استاذنا الجليل
أين هي هذه الروابط المسيئة .. أنا حجبت كل شىء .. ليتك تدلنا .. لأننا نريد أيضا حذف كل مايسىء للجميع هناك بغير استثناء.
تحياتي استاذي .

أستاذنا الديك
لاتتفاءل كثيرا بالصلح .. ولكن كما رأيت من اختلاف الآراء حول اتباع أساليب حاسمة وقوية .. فالكثيرون تراجعوا وتحولت النقاشات إلى مشاحنات بين روادنا أنفسهم .. ولذلك فابقاء معالجة الخلافات بهذا الشكل سيتحول في كل مرة إلى هتك أعراض وسب وشتم وطعن ولعن .. ولذلك لم يكن أمامنا إلا قبول مناشدة الدكتور السليمان .. لكن أنا واثق من أننا سنصطدم مرة أخرى من أجل اختلاف القناعات والمبادىء والأخلاق .. وكذلك من أجل الأستاذ حسام والأستاذ النجار .. ولكن دعونا نترقب الأمر .

تحياتي لكم

أستاذنا الغالي / يوسف الديك
أعتقد أن التعزية واجب على المسلم حتى مع الخصومة .. وأعتقد كذلك وهذا رأيي الشخصي أنك لم توفق فيما كتبته .. ونحن هنا نتناصح .. فإن أغضبك رأيي فاحذفه .

تحياتي لك

أنا دعوت بالرحمة للمغفور لها وأن يسكنها الله فسيح جناته ..وهنا انتهى واجبي كمسلم في موقف الموت الحقّ .

أما الأحياء فهذا شأن آخر ..قد أكون لم أوفّق بهذا ..لكن لو سألت معاذ نفسه ستعرف انه لم ينشر هذا بحسن نيّة ...ولا من أجل واجب العزاء صدّقني ..هو بطريقته منذ عرفته استفزازي التصرفات ويبحث عمّا يغيظ الطرف الآخر .....فلماذا يريدنا الابتذال .. وما قاله محمد سليم عين العقل ..لأنّه هو من وضع نفسه وهلال في هذا الموقف ؟؟

أمّا رأيك أستاذ محمد الموجي فعلى عيني ورأسي ويستحيل أن أحذفه ، فقد تكون على صواب كما أشرت في مداخلتي ..ولكن حمية الموقف كما تعلم .

الأستاذ الدكتور / عبد الرحمن السليمان
أعتقد لكي ينجح مسعاك في تهدئة الأمور لابد من توضيح الصورة أكثر ..

أولا : لم يتم حذف إلا قصيدة واحدة وبقيت باقي القصائد التي تحمل اهانات وانتهاك أعراض لكتاب وكاتبات .. حتى وإن كن يحملن أسماء مستعارة .. بينما قمنا نحن بحذف جميع الروابط .. مما يبدو معه وكأننا نستجدي الصلح أو الهدنة .. وهو غير صحيح .. وعليه فلابد من مقابلة الحذف هنا بما يماثله هناك .. لأن ذلك يفقدنا مصداقيتنا أمام رواد الملتقى .

ثانيا : ممارسة دورنا الأخلاقي والقيمي .. في مواجهة أي اساءات أو اهانة تلحق بكاتب من الكتاب حتى وإن لم يكن من رواد هذا الملتقى .

ثالثا : موقفنا تجاه الاساءات الموجهه للجمعية المصرية للترجمة ولتجمع شعراء بلاحدود .. وهل ستشملهما الهدنة أيضا .. حيث أننا لن نقف مكتوفي الأيدي أمام أية اساءات من أي نوع لأي منهما .

رابعا : موقفنا الأخلاقي من ممارسات عامر العظم في النصب على المترجمين .. وهل نصمت تجاه ذلك كله أم ماذا ؟؟

رجاء توضيح الأمر لجميع السادة المستشارين حتى يمكننا اتخاذ القرار السليم .

تحياتي لكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وكل عام وأنتم بألف خير ..

حتى وإن حذف .. ونحن سنحذف فالشرخ الأليم قد وقع والأذى قد حصل وترك جراحا غائرة في أكثر من نفس.

لكن يبقى التسامح من شيمنا وأخلاقنا .. ويبقى لكل موقفه ورأيه.

أما موضوع التعزية والذي بدأته أنا فقد كان أيضا مقصودا عزيزي يوسف وأقدر رأيك ومشاعرك .. لكن تعاملنا مع هؤلاء الحثالة كان يجب أن يكون وفقا لأخلاقياتنا.

وتقديم التعزية حتى للعدو .. لا ضير فيها ولا تعبر عن ضعف بل عن قوة وجرأة وسمو ورفعة الأخلاق التي غابت عنهم.

أسأل الله أن يهدي من ضل عن طريق الصواب في واتا وانحدر إلى الحضيض حيث يقبع عامرهم الفارغ.

تحياتي وتقديري

سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها؟
***
إنهم إن يظهروا عليكم يرجموكم أو يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا إذاً أبدا.
===

المؤمن كيِّسٌ فَطِن.

المؤمن لا يلدغ من جحر مرتين.

لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له.
===

أأنثر درا بين سارحة البهم *** أو أنظم منثورا لراعية الغنم؟
لعمري لئن ضُيعت في شر بلدة *** فلست مُضيعا فيها غرر الكلم

العبد يُقرَع بالعصا.

===

كيف آمن لك وهذا أثر فاسك؟

====

"ومن الخطأ الشائع عند أصحاب المروءات أنهم لا يحسنون التقدير، فتراهم يلتزمون مع السفيه أدب الخلاف وطيب الألفاظ ، وهذا فيه من الخطأ الشيء الكبير، لأنه لا يحمل السفيه إلا على التمادي في سفهه، وهم يفعلون ذلك بحجة الحفاظ على المروءة و عدم النزول إلى مستوى الخصم، فتراهم سرعان ما يتحولون إلى أضحوكة المجلس، فتراق تلك المروءة ويجرح الكبرياء و يُؤذى الشرف أمام سفيه من السفهاء لايزن في ميزان الرجال جناح بعوضة".

===

----------

[align=justify]يا صديقي الأستاذ عادل

أقسم لك أنّهم لا يستحقون ، ولا أجد أي معنى في أن تقدّم العزاء لقاذف المحصنات ..أخلاقنا لنا وليست كي نستعرضها أمام الناس ونبذل ماء وجوهنا وكأننا نرجوهم الصلح والمغفرة .... ماذا يعني أن تنشر تعزية لشخص لا يدخل الملتقى أصلاً ؟ أو ليس عضواً فيه ، ..أقصد بسام وهلال .. بسام لا يعنيني أمره شخصياً فأنا لا اعرفه وليس ثمة ما يربطني به خيراً أو شرّاً وليس لدي ما يمنع أن أقدّم له العزاء .. لكني أؤمن بالمثل الأوزباكستاني القائل " للشجرة العوجاء ..ظلّ أعوج " و احتراماً لمن تم التطاول عليهم وعليهن دون استثناء لا أرى ضرورة لنشر الخبر من أساسه ... ربما في موضوع عبد الوهاب القطب الأمر مختلف لأن الراحلة شقيقته اولاً يعني قرابة درجة أولى ...غير ذلك الذي راح يبحث عن قريب من درجة عاشرة توفي لهلال الفارع او بسام نزال كي يدخلنا في موقف صمت جبان او كلمة خير فيمن لا يستحق ... وربما تكون اخبار غير دقيقة أصلاً بخصوص هلال تحديداً الذي يعرف عنه تظاهره بالمرض كذباً لأكثر من مرّة كي يكتب فيه الشعراء كما فعل عبدالله جدي وكي يبقى في بؤرة اهتمام الموجودين هناك .وكأن الشعر سيتوقف بدونه ، والشعراء سيعانون اليتم بعده.
أحيي الدكتور أحد الليثي لمواقفه الصلبة غيرالاستهلاكية وبأمثاله من الرجال تخاض المعارك صدّقوني ، وكما قال الأستاذ الموجي لا نريد أن نظهر بنظر انفسنا والآخر في موقف ضعف واستجداء الصلح حين تم حذف المشاركات هنا بالجملة فيما يحذفون هم بالقطّارة .
ما زالت بين ايدينا الكثير من الأسلحة ...منها رسالة أحد المسجلين هناك الموقعة باسم " نزارخليل " التي نشرها بالأمس 50 مرة والتي يعرّيهم بها وقد وصلتني نسخة منها ، وباستطاعتنا نشرها بعد تهذيب بعض الجمل والمصطلحات التي لا يجوز نشرها في موقع محترم ... ونضع بديلاً عنها ( ........) نقاط .

سنوقف كلّ شيء إن أوقفوا كلّ شيء ... أو نعيد كلّ شيء إن أبقوا على مادّة واحدة ، وننتظر الدكتور السلميان وما تتمخض عنه مباحاثات الهدنة بالتفاصيل كجزء من حقّنا الذي لا ينازعنا فيه أحد .

الأسئلة التي طرحها الأستاذ الموجي تستحق الانتباه ...ماذا عن موقفنا من تواصل الهجوم على تجمع شعراء بلا حدود ..مثلاً ..إن تمّت الهدنة و استمر الهجوم ؟ هل نضع رؤوسنا في الرمال ونتركهم يتناولون الزملاء هناك حسب رغبتهم ..ونقول أننا في حالة هدنة ..وحياد رغم انتمائنا له وعضويتنا المشرّفه فيه ،أم نفعل ما تفعله سلطة رام الله أمام عدوان إسرائيل المتكرر يومياً على غزة وحصارها القاتل ؟ [/align]

Dear All,

Sorry for writing in English.

The proposal is concerned with only the poems of Hilal, NOT with Amer or his site. I expect an answer from Hilal this evening or tomorrow. If you can not wait, so please do what you think is good for Al Multaqa.

Wa hala wa ghala!

اسمحوا لي أن أقف إجلالا واحتراما للموقف الجريء الذي أضافه الدكتور أحمد الليثي ، وللأسئلة التي طرحها الأستاذ محمد شعبان الموجي بخصوص الجمعية المصرية ، وتجمع شعراء بلا حدود فهل من الممكن أن نعرف ما موقفهم منهما بعدما أضاف بالأمس هلال الفارع أقذع الكلمات والصفات بحق الأستاذ حسام الدين مصطفى والأستاذ محمود النجار ، بالإضافة إلى وضع صورة الحذاء التي تمثّل حقارتهم ونذالتهم التي لم يشهد والله التاريخ لها مثلا ......
هم يقولون الأساتذة يوسف الديك وعادل العاني والموجي وحسام والنجار هم بدأوا بسب هلال الفارع لذلك هجاهم بهذه الكلمات الوسخة البذيئة ...
فهل هذا صحيحا !!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟...........
يؤسفني أن أقول لكم قولا واحدا وكما يقولون قلب المؤمن دليله
إنني لا أثق بهم لا أثق بهم لا أثق بهم ............................

أستاذي وأخي الغالي / دكتور السليمان
أعتقد أن الفصل بين موضوع عامر وموضوع هلال أصبح من الصعوبة بمكان إلا إذا قام هلال بحذف كل القصائد .. ومنع عامر من توظيفها مرة أخرى واشهارها كسلاح عفن ضدنا .

ولذلك أقترح أن ننتظر رأي هلال غدا ان شاء الله .. فإن حذف القصائد .. فسيكون ذلك بمثابة اعتذار .. أما إن فشل في اقناع عامر بحذفها .. فليس امامنا إلا التصدي لها بكل الطريق والأساليب المشروعة .

والإشكالية أيضا أن هناك بعض المواقع الأخرى قد تقوم بنشرها وساعتها سنضطر أيضا للرد .. وإن كنت أستبعد أن تتكرر هذه الحثالة العامرية مرة أخرى ,.

بعدها سنعيد المواضيع الخاصة بعامر .. ونستمر في مهتمنا الآخلاقية ضد ممارساته .. وساعتها سيتبن مدى قدرة هلال على منع عامر من استغلال قصائده .

إذن نستطيع أن نفصل بين عامر وهلال .. ولكن بشرط قدرة هلال كما قلت على منع عامر من استغلال قصائده .. وإن كنت أشك كثيرا في قدرته على ذلك .. فسيظل عامر يستخدمها ضدنا .. ولكن فلنترك للدكتور السليمان فرصته في اقناع هلال بذلك .. وانتظار يوم أو يومين ليست مشكلة .

هذا هو رأيي الشخصي .. وارجوكم ارجوكم شاركونا الرأي .

بعد التطورات التي حدثت في القصائد التي يعدنا الأستاذ السليمان بحذفها .. قام المدعو عامر العظم بوضع صورنا الشخصية .. وصورة حذاء مكان صورة الأستاذ عادل العاني .. لم يعد لإنتظارنا أي معنى .. سأقوم بفتح جميع المواضيع .