الجميلة الأستاذة والأخت فاطمة الزهراء


قدرة كبيرة في صياغة الكلمة بأسلوب ذكي جعلتني أقول هذه ليستْ دردشة بل محاورة رومانسية رقيقة جدا عميقة وحكيمة
الأركان التي مررتِ بها الرياضة الموسيقى اللون الفن الشعر ، جاء توظيفها جيّدا وخفيف الظل على القارئ..
شكرا المبدعة فاطمة على هذه الدردشة الراقية
وتحية من خلالك إلى الفنان الكبير المتخلّق الأخ سائد ريّان.
-
-
فائق التقدير

شاعرتنا الرر قيقة سليمى
أولا شكرا كبيرو هذه شهادة أعتز بها كثيرا من قلم مبدع أحترمه وأقدر عمق تفانيه في سبك وسكب الحرف
فشكرا بلا ضفاف
وتحية للسائد الفنان الخلوق
ثم
يخجلني أن أكون أستاذة في حضرتكم إخوتي أخواتي
فلقد تعلمت منكم جميعا الكثير
شكرا بحجم محبتي للون والحبر سليمى الرقيقة

كنت أود يا السائد الفنان ان ندير رحى اللون هنا لكن للاسف الصمت سيد المكان
تدخل لي ادخل لك / مقايضة الكتابة
هناك بحول الله سنكمل
انتهى صبري مني وانتهيت من صبري هههه

ولكنها ثرثرة ليست كالثرثرات.


"ولأنني أتقن ثرثرة الكلام" (!) استوقفتني هذه العبارة الأنيقة وجعلتني أبتسم ضاحكا، لستُ سليمان وهذه ليست عبارة النملة، لكننا نضحك وضحكنا، صار عموما، كالبكاء؛ ورحت أتساءل في نفسي: "ماذا نملك نحن، معشرَ الكُتَّاب، غير "ثرثرة الكلام"؟ ما الفرق بين متحدث ثرثار في الشارع، أو في المقهى، أو في المسجد، أو في أي مكان، وبين كاتب أديب يعرف فنون الثرثرة الأدبية، أو هكذا يجب أن يكون، في منتدى أدبي؟"

الكتابة الأدبية ثرثرة من الثرثرة لكنها ثرثرة محببة إلى النفس يجتهد صاحبها في تحسينها وتجويدها وإتقانها لتبدو ثرثرة ليست كالثرثرات، تماما كما قال نزار قباني: "كلمات ليست كالكلمات" وهنا مكمن السر ومنتهى الأمر: الكتابة الأدبية، نثرا كانت أم شعرا، ثرثرة ولكنها ثرثرة ليست كالثرثرات وإلا صار كل ثرثار أديبا أو شاعرا، وما صار إليه حال الكُتَّاب يدعو إلى الاكتئاب.

قد نجد في المقهى ثرثارا أميا يحسن الثرثرة خيرا من كثير من "الكُتاب" الأدباء الأميين، كيف هذا؟ وهل الكاتب أمي وهو يكتب؟ الأمية المتحدث عنها هنا ليست الأمية التقليدية المعروفة وإنما أمية المشاعر والأحاسيس والتعبير المتقن المتفنن فيه، ولو عدنا إلى مفهوم "الأُمية"، وهو هنا مصدر صناعي من كلمة "أم"، أي الوالدة، أي، ولمزيد من التوضيح، هي منجبة الأطفال، فيبقى الطفل، حتى وإن صار كاتبا، أميا يتمسك بذيل أمه كأنه لا يريد أن تفارقه أو أن تبتعد عنه ولو لمسافة قصيرة.

وكثير من "الكتاب"، بهذا التوصيف، أميون حقيقيون لم يستطيعوا الابتعاد عن أمهاتهم الكريمات، محضن الحنان، وموطن العطف، وموئل السخاء؛ كثير من "الكتاب" لم يفطموا بعد رغم تقدمهم في السن، بل، أحيانا، رغم براعتهم في فنون الكتابة، فيبقى الكاتب طفلا ضعيفا يستمسك بالعروة الوثقى، ذيل أمه، لا ينزع يده منها حتى وهو يتسلم الجوائز الأدبية الوطنية أو الدولية كأن في الكاتب مضغة، أو هبرة، من أمه يعز عليه تركها أو فراقها.

وفي الختام أسأل: لماذا "يثرثر" الكاتب؟ أمن أجل الثرثرة لذاتها أم لرسالة يود تبليغها وإن لم يسمعها الناس، أو إن لم يسمعها الذين يريد إسماعهم إياها؟ أسئلة ستفتح، إن شاء الله تعالى، بابا للحوار أتمنى أن يجد له ثرثارا، أو ثرثارة، يدفعه إلى الأمام.

لست أدري ما مدى توفيقي في تصوير ما أريد التعبير عنه لكنني أدري أنني أحببت المشاركة في هذه "الثرثرة" لأنني، ببساطة، أحسن الثرثرة الأدبية وإن كنت لا أصل إلى مستوى صاحبة المحل أختنا العزيزة فاطمة الزهراء العلوي، زادها الله علوا وتفوُّقا وتوفيقا وثباتا، آمين.

مع أخلص تحياتي إلى أختنا العزيزة وإلى أخينا الحبيب سائد ريان الذي بغيابه خلا المكان من أجمل فنان.

هذه ليست ثرثرة أيتها الزهراء الجميلة.. هذا جمال و روعة و اعتراف لفنان ينثر الألوان و الحب و الجمال أينما يحل... ف شكرااا لك سيدتي الزهراء و نكبر ما يقدمه الفاضل سائد ريان في الملتقى... و نحييه و نرفع له قبعاتنا كما يقول المثل الفرنسي.
الزهراء الجميلة هدية رائعة كأنت.

السلام عليكم
أستاذي السي الحسين الرائع
أستاذتنا الجميلة سيدة اللغتين : منيرة
شكرا لكما من القلب
وساعود لاحقا بحول الله للرد عليكما بالتفصيل
ممتنة جدا

أستاذنا السي الحسين
مرحبا بطلتك الأدبية ودردشتك هنا العامرة بالإفادة

دردش :اختلاط الكلام وتنوعه في مواضيع شتى
وتكون عادة في المجالسي
وأفتش ـ شخصيا ـ عن جذر الكلمة
سنعود إليها مرة أخرى بحول الله
ولكن لنعد إلى خرافنا كما يقول الجار الغربي revenons en a nos moutons

الناس ـ أستاذي السي الحسين ـ فقدوا الثقة في كل شيء / بسبب الخلل العظيم الذي يحدث اليوم في السياسة وفي جميع مواطنها، هذا الخلل أحدث شرخا عميقا في النفس ، وتمخضت عنه انعكاسات خطيرة
إلى وقت قريب جدا ، كان الإنسان العربي "" الموحد "" مع أخيه العربي ، يجد صعوبة في فهم تقاليد الغرب
حيث الجار لا يعرف جاره
وكل يعتمد على نفسه
صحيح توجد بعض العيئات غير الرسمية ، التي تشتغل على ضم الإنسان الغربي ـ إن صحت المفردة ـ تمثلت في جهات دينية وفنية وحرة
ولكن بقيت على هامش الوحدة الاجتماعية
ونحن نعلم جميعا بان الثامنة عشر هي :كيان مستقل :عن العائلة وبداية حياة جديدة لدى الغرب
فكانت فوضى استقلالية الجميع من الجميع

الوضع لا يختلف عما يحدث في السياسة ، حين يتعلق الأمر بالاقتصاد بالاجتماع وبـ الإبداع
فالإبداع تشرب من هذه الفوضى العارمة التي تمكنت من كيانه ، حيث رُدمت الضوابط والقوانين واختلط الحابل بالنابل
لا توجد قراءة ولا قراء ولا إبداع ولا كتابة تفي بغرض احتياجات الشعوب ؟ الوطن ؟
وحين تقول لأحدهم : على المبدع أن يقول الوطن والمجتمع ويحاول دراسة بديل
يقول لك/ المبدع أيا كان شاعرا ؟ كاتبا ؟ فنانا .. ليس مجبرا على ان يغير الوضع هو وظيفته ان يصف
حدثت زلازل سياسية خطيرة / وتغير الوضع في العالم/ وشخصيا حتى هؤلاء الأساتذة والكتاب والذين قرأت لهم وتمرأى قلمي فيهم محاولة وعشقا للإبداع ، يلتزمون الصمت كأنهم غير معنيين
وفضلوا ـ كما تفضلت أستاذي السي الحسين ـ التباكي والانفرادية وردة الوجع إليهم لواعج كظيمة
الثرثرة : هي السبيل الوحيد لإفراغ الجواني من كبت الصورة التي رسمتها السياسية والسياسة تلك الخطورة ، /و""السياسة بيت الشيطان " "تردم ولا تبني
الثرثرة هي الفصل المتبقي للخروج من أزمة الكبت الاجتماعي على وجه الدقة
الكل يثرثر والكل صار كلا في انفرادية غريبة جدا
"" للخروج من أية ازمة ، يتطلب الدخول فيها "" فهل دخلنا يوما في أزمتنا كي نستطيع الخروج منها ؟
اخذت الثرثرة من زاوية معينة وقد تعود بي الثرثرة من زوايا أخرى
تحيتي أستاذي السي الحسين
وعفوا إن فلتت مني هفوة فأنا أكتب مباشرة على الورقة

الإبداع في الرداءة إبداع من نوع آخر.

المفتخر بما ليس له كحمار اليوفي !!!


يحكى أن حصانَ سباق ناجح، فوَّاز، استضاف جاره الحمار وأخذه معه إلى مرعى خصب فيه ما يلذ للحمار من عشب وفواكه وخضر ويطيب، تعجب الحمار من الخير الوفير الذي يرفل فيه الحصان، وسأله:
- من أين لك هذا كله يا جاري الكريم؟ ما شاء الله على الخير !
أجابه الحصان بكل تواضع بأنه حصان سباق وقد فاز بعدد من الجوائز المحلية والدولية وأراها الحمار معلقة على الجدار، فازداد هذا إعجابا بجاره المتفوق؛ وفي نهاية المأدبة، رد للحصان الاستضافة ودعاه إلى الاصطبل الذي يعيش فيه في زريبة سيده.

وفي اليوم الموعود احتار الحمار ماذا يوري جاره الحصان وما عنده شيء يفتخر به أمامه؛ فذهب إلى السوق، وأخذ يبحث في محلات الخردة والأثاث القديم (brocante)؛ وبينما هو يبحث وجد صورة لحمار الوحش المخطط، بالأبيض والسود كما هو معروف؛ فرح الحمار بالصورة وذهب بها إلى بيته !

وجاء الضيف الكريم، رحب الحمار به وقبْل أن يعرض عليه ما عنده من البرسيم أراد أن يفتخر أمامه بصورته الجميلة؛ سأله الحصان:
- أنت الذي في الصورة؟
فرد الحمار، وبكل فخر واعتزاز:
- نعم، كنت لاعبا في اليوفانتوس (Juventus) !!!

سأعود للإصغاء لما استجد معك أستاذي السي الحسين
أحاول الآن تعديل وتصحيح بعض الهفوات التي غلبتني في مداخلتي السابقة

هههههههههه
أضحك الله سنك وسن جارك الكريم السي الحسين الفاضل
مسكين هذا الحمار
لو فقط اكتفي بـ antiquités كانت ستكون فخرا له
كما في المثل المغاربي "" جا يكحلها عماها ""