل على عمق رؤيتك وذكائك ، وهي مناسبة أستغلها لمزيد من التفصيل لهذه الفكرة المختصرة.
الإنسان كائن محكوم عليه بالحرية كما قال سارتر وهو في عرف الفلاسفة يمتاز بماهية قوامها خمسة ركائز هي الوعي والحرية والإرادة والمسؤولية والكرامة.
فالحرية لا تستقيم إلا بوجه واحد لأن الإنسان يا أستاذة مها يحدد اختياراته من منطلق واع وهو مسؤول عنها ويملك الإرادة لتنفيذها مما يخول له امتلاك كرامة لا تتحدد بسعر ، بحكم أنها محايثة لماهيته الداخلية كما يرى الفيلسوف الألماني كانط . فلا سبيل لتحقق الإنسان الحقيقي بأوجه متعددة لأن ذلك يدرجه ضمن خانة النفاق الممجوجة وغير المقبولة دينيا وأخلاقيا واجتماعيا ، بحكم غياب صفاء السريرة ووضوح النوايا . فالمنافق شخص مزيف ، أناني ، وعبد خاضع لمنافعه ولو على حساب الآخرين.
لا حرية إذن بدون وجه واحد ونوايا صالحة ووضوح مقاصد مبنية على المنطق والعقل.
كل التقدير لمتابعتك واهتمامك
كوني بخير سيدتي.

تبدو الفلسفة مع هذه الآراء المتنوعة مهمة لحياتنا لأن إجابات الأسئلة الفلسفية مهمة، ليس فقط لمسائل الحياة والموت، بل لأنها أيضا توفر لنا إجابات عن أسئلة طبيعة القانون، ودور اللغة، ومن أين تأتي الأخلاق؟ وما هي هويتنا؟ وما هو الجمال؟ وغيرها من الأسئلة التي تساعد المجتمعات وتعكس شيئا أساسيا عميقا عن البشر، وهو أننا كائنات مادية، لكن وعينا لا يقتصر على الأمور المادية فحسب. وفي الواقع، الفلسفة انعكاس واكتمال للطبيعة البشرية المركبة.


مايكل هوسكيلر

إذا رأيت الخطيب يحث الفقراء على الزهد دون الحديث عن سارقي قوتهم ، فاعلم أنه لص بملابس واعظ.

ابن رشد

جورج برنانوس:

"الأمل مخاطرة لا بد من خوضها"!