الأستاذ القدير ابراهيم الفقي ؛ أمعنتُ التفكير في القصيصة الجميلة ؛ فهي تؤثث مشهدا فنيا رائعا لطرائق اقتلاع الجذور الضارة ؛ تتجاوز حدود المعنى الحسي ؛ وتستوعب دلالت رمزية تتيح إمكانات تأويلية وفق تشغيل أي سياق يجعل المعنى متحررا من سلطة الحقيقة الحسية " لاقتلاع الجذور الضارة "
أعتقد أن هذا الاقتلاع أمر محسوم لتحقيق الانسجام في أي مجال كان . وإذا افترضنا على سبيل المثال الجال الثقافي فإن القاموس يدلنا عل انتزاع الصفات السلبية ( بمثابة الأعشاب الضارة ) من المتعلم ليصير مثقفا حقيقيا . لذلك يقال ثقف الإنسانَ : أي أدبه وهذبه ؛ وعلمه. والتهذيب بمثابة التشذيب .فشذب البستاني الشجرة : أحاطها بالعناية بانتزاع الضار منها ؛وتحسين منظرها . لذا فالثقافة السليمة والمثقف السليم من سلم من طفيليات الفكر . بهذه الصيغة تنفتح الدلالة الرمزية للقصيصة على معاني تأويلية وفق تشغيل أي سياق وضعت فيه وترجمته وملء ثغراته.
طابت أوقاتك.

====
الأستاذ البكري المصطفى لك التحية والإحترام
أشكرك على تعليقك الطيب وأفكارك النيرة
ولك الإحترام لرأيك المحترم

=====
أخي الفاضل عكاشة ابو حفصة
طابت أوقاتك
وطابت لك الحياة
أشكرك على حسن ظنك
لك كل الاحترام

جميل أستاذنا الكريم

ألا يكفينا أن تطرح الأفكار بشكل مختلف ومتعدد؟

لا يمكنني أن أفيها حقها لكن سأعليق سريعا

هناك تركيز على الفكرة التي طرحت بأشكال أربعة متطورة
ركزت الأربعة على النبتة وصفتها الضرر

لنقل أن النبتة بداية الحكاية والضرر عقدة
والبستاني بطل أو حل المشكلة والمستوقد أحد الطرق والبستان الأرض
ولاحظوا الرمزية الممكنة في الضرر المتكالب على الأرض

في القصص المتابعة نرى تعدد اللقطات
تراكم للنباتات الضارة في القصة 2 رغم اقتلاع البستاني للنبتة الضارة في 1

هناك استعصاء على الحل في القصة 3 واقتراح حلول جديدة (العنزة)

هناك حاجة لاستعمال تقنيات حديثة حين تكالبت النبتة في القصة 4
حتى حاصرت الريحان برائحته العطرة

القصة مناسبة لبث فكر واع للشبيبة ومناسبة لضمها في قصة واحدة تترابط أكثر

تحياتي وتقديري الأستاذ الأديب السعيد ابراهيم الفقي

=====
الأخت الفاضلة الأديبة أميمة محمد
أشكرك على اهتمامك بالقصيصات
وأحييك على تحليلك الطيب
ولرأيك كل الاحترام
حفظك الله