عموما نظريتك سقيمة في الواقع فالجاهل باللغة والنحو لا يعني انه جاهل بالفكر وهذا لا يقوله الا جاهل بالفكر معجب بلغته
ولهذا عليك ان تتقبل تضاد الافكار وتعارضها فنظريتك تلزمك لا تلزم الاخر .
كذلك انصحك ان تقرأ المؤشرات بعيدا عن اعتقادك ولا تفرضه على الاخر فلم اخفي في صدري اي شيء ولم تفضحني لغتي لاني واضح من تعليقي على ردودك لست ممن يخاف قول ما بداخله لهذا كنت سأبوح به ولا اكلفك عناء البحث عنه لكن النص لا يحمل اي حس طائفي اطلاقا ولا احب تكرار شرح النص لانه اصلا لا يحتاج الى شرح فقد كتب نصف منه بالمحكي ولهذا انصحك ايضا ان تقرأ جيدا
أما موضوع الاطفال يفرح مثلي ان ينعت ويوصف بهم فهم اجمل بكثير بالنسبة لي من ان أتصف بشيخ جلف مغرور متكبر
فأنا رغم طفولتي التي لا يؤبه لها لا احترم الصورة الاخرى
أما الكفر فهو إما فعل وإما قول وانت نعت القول بالكفر الصريح وما زلت اقول لك لا يوجد كفر في النص لا صريح ولا مخفي والدليل ان النص بقي كما هو لانه في الحقيقة الشعر لا يفسر بالطريقة التي تعاملت انت بها .
المشكلة التي ما زلنا ندور حولها في حوارنا هي انك كفرت الشاعر ولتتخلص من ذلك تدعي انه كفر عن جهل فهو لا يرتقي لكون صاحبه كافر وأنا اقول لك ما كتبته عن دراية واصرار فلا جهل فيما نطقت به وتفسيرك للنص لا يلزمني فأنا أقصد من البيت ما أقصده أنا لا ما تفهمه أنت
فحاول ان لا تقفز من غصن الى آخر وليبقى حوارنا حول النص فقد كلت له الاتهامات دون ان تشير لما يجعلها أدلة وبراهين فهل يمكنك ان توضح لي كطفل يحبو في عالم الشعر ما هو تفسيرك وتعريفك للشعر وكيف تميز بين النص الشعري والنص النثري إن استطعت ذلك حينها ستجدني اشكر جنابك وأقدر لك مجهودك أما ان تتصور ان نظرياتك واعتقادك وما يخفيه صدرك فلا تظهره يعنيني في شيء فالواقع أنا لا أهتم بكل ذلك واعرف حجم الفكر الذي احمله .... شكرا لسعة صدرك

تم محاسبة النص على أسس مذهبية عقائدية وتم فرض رؤيا الكاتب حسين ليشوري على النص
وتم تكفير الكاتب (( قول الكاتب )) كما يدعي الفصل بين القول وصاحبه
ومع ذلك تم الثناء والمديح دون اي اشارة لنهيه عن المبالغة في تكفير الناس
إن كان يعتقد ان هارون الرشيد لا يملك قصور ولا يملك جواري فأنا اعتقد ان هارون كان كذلك
أما انه كان يحج عام ويغزو عام فأعتقد هو يعرف جيدا ان هذا مختلف فيه في كتب أهل السنة أنفسهم
وبالتالي هارون الرشيد ليس من الصحابة ولا من الراشدين كي يبلغ به ان يعترض على نص قال ان هارون (( الرشيد له قصور وجواري ))
فيجعل ذلك قضية ويطالب الإدارة بالحذف ويضع يجب على الكاتب ان يفسر لنا من هو اللص العتيد
بينما النص اوضح من الشمس لا يحتاج اي تفسير
إن كنتم تعتقدون إن هذا الاسلوب في النقد لا يحمل صوت طائفي
فأظنكم أخفيتم في صدوركم الحقيقة
بالمناسبة انا عمري 54 عام ربما أكبر منك

النقد في المنتدى سيدتي يكون على مضمون النص لا على ما تخفيه صدورنا
ولهذا سواء كنت شيعي او سني او مسيحي او يهودي
يتم قراءة النص على السطور لا بما في النفوس
لهذا لا الشيعي معصوم ولا السني معصوم كلهم معرض للنقد
لكن علينا ان نكون منصفين في إدارة الحوار
فلا نجامل أحدهم على حساب الآخر
سؤالي / لو اني قلت لك ان ما تقولينه كفر صريح
هل تتقبلين من المشرف ان يثني ويمدحني على هذه العباره
قليل من الانصاف هذا ما يطلبه الجميع واعتزازي بالمنتدى وأهله يجعلني ارتاده منذ 10 سنوات وربما اكثر

فهم السؤال نصف الإجابة.

في الواقع لا احب ان أتعامل مع الاخر ساخرا من فكره وعقله لكن بعض ردودك تضطرني لذلك ... فها انت تفضح نفسك وتسألني عن ( التقية ) واظنك تجهل الفرق بين التقية والنفاق لان تعريف التقية هو اظهار الكفر وابطان الايمان وتعريف النفاق هو اظهار الايمان وابطان الكفر ويسرني ان اكون اخفي الايمان ان كانت لديك سلطة على رقبتي وهذا غير موجود فالتقية يا عزيزي منهج قرآني فعز وجل يقول
لَّا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۖ وَمَن يَفْعَلْ ذَٰلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلَّا أَن تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقَاةً ۗ وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ۗ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ
لكن واضح جهلك وعصبيتك قد اعمت بصيرتك فصرت تتخبط يمينا وشمالا وتسألني عن اربعينية الحسين وعلاقتها الزمانية بالنص في حين اي طفل صغير ما زال يحبو في عالم الادب يعرف ان النص متعلق بثورة سياسية لا علاقة لها بالدين حصلت في العراق ومستمرة وسيكون امتدادها يوم 25/10/2019 بعد ايام قليلة والنص المذكور تم نشره في صفحتي الشخصية ايام المظاهرات ومعه بعض الصور
وأنا مبتسم أمام غضبك الذي تحاول ان تخفيه فلم تستطع حتى صرت تلمح للعقائد والتقية ركن من اركان الدين واحاديث تدل بوضوح عن فكرك المريض حقيقة الذي تحاول ان تفرضه على النص واطمئن انا لست ممن يعمل بالتقية مع رجل اجد مفاصله ترتجف وهو يتحدث على السطور فالتقية لها شروطها في معتقدي لا نتعامل بها مع امثالك .
واذا احببت ان نتناقش عقائديا بعيد عن النص فأهلا وسهلا بك اطرح ماشئت وسأجيبك بكل وضوح ولكن عليك ان لا تستغل اجاباتي لاجل رفع صوتك وصراخك في المنتدى فانا سأجيبك عن استفهاماتك فأطرح ما شئت وإذا احببت انطلق من أول خليفة نزولا الى يزيد بن معاوية وستجدني اخبرك بما اعتقده فيهم بلا تقية لكن عليك ان تقول للادارة انك من اراد الأجابات العقائديه بعيد عن الحوار الأدبي فاهلا وسهلا بك
هذا المنتدى عرفته من خلال عنوانه فهو للأدبا المثقفين المبدعين العرب ولم اعرف انه زاوية من زوايا السلفية والوهابية فأنا هنا انشر ما يجول في خاطري من كلمات فأجلس مع اقرانك وقرينك واترك لي ثرثرتي على السطور فهي لا تنتمي لظلامية تفكيرك وسوداوية لغتك وضلال منهجك فقد تعلمت ان اعشق واحب واغازل وافعل ما أريد دون حاجة لرضاك ووصايتك فهذا انا
اما نظريتك التي اخبرتك انها سقيمة حول اللغة والفكر فعليك ان تراجع كم من الفلاسفة اصحاب الفكر كان ضعيف اللغة لكنه كان حكيما وقولك يناقض بعضه فأنت تعتقد ان المتنبي ضعيف اللغة لكنه حكيم وتعتقد ان المعري كذلك وانصحك نصيحة مشفق على عمرك ان لا تضيعه في محاورة شيعي يفقه من الدين والفكر على جهله به اكثر مما تفقه على علمك به

هل تسمح لي الإدارة ان أسال الشيخ الفاضل ما هو اعتقاده بالنبي
هل حاول ان ينتحر
هل كان مسحورا
هل كان يبول واقفا
هل بلغ المنتدى الأدبي هذا المستوى بحيث يكون المشرف على صفحته شخص يسأل كاتب او شاعر عن (( التقية )) وعن (( أربعينية الحسين ))
والله انه لمأسوف عليه .... أنا اجيد جدا هذه اللغة وهذه الطريقة في الحوار لكني احترم هذا المكان وأهله فلا أريد ان أزيد فيه عن هذا
أتمنى ان يكون تعليقي كافيا لجنابه .

تجيد الهروب ولا تجيد المواجهة انا لا اؤمن بما تؤمن به كي اختصر لك فالنبي الذي اؤمن به واصلي وأسلم عليه واله صلاة ابراهيم وال ابراهيم لا ينتحر ولا يسحر ولا يبول واقفا لهذا انت تهربت من السؤال وتمسكت انك لم تصل على النبي ولم تترضى على الصحابة هذا انا اسميه هروب انت سمه ما شئت فلا تجيد غير ذلك وأنا سايرتك حيث تسير وأعلم انك لا تجيد السفر ولتتوقف كي لا يتعبك الطريق
أنا حينما اذكر النبي وآل بيته أقول وبوضوح كي تعرف ما تجهله وترتاح نفسك
اللهم صل وسلم على محمد وال محمد ولا أضيف لها صحبه أجمعين ولا التابعين أنا حر بذلك
لكن هذه الصلاة لا اقولها على النبي الذي أراد ان ينتحر كي تعرف انك هربت من السؤال
في حين انا لما سألتني عن التقية جاوبتك بكل شجاعة ووضوح
كان بمقدوري ان اكون مثلك وأقول هذا سؤال خارج النص وأهرب
لا أفعلها فقد ترعرعت في مدرسة الفقار الذي يكر ولا يفر
هذا كله خارج النص لكن فقط كي تعرف ان التقية لا نتعامل بها مع مثلك
التقية نتعامل بها لما الحجاج بن يوسف الثقفي يحمل سيفه على اعناق المسلمين مثلا
أما في حوار عبر الفيس بوك او المنتديات فأنت إما جاهل او كاذب حين تنعتني بها لانها تجب

لا تأخذك العزة بالأثم
لقد أخطأت وهذه حقيقة واضحة لا تحتاج الى برهان
أكرر النص سياسي لا علاقة له بالدين والصحابة والتابعين
فتعلم ان تتعرى من معتقدك في هذا المنتدى فهذه الصفحة تخص الادب
لا ندرس هنا فتاوى بن تيمية يا عزيزي
أنا هنا أكتب خاطرة شعر سياسة لا علاقة لي بمعتقدك فهو بينك وبين ربك
اتمنى ان تتوقف لاني مستمر ما أستمر فضيلة الشيخ قرينك