فوزي يا فوزي أنت من طين الموقف
لن أدافع عن نفسي ، أعترف بتسرعي في نشر التعليق .
لكن هذا لا يعني أنني قد انحرفت عن رسالة التعبير الأدبي .
النص رغم الملاحظات التي أدانته ـ هو نص قصصي قصير جدا لم يخرج عن ثوابت الق ق ج .
ردي جاء كما فهمته وكما رأيته .
الجميل في القصة القصيرة جدا هو تعدد الرؤى . فلا تحاسبوني على فهمي .
وقد طرأ الآن على مخيّلتي رؤية جديدة تقول :
اللي اختشوا ماتوا ...
تحياتي

حاولت القصة بكل جهدها أن تقول أنها نصيرة المرأة.
لكنها لم تفلح في ذلك وأثارت حفيظة النساء.
اللواتي بطبعهن لا يحببن المباشرة
ويفضلن الإيحاء والرمزية خاصة إذا كان الأمر يتعلق بهن، وبأهم ما يملكن
القضية التي يراها الرجل أنها مشكلة هي أن المرأة كالطفل الصغير.
يبكي وعليك أن تعرف ما الذي يبكيه.
الغريزة وحدها هي الفيصل في هذه الأمور.
وغريزة الرجل الحامية والمندفعة تفشل دائماً في اجتياز حاجز الجسد الأنثوي المثير.

الدكتور فوزي جر القصة إلى الهاوية ورماها ونفض يديه.
الأستاذة أميمة تحدثت في حدود معرفتها، ولها الحق والدافع في شكواها.
وهي قد ربطت بلا وعي بين القصة ورد الدكتور، كما الجميع هنا.
أضم صوتي لصوتها في الحذر في التعامل مع المواضيع التي تخص المرأة، المرأة الشرقية بالذات.
وأفارقها في مسألة ابتذال النص وعدمية هدفه
لأقف بجانب الأستاذ الأوراسي الذي وكأنه تحدث بلساني ووفر علي سطوراً كثيرة.

تحياتي للأستاذ محمد مزكتلي الذي أثق به دائماً

وتحياتي للجميع هنا أيضاً.

عذرا أخي مزكتلي ... القافية حكمت !
أوقف أحد المجرمين أتوبيسا في منطقة نائية .
أمر النساء الوقوف في طابور ، والرجال في طابور آخر .
أخذ يمارس الفاحشة مع الرجال ، إحتجّ أحدهم وقال له
ــ النساء هناك في الطابور المجاور ـ قم ومارس الجنس معهن .
كان هناك رجلا في آخر الطابور صرخ وقال للرجل المحتج .
ــ سيبه يشوف شغله . إنت بتفهم أكثر منه ؟!

حبذا لو الاستاذ مزكتلي يعيد هندسة القصيصة.

معذرة إن لم اجد ما أقترح غيرها لأنني بنفسي لا أفهم كثيرا في هذا الفن القصصي المثير.


تحياتي

م.ش.

عذرا أخي مزكتلي ... القافية حكمت !
أوقف أحد المجرمين أتوبيسا في منطقة نائية .
أمر النساء الوقوف في طابور ، والرجال في طابور آخر .
أخذ يمارس الفاحشة مع الرجال ، إحتجّ أحدهم وقال له
ــ النساء هناك في الطابور المجاور ـ قم ومارس الجنس معهن .
كان هناك رجلا في آخر الطابور صرخ وقال للرجل المحتج .
ــ سيبه يشوف شغله . إنت بتفهم أكثر منه ؟!

العنوان أسقط النص في فخ ابتذال الفكرة وخلط المشهد بين الذل والأنوثة وبين الجرح والجريمة وبين المعاصي وخفة عقلهن
بالطبع أعطيت أكثر من مشاركة ــ للأسف ــ لا يعجبني والتي أستبدلها سيادة الموجي بلدي رأي مخالف
أما رد الدكتور فوزي فقد "زاد الطين بلة" على رأي المثل الليبي القذافي!

فاصبحت لا أعرف سادتي إن كنتُ في منتدى أدبي مختلط راقي محترم أم في مقهي ليلي تتناوبون فيه على الأرجيلة

مع مقدم أسفي... لكن...!
شكرا لإصغائكم

لا أريد أن استشهد في هذه النازلة بآيات من الذكر الحكيم .
فلقراءة الآيات المنزلات كما نعلم يجب أن يكون متصفحها على وضوء وطهارة .
فلا يمسه إلا المطهرون لذا أقول ’’ من يريد أن تشيع الفاحشة بين الناس لهم خزي في الدنيا والآخرة ’’ .
هناك الإسقاط المقبول هناك المرفوض ...
تحياتي الخالصة .

كتب الأستاذ مزكتلي:
الإنسان العربي لا يقبل حتى أن ينظر في الواقع, ولا يرى من خروم خيمته نور الحضارة الساطع.
ماليزيا أندونيسيات تركيا أيران والفلبين اهـ


أظن أن الجامع بينها هو الحرية التي أثارت الردود السلبية
كان اجتماعها أدلة على عماء صاحب الخيمة غير موفق

تحياتي لأحرار القصور المنيفة

أستغرب تشبتك برأيك وعدم الاهتمام بطلب الحذف أو النقل من أكثر من عضو
بالطبع ليس النقل أو الحذف من شأن الكاتب وحده فالكاتب إنسان يمكن أن يصيب أو يخطئ وليس معصوما
ووجدت القوانين للانضباط وإن كان يتم تجاوزها في كل مكان
تستمر في الكتابة المبتذلة ــ عذرا ــ هذا ما يمكن أن أسميها والدليل نصك اليوم
بالطبع أنت لا تكتب لي ولأمثالي أنا لا أقرأ مثل هذا إلا لأرى أين وصل الأدب وإلى أين سيصل
أين هي الحرية في نصك هناك؟ أو الغاية؟
أين هي الحرية في غاية نصك هنا.. قل لي مثلا ما هي غاية نص كهذا مثلا... وأين هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ أو النتشال أو....
شأنك وشأن الملتقى إن نقلته أو لم تنقله
لكن أولا أنت متناقض فتارة تقول أكتب لرواد المقاهي والحشيش وتارة تتهم غيرك بالكتابة لهم " هي الكلمات التي يفهمها رواد المقاهي وغرز الحشيش.
وعلى الكاتب أن يصل إليهم بلغتهم ولا يخاطبهم من قفصه العاجي أقول قفصه وليس برجه.
وكما أكد الأستاذ الليشوري بأن الزوار غير المسجلين هم أكثر بكثير من المسجلين.
هؤلاء الذين يقرأون في مختلف الوسائط الإعلامية ما لا قرأه الزملاء ولا سمعوه ولا شاهدوه.
ذلك لأنهم لا يجلسون على المقاهي ولا يرتادون غرز الحشيش والملاهي الليلية .

هل حسب قولك الملتقى صار مكانا يركن إليه رواد المقاهي و والعوامات وغرز الحشيش ( لم أسمع عن العوامات والغرز سمعت بالحشيش فقط)

ردك طويل أشبه بمحاضرة و هنا أحمد الله حمدا كثيرا طيبا أني لست مشرفة وإلا لطالت قائمة المواعظ والاتهامات من أكثر من شخص هنا...
وأكتفي برأيي الموضوع النص.. أخفق في الوصول إلى الغاية التي يبدو أنها بقيت في نفس الكاتب فإما وصلت نشازا أو وصل عكس مقصدها

شكرا لمن يقرأ باهتمام

أهلا بأستاذنا محمد
في الواقع لا يوجد ذبح دون جرح
وعليه يمكن أن نقول أن العنوان جاء ايقاعيا يجلب الاهتمام
للقتل ..
وما يقتل المرأة !!
حتى في أحلك الأحوال والمواقف ، لا يمكن أن تتخلى المرأة
عن اللغة التي تجيدها " الغيرة "
الله غالب ، ايقاع مشاعرها لا يفرق بين الحب والانجذاب
والغريزة والانسياب هههه
ترى في غيرتها كبرياء ، متطرفة دوما ، ولو كان خارج ما يخصها
وربما بعض الردود لجميلات الملتقى تثبت ذلك
وقد يرى بعضهن المُستثنى قصر رؤيتي ههههه المشكل معهن في الدم
تحيتي ومحبتي للجميع
فوزي يا فوزي أنت من طين الموقف

حاولت القصة بكل جهدها أن تقول أنها نصيرة المرأة.
لكنها لم تفلح في ذلك وأثارت حفيظة النساء.
اللواتي بطبعهن لا يحببن المباشرة
ويفضلن الإيحاء والرمزية خاصة إذا كان الأمر يتعلق بهن، وبأهم ما يملكن
القضية التي يراها الرجل أنها مشكلة هي أن المرأة كالطفل الصغير.
يبكي وعليك أن تعرف ما الذي يبكيه.
الغريزة وحدها هي الفيصل في هذه الأمور.
وغريزة الرجل الحامية والمندفعة تفشل دائماً في اجتياز حاجز الجسد الأنثوي المثير.

الدكتور فوزي جر القصة إلى الهاوية ورماها ونفض يديه.
الأستاذة أميمة تحدثت في حدود معرفتها، ولها الحق والدافع في شكواها.
وهي قد ربطت بلا وعي بين القصة ورد الدكتور، كما الجميع هنا.
أضم صوتي لصوتها في الحذر في التعامل مع المواضيع التي تخص المرأة، المرأة الشرقية بالذات.
وأفارقها في مسألة ابتذال النص وعدمية هدفه
لأقف بجانب الأستاذ الأوراسي الذي وكأنه تحدث بلساني ووفر علي سطوراً كثيرة.

تحياتي للأستاذ محمد مزكتلي الذي أثق به دائماً

وتحياتي للجميع هنا أيضاً.

ردك واعي أستاذة مادلين وأحترم رأيك جداً ويسرني رأي حيادي لامرأة
هناك مثل أو قصة قديمة فيما أذكر قالت شرفي أغلى من حياتي والقصة هنا تقول جمالي أغلى من شرفي.
عدا أن هذا النمط من القصص بدأ ينتشر في الآونة الأخيرة
تحياتي لك