يا دكتور أحمد
إقتبست المشاركة الأولى
والتي هى مفتاح الموضوع
ولا أعتقد إنك بحث عنها في قوقل لأنك لو بحث ستجدها بإسمي
وهذة المشاركة هى المفتاح للموضوع وأما الباقي من مادة علمية
فلقد قلت في المشاركة المحذوفه إنها ليس من تأليف أحد بعينه
وكل المواقع التي تكتب عن الموضوع العلمي هي تستفيد من المادة العلمية التراكمية للأبحاث والمراجع
ولكن ليس كل من يقرأ يستطيع ان يربط أو ان يفسر
وانت تلاحظ إنني من البداية وضعت المادة العلمية في مربع لتكون واضحة وبعيدة عن تعليقاتي وربط موضوعي بالمادة العلمية
حتى تعطي مفهوم لموضوع في بيتنا مريض نفسي
واعتقد انه من السذاجة ان يعتقد أحدكم إنني قمت بتجميع الآف البشر
وأجريت عليهم دراسة (لم يفعلها فرويد)
وكان من البديهي الذي يعلمه كل طالب عندي ان المادة العلمية
تستفيد منها وتحللها وتفسرها ولكن ان تكون غبيا وتنسبها لنفسك
الحقيقة إستغرب أن يصل أحدكم لهذا المفهوم ويقول هذا منقول وهذا غير منقول وهل ممكن تساعدني وتقول لي من قوقل من ألف هذة المادة العلمية قبلي وقبل الآف المواقع التي تتكلم عن هكذا موضوع
انت هنا تحاكمني على الربط وعلى التفسير وعلى أن هذة المادة كانت إضافة للموضوع الأصلي الذي كان " في بيتنا مريض نفسي"
أو لم تكن إضافة
هنا القدرة على ما نستفيد من قراءة
ولم يكن السؤال يوما أين قرأت ذلك
والأغرب ان تقول ان
قول سعيد بن المسيب الذي تفضلت بذكره في إحدى المداخلاات
موجود على ربط كذا
الحمد لله لم أقل ان القائل هو الدكتور اسماعيل الناطور

يا دكتور أحمد
هل تتحداني وندخل في هذة اللعبة
والتي لن تكون منقولة الا ممن كتب الأعضاء
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px double black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسماعيل الناطور
هل يمكن إخضاع هذة المواضيع للتحليل النفسي؟
****
1-رد على مقالة الكاتب محمد سليم " فرافير المنتيات العربية)
2-لماذا نحن هنا في ملتقى الأدباء و الكلمة الحرة ؟؟
3-هل يحق للمشرف التلاعب بالمداخلات لأغراض شخصية
4-الي الادارة الموقرة اطلب بالتحقيق فوراااا
5-ردي على موضوع ليلة عشق حاسمة الذي لم أتمكن من إضافة رد جديد عليه ‏
6-المناصب الإلكترونية مالها وماعليها ؟؟
7-أجمل ما قرأت في هذا المنتدى

من أراد فلتكن الصراحة والصراحة فقط
وإن لم يحظى بالقبول
فليست اول مشاركة يمكن نسيانها

والآ أضيف موضوع جديد
8-أرحمونا من حركات المشرفين الغير منضبطة
وبمنتهى الصراحة الذي يجمع بين كل هذة المواضيع والتي سببت ما سببت
هو شخص واحد فقط
لذلك يا أخي الإستاذ الفاضل الموجي
ما هي سياسة المنتدى الواضحة
حتى يكون للمشرف حق الشطب دون إبداء الأسباب
لأن الشطب مع إبداء الأسباب
هو الشخصية السوية التي نبحث عنها
لابد ان يكون هناك ضوابط للقوة
فإذا كانت قوة عضو لها ما لها
فعلى ماذا نلوم إسرائيل ومن بعدها اولياء أمورنا وفي الآخر
السادة الوزراء الإعلام الذين نادرا وقد لا يوجد منهم أديب[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]__________________

الى من يهمه الأمر :

السؤال :
لماذا تم حذف بعض الردود في موضوع الأخ اسماعيل الناطور ..؟!

الجواب :
أنا ما تم ادراجه في الردود المحذوفه لا يعدو كونه " جدال أفرزته حوارات جدلية في مواضييع وأقسام مختلفة ، وأن اترك الجدل هكذا يعني عدم الاستفادة من المادة العلمية ... لذلك قمت بارسال رسالة مشتركة للمتجادلين وأعلمتهم بما قمت به .. وتركت جوهر الموضوع ومحتواه المطلوب دون المساس بحرف منه ... فأنا أعتقد أن وجود قسم " برلمان الملتقى " هو الحكم الفيصل حين نختلف وليس الموضوع الذي يستفيد منه الجميع .. بمعنى أن الحوارات الاجتماعية ليست ساحة مفتوحة للاراء خارج سياق الفكرة الحوارية .. وكذلك لن تكون مساحة اضافية لجدال ونزاعات حوارية ولدت في أقسام ومواضييع مختلفة لا علاقة لها بعنوان ومحتوى الادراج .. لأن ما يتم من حوار سلبي هو شخصنة وجدال الكاتب وليس ما أدرج .. لذلك أقوم بعمل ما يلزم لانهاء الجدل خدمة لاستمرار الموضوع وإبقاءه نقيا ولا يختم بكلمة " الموضوع مغلق " ... أتمنى أن تبقى المواضييع مفتوحة للجميع ... وأتمنى من الجمع المساعدة في ارساء قواعد الحوار والنقاش الاجتماعي البناء ... ولكل مقام مقال ..
ودمتم بخير اساتذتي الرائعيين ..

لماذا تم الحذف .. أترك الجواب لكل منكم

هذه هي الادراجات التي قمت بحذفها ..


كتبت رنا خطيب :
يا رجل كفاك تنقل هنا و هناك ..عندما تنقل اكتب منقولا لأجل مصداقيتك.. و خصوصا أنت ورع و تقي جدا و تحارب الفساد في الملتقى.. و تدعم من يتطاول على عباد الله للنيل من أشخاص كشفوا لك تناقضات

يدافع عن قاتل زعيم الإسلام " سيد قطب" لينال شهادة العلمانيين و القوميين الذين هم أكبر أعداء الإسلام..

يحلل بفتاوي مشايخ السعودية مسميات الزواج و يعتبر من يناقشه بها و يعترض فاسقا

يحارب الاعتراض على ظواهر المجتمع المريضة و يعتبرها فسادا و انحلالا و يقول اتقوا الله.. ثم يصفق لمن يسخر من عباد الله..

يتهمني بالدعارة الفكرية بسبب خاطرة أتشرف بها و هو كان أكثر الملازمين لها في الليل و النهار..

ثم يصول بقلمه ليعبر عن الفئران و الأسود و الأرانب و يعتبره أدبا لينال به بعض الأشخاص

فأي تناقضا تحمله أيها الضيف القابع في زوايا بيتنا


جاء رد اسماعيل الناطور مباشرة
فعلا انت صغيرة ولا يؤخذ بكلماتك
عندما يستطيع ان يربط عقللك بكل المواضيع التي اكتبها او انقلها ستجدي رابط واحد وهو"الصدق" وليس التحيز الغبي للأنا
أو للغير
أما عن المنقول
انا آسف لأنني لم أفهم أن غيري لا يفهم أن المادة العلمية تكون منقولة وليس صاحب المقال من ألفها
أما عن باقي كلامك
فلقد كان رد أمس واضحا ولا أريد تكراره

وجاءت الاخت رنا خطيب وقامت بالرد على الأخ اسماعيل الناطور بقولها :

لا تستغفل عقولنا يا سيدي الكلمات
اللبيب من الإشارة يفهم.. و كان عرض هذه الكلمات لمناسبة ، و لا تنسى اقتباسك لكلمة نرجسية عندما كتبت أنا رد في موضوع " منتديات الفرافير العربية" ..فقمت تبحث في هذه الكلمة.. فظهرت تلك الكلمات التي تعتقدها تناسب تلك السيدة التي تعتبرها بنظرك صغيرة و مراهقة

هذه السيدة التي لا تقيم لها وزن أنت و من شاكلتك تستطيع أن تكسر رووس رجال عندما يعتدى عليها الباطل و لا تنتظر احد من البشر أن يأخذ لها حقها.. و الله دائما ينصرني لأني لا أعتدي و لا أهمز و لا أغمز يا سيدي

أقولك مثل اتبعه تظفر: امشي دغري يحتار فيك عدوك.

أرجو أن تكف عن الغمز الغير لائق بالرجال الشجعان .. و تعامل معنا كأخوة

مع التحيات
رنا خطيب
وجاء رد الأخ اسماعيل الناطور ليصف شخصية رنا خطيب بما يلي :

اولا:الشخصية الهستيرية

تتميز بنمط متعمق، من الانفعالات الشديدة، وجذب الانتباه. والمصاب به يبحث، دائماً، عن الطمأنة أو الموافقة أو الإعجاب من الآخرين. ولا يستريح في المواقف، التي لا يكون فيها محور الاهتمام. ويتميز بتقلب وجداني سريع، وعواطف سطحية، وسلوكه انفعالي أكثر من اللازم.



وقامت الاخت رنا خطيب مباشرة بكتابة ردها على الاستاذ اسماعيل الناطور حيث كتبت :

ماذا تفعل أنت يا سيدي

أليس لتلفت الانتباه اليك بتسليط الضوء علي.. النرجسية غارقة في سلوككم يا كبار الكلمة ( بدون صوت)

أنت تحاول أن تقلد الشخصيات التي تعتبرها قدوة لك أنت و تتتقمص أسلوبها .
و عندما كشفت أول تناقضا لك .. قلت يا حيف كنت مفكرتك غير هيك..أتذكر
و بدأت الشخصية التي كنت أعتبرها فعلا ورعة تحاول أن تكون كوبي يعني نسخة مصورة عن النسخة الأصلية

و النسخة الأصلية مهما قلدت لن تصل إلى أدائها


هل تفيدنا بمعلومات من النت حول الشخصية المقلدة؟؟ تكسب فينا ثواب


ومباشرة جاء رد اسماعيل الناطور على رنا خطيب

نصيحة لك
لأن النصيحة من الدين
غيري من نفسك
واتقي الله في كلامك
وإعلمي ان كل كلمة تكتبينها قد تقرأها إبنتي أو إي فتاة جاءت إلى النت لتستفيد
لا ان تخرج من النت لتذهب الى بوابات الشيطان
وعندها سوف تجديني أخ أو أب على حسب عمرك الحقيقي
ولا تذهبي بالنقاش إلى أمور تافهه ككلمة تقمص
نحن هنا أو انا على الأقل بإسمي الحقيقي
ولا أريد أن أخجل من كلمة أكتبها وبعدها يقرأها إبني أو إبنتي أو أحد طلابي ويخجل هو الآخر منها لإنني جزء منه
انا لا اعرفك ولا اعرف من تقصدين ان كانت اسماءهم هم أو اناس وهمية ليست موجودة في سجل الزمان
إرتقي بعقلك حتى تستوعبين
لماذا؟


وكان رد الأخت رنا خطيب كما يلي :

شكرا على النصيحة..
لكن أخذ النصيحة و اعمل بها من هم مثالا للصدق في الافعال و الاقوال..

أكره النفاق ..فماذا افعل ؟؟ لا أسطيع ان تقع عيني على خطأ و أجامله أو اصفق له..


إن كان هناك خطأ في شخصيتي فأدعو الله لنا ان يغير حالا بالأحسن.. و الدعاء خير في كل الحالات.

و ادعو الله أن لا نكون يوما ظالمين و لا من القوم المعتدين..

خرجت من فوهك كلمة سيئة جدا جدا.. و لو كنت تعلم جيدا ما معنى أتق الله لما قذفتني بها ..

قلت أن خاطرتي دعوة للدعارة الفكرية... فهل هذه كلمة تنزل في ميزان حق.. لم أوجه اي شكوى للإدارة ..لكني سأذكرك بها كلما اقتضت الحاجة..

و هذا يعني أنك نلت بشهادتك هذه الكثير من الشعراء ..لأنه يوجد الكثير من جاد بأجمل الشعر بصور أجرأ من صوري.. أتحداك أن تعطيني كلمة فيها وصف لملامح امرأة او فجور أو قذف..

لكن مشكلتك أنك لا تذهب مع الكاتب في خياله..
و هل يمكن أن تعتبر كل من علق أيضا متهما أو عفوا مشارك بالإثم..

عزيزي
الاعتراف بالخطأ فضيلة و لا ينقص من قيمة الإنسان شيئا.. صدقني لو أخطئت بحق طفل لن أتردد عن الاعتذار له. لذلك كفاك تعتدي بمسميات تدينك .و أنا أقول لك اتق الله.


وكتبت أ / اسماعيل الناطور رده على الاخت رنا خطيب :

نتمنى الحوار الذي يهدف للوصول للحق
الذي إن قابلنا الله يوما
نفتخر به ولا نخجل منه

Home - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthr...818#post165818

Home Description

وهنا تدخل الاستاذ : ابوصالح ليقوم بكتابة رد على الأخترنا خطيب :

لا حول ولا قوة إلا بالله واستغفر الله العظيم

أعيد كتابة جزء من مداخلة سابقة

هل الحلال والحرام له علاقة بما نستسيغه مما لا نستسيغه؟

هل الحلال والحرام له علاقة بما اشتهر قبول فعله بين الناس؟

هل الحلال والحرام له علاقة بما يفعله كل منّا كي نقبل به حلالا أو حراما؟

هل يحق لأي شخص أن يتكلم في الطب وهو أصلا لا يظن أن النظافة شيء أولي وأساسي في أي شيء له علاقة بالصحّة؟

الإسلام لا يعترف بأي عواطف خارج إطار الزواج بين أي رجل وامرأة، فالإسلام أصلا يدعو إلى غض البصر والحياء فكيف يمكن بعد ذلك أن يكون مقبولا أي شيء مما يحدث عندما يتم تجاوز غض البصر وعدم الحياء في البوح بما في النفس للطرف الآخر؟

أنا أظن أفضل وأنجع حل لو انتبه من يطلق عليهم المثقفين والأدباء العرب لما ينشروه ويتواصلون به مع الآخر إن كان وجها لوجه أو من خلال برامج المحادثة(الماسينجر)، تحت عنوان الحب البريء والحب الرومانسي وحتى السياسي بغلاف عاطفي وجنسي ومما ينتج عنها من نصوص أدبيّة لتنقيتها،

فهذه النصوص هي المادة التي يتم بناء عليها الأغاني والمسلسلات والأفلام والمسرحيات وغيرها من الفعاليات الأدبية إن كان على التلفاز أو المذياع أو البث المباشر والحي، والتي على ضوئها يقوم النشئ الجديد بمحاولة تطبيقها عمليا لتذوق طعمها الجميل كما تصوره تلك النصوص وعلى ضوئها ينتشر الفساد ومن ضمنه الدعارة من وجهة نظري،


وهنا جاء الأخ أ/ اسماعيل واستخدم اقتباس لــ الاستاذ محمد سليم ..؟؟!!
اقتباس:المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سليم

,,
نحن هنا بصفحة أستاذنا العزيز إسماعيل الذى كتب لنا عن أنواع الشخصيات والأمراض النفسية بطريقة لا يكتب بها الا خبير .......المهم ؛ أخى العزيز اسماعيل ,, تحيتى ,,
أرجوك قراءة مقال لى( عن كتاب ) بعنوان الغرب والعلم الزائف ,,ستجده بباب قرأت لك بالملتقى ,,كان خلاصة كتاب يتحدث عن طرق وأساليب قياس الذكاء الانسانى والمقال هو محصلة ما خرجت من الكتاب القيم .. سيعجبك جدا ؟...
وان شاء الله لى عودة معك بعد أن تنتهى من كتابة الشخصية المرضية
(لأنني أتابعك كتاباتك هناك بشغف ) فأرجوك أتمها لنا وسيكون لى أسئلة كثيرة أريد فهمها منك .....
وتحيتى .

كتب أ/ اسماعيل بعد الاقتباس :
شكرا أخي محمد فهذا تقدير أعتز به

الدكتور إسماعيل الناطور
الحقيقة لم أتوقع أن تقول مثل هذا الكلام، وتدافع عن نقلك دون نسبة الموضوع لأصحابه بهذه الطريقة. ولذل فإني أقول بصراحة متناهية ما يلي:

- لو عدت إلى كلامي لوجدت أنني أتحدث عن بداية الموضوع من المداخلة رقم 5. أما ما قبل ذلك فلم أتطرق له. فلست أدري لماذا تتناولها في ردك. سؤالي في اتجاه، وتعليقك في اتجاه آخر.

- تقول: "قلت في المشاركة المحذوفه إنها ليس من تأليف أحد بعينه"
يعني هذه المادة المنقولة لا صاحب لها؟ أنا لا أتحدث عن النسخ واللصق، وإنما أتحدث عن الموضوع في الأصل. كيف يمكن لأحد أن يقول إنها ليست من تأليف أحد بعينه؟ أكتبت نفسها؟
ثم إنك لم تكتبها بنفسك، وإنما نسختها من مكان آخر. فماذا لم تخبر القراء عن مكان نقلها مع أنك نقلتها بالنص والحرف وعلامة الترقيم والأخطاء الطباعية واللغوية. هل ذكر مكان النقل صعب أو مستحيل؟
فليكن المؤلف من يكون، أو فليكن مجهولاً، هل يعطيني ذلك الحق أن آخذ كلامه فأضعه في مكان آخر تحت اسمي؟
أما وضعك للمنقول في مربع فليس تعليلاً مقبولاً. هل من يضع مداخلة له في مربع يصبح ناقلاً لكلام غيره؟

- أوفقك فيما ذهبت إليه بقولك "واعتقد انه من السذاجة ان يعتقد أحدكم إنني قمت بتجميع الآف البشر وأجريت عليهم دراسة (لم يفعلها فرويد)"
فبالفعل لم أصدق أنا شخصياً أنك كتبت هذا الكلام بنفسك، مع أني لا أعرف تخصصك العلمي أو الأكاديمي. ولكن الناظر في اللغة المستخدمة يجد اختلافاً واضحاً بين الطريقة المكتوبة بها المادة العلمية، وتعليقاتك في هذا المنتدى وفي غيره. وهو اختلاف لا تخطئه العين. ومع أني لست متخصصاً في المجالات النفسية -حيث تخصصي هو الترجمة واللغة وعلوم القرآن- فلا يمكنني أن أحكم على فحوى المادة العلمية وصحتها، وإنما يمكنني النظر في اللغة. ومن ثم لم أقتنع بأن الكلام لك. ولو أنك وضعت الروابط التي نقلت منها أو ذكرت مصدر النقل، لما عاب عليك أحد انتحال عمل الغير بهذه الطريقة. أما أن تصف قارءك بالسذاجة وانعدام البديهة لأنه وثق في أن المكتوب هو لك -وهو في ذلك معذور لأن الداخل إلى الموضوع لا يجد أدنى إشارة إلى هذا النقل- فهو شطط في القول.

- وتقول "وهل ممكن تساعدني وتقول لي من قوقل من ألف هذة المادة العلمية قبلي وقبل الآف المواقع التي تتكلم عن هكذا موضوع"
بداية ليس لي علاقة بالمواقع الأخرى التي تنقل من غيرها ولا تنسب المنقول لأصحابه. فهذا شأنهم. ولو أنهم أخذوا كلامي أنا ونقلوه هكذا لاتصلت بهم. وبالفعل هناك أعمال لي كثيرة مسروقة، وأراسل أي موقع أجد فيه أي عمل من أعمالي دون الإشارة إلى أنه لي.

النقطة الثانية: تسأل من الذي ألفها قبلك؟
يا دكتور إسماعيل، أنت أصلاً لم تؤلفها. أنت نسختها ولصقتها عنا، ولم تشر إلى مصدر النقل.
ارجع من فضلك إلى مداخلتي أعلاه، وقل لي في أي من تلك المداخلات التي قمت بوضعها ذكرت مصدر النقل، أو أشرت ولو بطرف خفي إلى أن الكلام منقول، أو أنه ليس لك قبل أن يتفضل الأستاذ الموجي بطرح السؤال عليك؟

ثالثاً: إذا كانت مواقع أخرى قد سرقت أو انتحلت الموضوع نفسه، فهل يعطي هذا الحق لأي أحد أن يفعل نفس الشيء؟

أنت أستاذ جامعي وتعلم أصول الاقتباس العلمي، ولو أن طالباً لديك كتب بحثاً ولم يوثق مصادره توثيقاً دقيقاً لأعددت ذلك من باب السرقة الأدبية.
ونحن هنا لسنا بصدد كلام عام، وإنما موضوع علمي بحت. لم تكتبه أنت. فلماذا لم توثق مصادرك؟

- تقول: "انت هنا تحاكمني على الربط وعلى التفسير وعلى أن هذة المادة كانت إضافة للموضوع الأصلي الذي كان " في بيتنا مريض نفسي"
لا يا دكتور. أنا لا أحاكمك على شيء. ولا أحاكمك على "الربط والتفسير"، مع أني لم أجد كثير ربط وتفسير، ولكن هذه نقطة جانبية. وإنما السؤال عن عدم ذكرك مصدر كل مداخلة يتبين من البحث أنها منقولة بالحرف، وأنك لست مالكاً لها.

-وتقول: "والأغرب ان تقول ان قول سعيد بن المسيب الذي تفضلت بذكره في إحدى المداخلاات موجود على ربط كذا"
ويعني هذا أنا ما سبق كان غريباً، والآن ننتقل إلى الأغرب.
وهنا أيضاً يا دكتور جانبك الصواب. فالقول المذكور قلتم عنه أنه لسعيد بن المسيب. وهذا جميل؛ فقد نسبته لصاحبه. وهذا هو ما كان عليك أن تفعله في جميع المداخلات الكثيرة الأخرى التي نسختها ولصقتها. فإذا كان ذكر المصدر بهذه السهولة التي وردت في اقتباسك قول سعيد بن المسيب، فلماذا غاب مصدر النقل عن المداخلات الأخرى؟
كذلك، قول سعيد بن المسيب في مقامنا هذا ليس قولاً منفصلاً عن النقل الذي نحن بصدده. فهو أيضاً وارد ضمن موضوع الشخصيات الذي قمت بنسخه ولصقه ها هنا دون الإشارة إلى مصدره. ووضعته في مداخلة منفصلة، فكأنك جئت بالقول من مصدر آخر مثلاً. ولكن الحقيقة أن هذا القول نفسه جزء من الموضوع نفسه الذي نسخته ولصقته.
فليس هذا هو الأغرب يا دكتور. وإنما الأغرب أن أقرأ لك هذا التعليق. وقد كان الأولى أن تعود إلى جميع مداخلاتك وتضع مع كل منها الرابط الذي نقلت منه، أو تذكر المصدر الأصلي الذي اعتمدت عليه في النقل.

وأخيراً، تقول "هل تتحداني وندخل في هذة اللعبة".
ولست أدري لماذا أتحداك أو أتحدى أي شخص آخر؟
ولا أفهم لماذا تسمي هذا الأمر "لعبة". أنا شخصياً لا ألعب، ولا أعبث في الأمور الجدية. ولأنني أستاذ جامعي أيضاً، أجد انتحال أعمال الآخرين أمراً لا يغتفر، ولا يمكن أن أطلق عليه لعبة. يقول الله عز وجل "ويحسبونه هينا، وهو عند الله عظيم".

والخلاصة أنك نقلت بالفعل تلك المادة العلمية، وتقر الآن بذلك، وتلوم القارئ وتصفه بالسذاجة وانعدام البديهة بل والغباء لأنه لم يدرك ذلك. هذه "قسمة ضيزى".

وأنا لا زلت أطلب منك -بصفتي الإدارية في هذا الملتقى- أن تخبرنا عما هو منحول حتى نتخذ خطوات تصحيحية. فليس الملتقى مرتعاً لكل من يريد وضع اسمه على عمل الآخرين. فهذا مما يدمر مصداقية الملتقي، ويؤثر سلباً على سمعة القائمين عليه، مسجلين وإدارة.

والله من وراء القصد.

أشكر الدكتور مازن على إدراج ما حذفه من قبل. وهو نص ما قرأته أنا في المداخلة المحذوفة.

وكما هو واضح يا دكتور إسماعيل، فأنت لم تذكر أن الموضوع منقول إلا بعد أن أشارت الأستاذة رنا خطيب إلى ذلك.
ومن ثم فقولك بأنك ذكرت أن الموضوع منقول غير صحيح. فأنت لم تتطوع بالمعلومة، وإنما جاء ذلك بـعــد أن قال غيرك أن الموضوع ليس لك.

كذلك فالمداخلة المحذوفة -بعد إعادة إدراجها- جاء فيها قول الأستاذ محمد سليم: "نحن هنا بصفحة أستاذنا العزيز إسماعيل الذى كتب لنا عن أنواع الشخصيات والأمراض النفسية بطريقة لا يكتب بها الا خبير"
وبعدها رد الدكتور إسماعيل عليه: "شكرا أخي محمد فهذا تقدير أعتز به"

فيا دكتور إسماعيل: رأيتَ في كلام الأستاذ محمد سليم أنه فهم أنك الكاتب عن "أنواع الشخصيات والأمراض النفسية بطريقة لا يكتب بها الا خبير"، ولم تجد حرجاً في أن تشكره وتعتبر ما قاله -عن شيء لم تكتبه أنت- "تقدير أعتز به"، فلماذا لم تقل له كما جاء في ردك على تعليقي إن من السذاجة وانعدام البديهة والغباء (وكلها مفرداتك أنت) أن يعتقد ذاك الاعتقاد؟ أو لماذا لم تقل له ما قلت ثم تضيف مثلاً "ما أنا إلا ناقل"؟
وهذا يا دكتور يدخل في باب "ويحبون أن يُحمَدوا بما لم يفعلوا".

اخواني الاعزاء
احترامي
نتيجه هذا الحوار الصاخب
والذي انفق نصفه على الاشخاص اكثر من الافكار
لعلنا نستفيد من مائدة الحوار بالوصول الى خلاصه واستنتاجات
هنا فائدة المنقول في البحث والتمحيص
ماهي الشخصيه النرجسيه
مخاطرها الاجتماعيه
ومستدركاتها المؤثره على الاوطان والاديان
ارجو الوصول الى خلاصه لكي استفيد
فانقل المفيد حيث يفيد

وبالنسبه لعرض الاخبار
فيجب ان تكون منقوله
والمصدر الوحيد لها وكالات الانباء في المنتدى التالي

واحترامي

بصراحة يا دكتور فكرت ان لا أرد عليك
ولكن وجدت نفسي ارد على كل مساهمة
فوجدت أن أسير على هذا النهج
ولكن لماذا فكرت ان لا أرد عليك
لأنه وبصراحة يادكتور
وضعت نفسك بمأزق لا داعي له
1-لو كان الحذف من أجل ما قلت
فللأسف انت مشرف كسول أو غير مهتم ولا تقوم بالعمل في حينه
كل ما ذكرت من مشاركات موجودة تحت إشرافك منذ زمن
فأين كنت؟
2-ولو كان الحذف من أجل ما تعلمته مني تحت موضوع بعد الفراق
فهذا أيضا مأزق آخر

رغم قراري بعدم المشاركة والمرور على المواضيع مرور الكرام لابقى متابعا من بعد الا ان هذه لم استطع السكوت عليها
اسأل الادارة فقط اهكذا تنبهون الاعضاء
اهذه طريقة للتنبيه يصدر من مشرف
ما علاقة ما نشر وكتب سابقا في هذا التنبيه الفج
فالاتهامات اكثر من التنبيه نفسه
ولعمري انها تصفية حسابات تصدر من مشرفينكم
ولو كانت غير هذا ما كان اقحم مواضيع اخرى

كنت قد كتبت سابقا موضوع هزلت وتعرت فيه نفوس من كنا نعتبرهم كبارا وتم حذفه من قبلكم رغم انه لا يوجد فيه ما يسيء وهناك مواضيع تحمل الكثير ورغم ذلك ما زالت باقية وما حذفكم له الا للتخلص من سوءة مشرفينكم
انتم تكيلون بمكيالين وهذا معيب في حقكم
انتم تكممون الافواه وتطلقوا لسان مشرفينكم فالموضوع المغلق لا يبقى مغلقا الا في وجوه الاعضاء
اذكركم فقط انه لولا الشعب ما كانت هناك حكومة
والضيف لا يعامل بهكذا طريقة
وعبارة ايها الضيف القابع في زوايا بيتنا مهينة لكم اكثر
فهؤلاء الضيوف لم يقفوا على باب بيتكم طالبين المنة منكم
ولولا هؤلاء الضيوف لاغلق بيتكم هذا

ملاحظة اخيرة
فهمت من سياق الموضوع الاصلي ان الكاتب يطرح مشكلة نعاني منها ويدعم رأيه بذكر تلك الشخصيات المنقولة من كتب علمية ودراسات طال امدها
والله من وراء القصد

[QUOTE=[SIZE="2"]د/ أحمد الليثي;171446]أشكر الدكتور مازن على إدراج ما حذفه من قبل. وهو نص ما قرأته أنا في المداخلة المحذوفة.
وكما هو واضح يا دكتور إسماعيل، فأنت لم تذكر أن الموضوع منقول إلا بعد أن أشارت الأستاذة رنا خطيب إلى ذلك.
ومن ثم فقولك بأنك ذكرت أن الموضوع منقول غير صحيح. فأنت لم تتطوع بالمعلومة، وإنما جاء ذلك بـعــد أن قال غيرك أن الموضوع ليس لك.[/SIZE]
QUOTE]
وهذا أيضا يادكتور يلخص ردي عليك
وعلى المقالة الطويلة
التي ملخصها إني
نقلت ولم أشير إلى الرابط

رغم ان ردي كان موجودا وبتصريح مني وردا على الزميلة
التصريح الآتي
[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px solid green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]أما عن المنقول
انا آسف لأنني لم أفهم أن غيري لا يفهم أن المادة العلمية تكون منقولة وليس صاحب المقال من ألفها[/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
إذن أين المشكلة
وأين الجديد
1-هناك من شعر ان الموضوع يناله شخصيا
2-هناك من تآمر في الخفاء
وهنا أشير لمساهمة ابو صالح
الحقيقة ضحكت عندما وضعها ابو صالح
وإعتبرتها نكتة وتفوت
للأسف
هناك في مكان ما
من يحيكون المؤامرات
فهل نحن طائفة من الحمقى والمغفلين

للأسف كنت انتظر منك دكتور تعليق على الموضوع نفسه قبل ذلك
أو الآن
لكن للأسف
نحن لا نجيد إلا لعبة عسكر وحرامية

تقول دكتور
- لو عدت إلى كلامي لوجدت أنني أتحدث عن بداية الموضوع من المداخلة رقم 5. أما ما قبل ذلك فلم أتطرق له. فلست أدري لماذا تتناولها في ردك. سؤالي في اتجاه، وتعليقك في اتجاه آخر.

وهنا جعلتني أشك في تعبيري فرجعت وقرأت
فوجدت ان الموضوع بدون المشاركة الأولى
أصلا لا يكون موضوع
ما تخطيت دكتور هو الموضوع
وما أشرت إليه هو إسناد الموضوع

وتقول
وأخيراً، تقول "[]هل تتحداني وندخل في هذة اللعبة.
ولست أدري لماذا أتحداك أو أتحدى أي شخص آخر؟

وهل فهمت يادكتور إنه موضوع شخصي بيني وبينك
الموضوع هي تلك المواضيع والتي أعطيتها من رقم إلى رقم 8
يادكتور
انا وانت ذهب بنا الزمن بعيدا عن حلبة الملاكمة
كان التحدى بصلب موضوع في بيتنا مريض نفسي

الرجاء العودة الى كثير من مشاركاتي
التي تشكر الأعضاء وليس لها علاقة بالخبرة
هي فقط لها علاقة بالأخلاق

ولكن من الغريب ان تكتب يإسم عضو آخر
وما قد يكون قد وصل له من فهم