تحياتي و سلامي لك أيها الرجل السعيد،

ذكرتَ لنا نماذج حية لأهم المقاصد التي يمكن أن يضحي في سبيل حفظها كل إنسان يحرص على الكرامة. فإما حياة بعزة أو موت بكرامة.
نبيه هو تعاملك مع المضمون: بالفعل لسنا أمام قصة قصيرة جداً كما هو متعارف على شكلها بين المختصين. و إنما كما تفضلتَ به مشكوراً، أمام مفهوم لغوي يقتبس من ذاته (خارجاً عن إرادة الكاتب) شموليته أو تعقيداته أو منعرجاته أو تناقضه و وبما حتى تفاهته. وتعاملك هذا مع المفهوم يشكل قلب الطروحات السيميائية (خاصة المدرسة الانجلوساكسونية منها) التي تستمد بدورها منهجتيها من عمق الإرث الذي تزخر به مادة فلسفة اللغة الضاربة في القدم.

شرف لي أن تحضى التجربة بعنايتك النبيلة.

مع خالص المودة

م.ش.

صديقي حسن،
"و لو فهموا دقائق حب ليلى..."

لن أرد بشيء الآن و أنا على عجلٍ حتى أعود بإذن الله.

أتركك و المتابعين معنا مع هذه الفسحة الفنية (و لستُ صوفياً و قد تتلمذت ذات صغر على أيديهم؛ كما أنني لستُ معتزلياً و أهتم بفكرهم ههه).

لا أظن أن الإعلامي و الفنان أحمد لخليع (مؤسس الفرقة) يخفى عليك...

سماع ممتع

عدت إليك، أخي حسن، كما وعدتك
أشكرك على كل ما تفضلت به من ثناء و قراءة و استقراء.
ذكرتَ "تحقيق الذات l’affirmation de soi" : في هذا الشأن بالذات يقول الكاتب و المفكر الفرنسي جاك أتالي في آخر مؤلفاته مخاطباً جيل الفرنسيين ممن شاهد فيهم نوعاً من الخمول و التواكل : اختاروا لأنفسكم أي الحياة ترضون لأنفسكم: إما في مصارعة الزمن من أجل البقاء على قيد الحياة (survivre) و إما في الإبداع و الخلق و التحدي من أجل صناعة الأمجاد فيحس المرء أنه عاش أكثر من حياة داخل الحياة (sur-vie). فالاختيار الأول: حياةٌ ممكن أن تعد صاحبها ضمن الأموات. و الاختيار الثاني: الحياة التي تستمر حتى بعد وفاة صاحبها. الأول مستهلك هالك. و الثاني منتج خلاق. فليختر المرء أي النموذجين يرضى لحياته و ...لمماته.

مودتي و التحية العطرة صديقي حسن.

م.ش