غيروا أنفسكم !!محمد فهمي يوسف

**خلود الجبلي** · 04-02-2009, 19:42

اخي اي صورة نقلتها لنا بهذا الوضوح والدقة المؤلمه التي توغلت في مجتمعنا
ورغم كثرة كل ماذكرت اخي من فساد وانحراف وتتدهور
فهو سبب واحد والله كان السبب في ماوصلنا له
كبرت شهوتنا للدنيا
{زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ}
يحسب ان الانسان يخلد فيها وانه سوف يتمكن من الوصول لكل شئ بالاماني
-: "إنما أخاف عليكم اثنتين: طول الأمل، واتباع الهوى؛ فإن طول الأمل ينسي الآخرة، وإن اتباع الهوى يصد عن الحق، وإن الدنيا قد ترحلت مدبرة, وأن الآخرة مقبلة، ولكل واحدة منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة فإن اليوم عمل ولا حساب، وغداً حساب ولا عمل

واخيرا الفتن بكل اشكالها الاتية من الغرب واليهود لضعفنا وللاسف اخي استقبلنا هذه الفتن واصبحت سرطان يمشي في عالمنا وسنتنا
اصبحنا عراه عراه عراه

**خلوصي طالب النور** · 05-02-2009, 02:54

[align=center]موضوع قيم ... بارك الله فيكم
و هذا رابط ذو علاقة وثيقة :[/align]

Home - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=24455

Home Description

**حسين ليشوري** · 05-02-2009, 10:42

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

ظواهر غريبة تنتاب مجتمعنا هذه الأيام .
كلها تؤشر الى تفشي خراب الذمم , والتفلت , والانفلات , وعدم التحلي بأي قيم أو أخلاقيات أو شرائع أو تمسك بدين .!!
...
(ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم) صدق الله العظيم .

أخي الأستاذ محمد فهمي يوسف لقد أصبت مكمن الداء و أفدت بوصف الدواء و لا أريد أن أشكرك فقط بل أدعو الله لك بالمثوبة الحسنة.
إن الأمم، مهما كانت لا تصلح إلا بأحد ثلاثة حلول منفردة أو مجتمعة و هي:
1- وازع من دين،
2- دافع من ثقافة،
3- رادع من قانون.
و إن الأمة الإسلامية عموما و منها الأمة العربية خصوصا تفتقد الثلاثة كلها جملة و تفصيلا.
ثم إن الأمة الإسلامية فعلت كل ما نهاها الله عنه فليس غريبا أن يعاقبها كما عاقب الأمم السالفة لما خالفت و عصت، و أكبر دليل على هذا ما جاء في قوله تعالى في سورة التوبة، الآية 115(و ما كان الله ليضل قوما بعد إذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون إن الله بكل شيء عليم) و هذه الآية تلخص حال الأمة الضالة المضلة التي آلت إليها الأمة الإسلامية قاطبة و الأمة العربية خاصة إلا من رحم الله و قليل ما هم.
إذن إذا أردنا أن يصلح حالنا علينا أن:
1- نبدأ بإصلاح فهمنا للسنن الربانية في التغيير؛
2- ثم نشرع في العمل الجاد و الخالص؛
3- و ندعو الله عز و جل أن يلهمنا رشدنا و أن يثبتنا على الصرط المستقيم.
هذا باختصار شديد التشخيص و العلاج و قد تناولتُ هذا كله في كتابي "عوامل السقوط الحضاري: بحث في أسباب إنهيار الأمة الإسلامية و انحطاطها"(*).
جازاك الله عنا خيرا و وفقك دائما في أبحاثك و كتاباتك، اللهم آمين.

_________
(*) نشر الكتاب في حلقات متسلسلة في جريد "الخبر" الجزائرية في رمضان عام 1413 (فيفري/مارس عام 1993) و لم ينشر في كتاب مستقل.

**بنت الشهباء** · 05-02-2009, 11:40

أسٍتاذنا الفاضل
محمد فهمي يوسف
إن ما وصلت إليه الأمة لم يكن سببه والله إلا لأننا هجرنا ديننا وثوابتنا وقيمنا التي فطرنا الله عليها ، وبدأنا نعدو وراء كل رخيص وتافه بعدما انقلبت الموازين والمبادئ في عالمنا ، واستشرى وباء النفاق والفساد والفجور حتى دخل عقر دارنا ...
وتاهت الأمة في زحمة الفرقة والشتائم والمهاترات ، ولم نعد نحاسب أنفسنا قبل أن نحاسب غيرنا ...
أين نحن يا أستاذنا وعلى أي مفرق نقف !!؟؟..
حتى وسائل الإعلام ، والعالم الرقمي ودوائر الحكومات وووووووووو......لها دور كبير في هذا الضعف والتمزق الذي أصابنا وبعد هذا نسأل الله أن ينصرنا على عدونا !!!؟؟..
النصر لم يأت إلا حينما نسعى معا إلى إصلاح أنفسنا ، وتنقيتها من شوائب الحقد والضغينة حينها نكون قد وصلنا لنقطة البداية التي ستدفع بنا للنصر أولا على أنفسنا ..

**محمد جابري** · 05-02-2009, 16:29

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين[align=center][/align]
عهدنا بالأديب أوالشاعرأن يكون عظيم الأمل، نزاعا إلى السبق، سواء في ساحة الواقع حيث وقفات صدق تنقش المفاخر وتعلو به في مقعد صدق عند مليك مقتدر، بينما يقبع القاعد الطاعم الكاسي مكانه وقد ارتعدت فرائصه خشية فقدان كرسيه ومكانته.
وترى الرجال على جبهات الباطل تهدم بمعولها جنود الظلم وتهزمه برشاقتها ورقتها من غير طلقة نار تحوّل الحياة إلى موت. بينما ترسم لوحات الفنية فنها في شكل خطوط تسلب اللب وتتسلط عليه، بل تملكه وتترك الرائي يمضي بغير عقل، وعندها يتحول الأديب إلى راع يرعى النشء ويسقيها بماء الحياة، ويمدها بنظارة خضراء يعلمها استكشاف الجمال ومحبته، ليحيا الضمير ويسعد, ويتحول من خصم عنيد إلى صديق رفيق رحيم.
فتتفتق براعم الفتيان على شكل معين ولون مميز، فإن أقبلت إقبالها شد شكلها الناظرين، وأثر فيهم جميل السلوك وصبغة لونها، وإن أدبرت إدبارها، وجفت جفاءها كان هجرها جميلا وشكلها نظيفا مليحا، فيلتقي فيها المادح والذام وتتمازج أوصافهم، حتى يختلط عليك الذم بالمدح، وترى الكل جميلا.هبة من بديع السماوات، ولفتة موحية بأن ما عند ربك خير وأبقى، وأن ما أبدعته يداك إلى فناء وزوال.
انبعثت أنامل العبقري تعلم الناس فن صناعة الحياة الجليلة المثيرة لفنون كمينة تحيى بها النفوس وتستيقظ فيها المواهب الربانية.ويضحي الكل في جملة أولي الألباب اهتزت مشاعرهم واقشعرت جلودهم، وسجدت القلوب في ذل وانكسار: { رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ } (آل عمران: من الآية191).
وبين الأديب أو الشاعر على السواء من جهة والعسكري من جهة ثانية عموم وخصوص، فمما عمم بينهم أنهم حارسو قافلة المجتمع ؛ فهذا بلوحته الفنية، وذاك بعبارات رجزه سواء منها اللطيفة السمحة أو اللاذعة الفتاكة، والآخر بسلاحه يذود عن حماها. وما يخص الشاعر والأديب أنهما تارة يستحثان الهمم للعلياء، وتارة يدعوان إلى غض البصر، والعفو والصفح، وأخرى يذكران بالأخلاق العالية، فهما إن اختلفا مع العسكري في لباسه ووسائله، فقد لا يختلفان معه في بعد جهاده ؛ فهذا يحفظه من تربص أعدائه، وذانك يحفظانه من خلخلة فضائله، واهتزاز ثوابته ؛ بل وما يحرس العسكري إن ذهبت أخلاق الأمة وتغيرت معالمها ؟
ولئن قدم العسكري للأمة دمه ونفسه حماية لها لنيل درجة الشهادة عند الله، فالأديب صاحب صوت الحق والكلمة الحرة التي لا تخشى في الله لوم لائم أو لئيم؛ إذ ما كان سيد الشهداء إلا رجل الكلمة. وهنا تمايزت الدرجات : فالأول شهيد والثاني سيد الشهداء، ولشرف الهدف استبقى القرآن طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم ولو كان الجهاد فرض عين.
وما كانت له المكانة الرفيعة إلا من حرصه على ثوابت الأمة حتى يورثها للأجيال اللاحقة أمانة الرسل بيضاء ناصعة لا شية فيها، فهو والعالم يمضيان على سبيل واحد وهدف واحد ؛ إذ هما مع الشرطي يشكلان اللجنة العليا لأخلاق المجتمع وإن اختلفت وسائلهم : فالأديب بلوحته الفنية يقرع الأسماع، ويتهدد الأطماع، وتشرق أنواره بلآلئه، فترشد وتُقَوِّم وتُقِيم صرحا شامخا من فكرة ربما هجينة تبلورها أنامل مبدعة، خليقة بجلائل الخصال. وذاك بفقهه يؤصل الأمور ويطورها وفق ظرفها وما احتاجت الأمة إليه من تجديد لفهم الدين فهما سليما، والشرطي يحفظ المجتمع من أكابر مجرميه الشريرين الذين استهواهم درب الاعوجاج والانحراف.
وما كان لأديب يمشي في أرض الله أن ينبذ قوانينه التي جعلها خطا أحمر لا رجعة فيها، ولا تبديل لها ولا تغيير يعتريها، ولا تحويل يشملها : إنها " سنن الله " وهي جملة عهوده عز وجل، وهي كلماته التامات وأفعاله سبحانه وتعالى ؛ إذ لا شيء يخرج عن حوزتها، وبها يستطيع نقده أن يكشف ثغرات قل من وقف عندها ؛ إذ لا عبثية في ناموس الله الذي اجتبى الوسطية وجاءت ب" لا إفراط ولا تفريط ". وبها أيضا تلبس الكتابة رداءها الطبيعي فلا تتمحل المحول، ولا تدخل جحر الضب.
والأديب طبيب الأمة يصف لها الدواء الناجع من غير أن يزيد الطين يلة بوصفه لواقع الداء، والطبيب يشخص الداء في نفسه ثم يطمئن المريض بأنه باستعمال الدواء سيلمس رحمة ربه، وليس الطبيب من إذا نظر إلى المرض حاول عبثا اجتثاثه من أصله، إذ لكل داء دواء ولكل شفاء أجل، ومن عرض نفسه لوصف الداء واستشرائه في الأمة أخشى أن ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة [قال إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم ] قال أبو إسحاق لا أدرى أهلكهم بالنصب أو أهلكهم بالرفع . قال الحميدي في الجمع بين الصحيحين الرفع أشهر ومعناها أشدهم هلاكا
فما رعى للأدب حرمة من انطلق حرا طليقا يطلق للقلم عنانه، ويرسله حاطب ليل يجلب عليه الويل والثبور كما جلب الناشر الدانمركي على بلاده الخراب الاقتصادي والانفصام الاجتماعي بالداخل والخارج، وما يلحق أدهى وأمر.

**بوح القلم** · 05-02-2009, 17:27

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول الله في كتابه العزيز
((وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا))
يجب على المسلم أن يبدأ بنفسه اي بيته واولاده, أن ينكر علىهم ماقد يكون من المخالفات ثم يحاول بقدر المستطاع بنصيحة او حديث ان يغير من حوله.وهذا اضعف الايمان.
الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر واجب على كل مسلم
فمن يستطيع على التغيير بيده من سلطان أو ربّ أسرة
فليقم بما هو واجب عليه.
ومن يجد ان السلطان لا يغير يئا فليغير هو بأسرته الذي هو مسؤول عنها يوم القيامة.كما السلطان مسؤول عن رعيته يوم القيامة.
ولكن التغيير يجب ان يكون بالمعروف لا بالقوة كما علمنا الرسول صلى الله عليه وسلم.
والله قادر ان يخسف بنا الأرض ولكن الله عز وجل يمهل ولا يهمل((وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها)) بمعني رؤسائها اي بالطاعة علي لسان رسلنا ((ففسقو فيها)) اي خرجو عن امرنا فحق عليها القول عليها القول) بالعذاب (فدمرناها تدميرا) اهلكناها بإهلاك أهلها وتخريبها))
لماذا نصل الى هذا الحد؟؟

ام ماجد

**حسين ليشوري** · 06-02-2009, 12:44

المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة

وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين[align=center][/align]
عهدنا بالأديب أوالشاعرأن يكون عظيم الأمل، نزاعا إلى السبق، سواء في ساحة الواقع حيث وقفات صدق تنقش المفاخر وتعلو به في مقعد صدق عند مليك مقتدر، بينما يقبع القاعد الطاعم الكاسي مكانه وقد ارتعدت فرائصه خشية فقدان كرسيه ومكانته.
...
والأديب طبيب الأمة يصف لها الدواء الناجع من غير أن يزيد الطين يلة بوصفه لواقع الداء، والطبيب يشخص الداء في نفسه ثم يطمئن المريض بأنه باستعمال الدواء سيلمس رحمة ربه، وليس الطبيب من إذا نظر إلى المرض حاول عبثا اجتثاثه من أصله، إذ لكل داء دواء ولكل شفاء أجل، ومن عرض نفسه لوصف الداء واستشرائه في الأمة أخشى أن ينطبق عليه قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه عنه أبو هريرة [قال إذا قال الرجل هلك الناس فهو أهلكهم ] قال أبو إسحاق لا أدرى أهلكهم بالنصب أو أهلكهم بالرفع . قال الحميدي في الجمع بين الصحيحين الرفع أشهر ومعناها أشدهم هلاكا
فما رعى للأدب حرمة من انطلق حرا طليقا يطلق للقلم عنانه، ويرسله حاطب ليل يجلب عليه الويل والثبور كما جلب الناشر الدانمركي على بلاده الخراب الاقتصادي والانفصام الاجتماعي بالداخل والخارج، وما يلحق أدهى وأمر.

أخي الأستاذ محمد جابري المحترم : أحييك على هذه المقالة الأدبية شكلا و مضمونا و قد استمتعتُ بلغتها السلسة و تعابيرها المستقيمة غير أنني لم أفهم بعض تلميحاتك الضمنية فهلا صرحت بمقاصدك و لا تلمح فقد تضيع الفائدة من كتابة إنشائية جميلة كهذه.
تحيتي و مودتي.

**محمد جابري** · 07-02-2009, 10:13

أخي الكريم حسين ليشوري، حفظك الله؛ سلام عليك،
شكر الله لك رقيق عباراتك، وجعلها في ميزان حسناتك؛ إذ صفاء اللسان من صفاء القلوب.
أخي، تريد إيضاحا لما بدا لك مبهما، فالمقال تذكير بوظيفة الأديب؛ لكي لا يتنكب عنها في دنيا البلاء بالخير والشر فتنة.
إن الدم الحر الكريم يكون عظيم الأمل، مضاعف القوة بطبيعته مترفعا عن الضعف، مقداما، لا مترددا، متميزا في نبوغ عمله وإبداعه، باجتماع هذه الخصال على أتمها وأحسنها، مرتبطا بقوله تعالى {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً } [البقرة : 83]، ومتدبرا لقوله تعالى {وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} [النساء : 83]، {َلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور : 21]
الإغراق في وصف البلاء يدخل ضمن تتبع العورات، ولا يخفى عليك وعيد من اقتحم هذا الباب. فيكفينا تتبع وصف الإنسان في القرآن الكريم: إذ حيث ما ذكرت لفظة الإنسان إلا ولحقها ذم، وإذا كانت مواصفات هذا المخلوق بهذا الحال فلم نطلب منه المستحيل؛ وإنما ينبغي أن ترنو أبصارنا إلى من تجلد بمكارم الأخلاق، وارتفع فوق هذا الزخم من جبال المغريات ليُتخذ أسوة وأنموذج يحتدا. وقديما سطر فقهاءنا قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وهذا القرآن يناشدنا: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}[الأعراف: 199].
والسلام عليكم

**حسين ليشوري** · 07-02-2009, 10:38

المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة

أخي الكريم حسين ليشوري، حفظك الله؛ سلام عليك،
شكر الله لك رقيق عباراتك، وجعلها في ميزان حسناتك؛ إذ صفاء اللسان من صفاء القلوب.
أخي، تريد إيضاحا لما بدا لك مبهما، فالمقال تذكير بوظيفة الأديب؛ لكي لا يتنكب عنها في دنيا البلاء بالخير والشر فتنة.
إن الدم الحر الكريم يكون عظيم الأمل، مضاعف القوة بطبيعته مترفعا عن الضعف، مقداما، لا مترددا، متميزا في نبوغ عمله وإبداعه، باجتماع هذه الخصال على أتمها وأحسنها، مرتبطا بقوله تعالى {وَقُولُواْ لِلنَّاسِ حُسْناً } [البقرة : 83]، ومتدبرا لقوله تعالى {وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً} [النساء : 83]، {َلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور : 21]
الإغراق في وصف البلاء يدخل ضمن تتبع العورات، ولا يخفى عليك وعيد من اقتحم هذا الباب. فيكفينا تتبع وصف الإنسان في القرآن الكريم: إذ حيث ما ذكرت لفظة الإنسان إلا ولحقها ذم، وإذا كانت مواصفات هذا المخلوق بهذا الحال فلم نطلب منه المستحيل؛ وإنما ينبغي أن ترنو أبصارنا إلى من تجلد بمكارم الأخلاق، وارتفع فوق هذا الزخم من جبال المغريات ليُتخذ أسوة وأنموذج يحتدا. وقديما سطر فقهاءنا قاعدة درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. وهذا القرآن يناشدنا: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ}[الأعراف: 199].
والسلام عليكم

[align=justify]و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته أستاذي الكريم محمد جابري المحترم.
أشكرك جزيل الشكر على كلامك الطيب و أدعو الله تعالى أن يزيدك علما و حلما.
هل على الأديب إن أراد المساهمة في إصلاح قومه، بعد إصلاح نفسه طبعا، أن يلمح و لا يصرح أم أنه يصدع بالحق بلا مواربة و لا مداراة ؟
كيف يكون الإصلاح إذا استعملنا الكلمات العامة و التعابير الفضفاضة دون التشخيص الدقيق و العلاج العميق؟
إن لنا في القرآن الكريم و السنة النبوية الصحيحة ما يناقض توجهك أستاذنا الكريم.
تحيتي و مودتي.[/align]

**محمد فهمي يوسف** · 08-02-2009, 06:49

التحية الأولى : للأستاذ الفاضل حسين ليشوري .
على حكمته في متابعة الرسالة الأصلية والردود عليها بتعقل وفهم لمضمونها .
فجزاك الله خيرا , فالخير في وفي أمتي الى يوم القيامة كما أخبر الصادق المصدوق محمد صلى الله عليه وسلم , وليتك تنشر كتابك القيم الذي أشرت اليه ليستفيد منه الناس .وأضيف على ردك الكريم على الأخ الأديب محمد الجابري : أن استرساله بالأسلوب الراقي الجميل يجعله أقرب الى البلاغة الأدبية منه الى الاصلاح الاجتماعي المنشود من رسالتي الهادفة المردود عليها
=========
ُثم أعود فأبدأ بشكر الأخت ( دقة قلب ) على تعليقها الذي ينم عن تدين أصيل متفقا معها فيما ردت به , ولنا أختاه الفاضلة أن نغطي ما عريناه من أنفسنا .
========
والأخ الكاتب والأديب : خلوصي طالب النور
أشكره على مروره , ورابطه المفيد في المنتدى عن مجاهدة النفس , فهي الجهاد الأكبر بحق يا أخي الكريم .
==============
ثم الأخت :( بنت الشهباء ) الحلبية السورية المستشارة لها التحية والشكر على تعليقها الصادق , والتي تتساءل : على أي مفترق نقف في هذه الأحوال التي تعم الأمة ؟
وأجيبك أختاه الفاضلة : من وجهة نظري المتواضعة
أننا نقف بفضل الله على يقظة شبابية دينية تتجه للخير والاصلاح ما استطاعت. ونرى من تغير بعض وسائل وقنوات الاعلام والحكام مايبشر بانتباهة من غفلة , وقيام من سقوط , اما خوفا من مستقبل دين الله الباقي والمنتصر في النهاية , واما خوفا من هبة الثورات التي ما عادت تتحمل الآلام
التي يعانيها الناس في المجتمع العربي , والاسلامي .
===============
أما أخي الأستاذ الأديب محمد جابري :
فرسالتك أسعدتني وأشقتني : ففيها تفاؤلك المحمود الذي أسعدني .
وفيها : تغافلك عن واقعنا الملموس للعيان , وما أنا من المتشائمين , ولولا أنني أبغي تبصرة الآخرين بدروب الهلاك المتشعبة حولهم , مانجا منها الذين يعيشون في عالم الخيال والأحلام , ولم يأخذوا حذرهم فيغيروا أنفسهم أولا حتى يمكنهم تغيير حال مجتمعهم الهاوي الى الهاوية فيدركوه قبل السقوط الأخير,
وينفعوه بالنصح لا بالنفير , مع رفع راية الأمل في الله الكبير .
====================
والأخت ( بوح القلم ) تحيتي لك أم ماجد . فقد ساعدتني كثيرا على فهم رسالة الأخ محمد جابري الهجومية الأدبية البليغة , التي وضح غموضها لاستفسار الأستاذ حسين الفاضل . فالشكر لك وله في موقفكما العادل .
والشكر لأخي محمد جابري على ما أهداه الينا من درر الأسلوب وبلاغته , ومن تفاؤله المحمود بعالم وردي منشود كلنا يرجوه ويأمله بتغيير أنفسنا أولا .

**محمد جابري** · 08-02-2009, 13:01

أخي حسن شكر الله لك اهتمامك بالموضوع؛
أخي صرحت بقولك : "كيف يكون الإصلاح إذا استعملنا الكلمات العامة و التعابير الفضفاضة دون التشخيص الدقيق و العلاج العميق؟
إن لنا في القرآن الكريم و السنة النبوية الصحيحة ما يناقض توجهك أستاذنا الكريم."

أخي هل تتفق معي بانه :لا يمكن أن يكون في القرآن تناقض بتاتا،؟ وتختلف وجهات النظر البشرية للفهم عن الله مراده في القرآن والكون، هذا إن لم تسعف الناظر في الأدلة الضوابط الجامعة المانعة.

والتربية والتوجيه من شأن العارفين بالله، لا من شأن غيرهم " الرحمن فاسئل به خبيرا"، والدعوة إلى الإسلام هي مهمة الجميع.
والقرآن يطالبنا بالمراجعة لا بالتراجع والنصيحة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال مع المخالفين بالتي هي أحسن، فهل يدخل في هذا المضمار مقال صاحبنا؟ وهو تشنيع وتقعر ونبش لكل الدسائس؟

حينما أخاطبك أيها الكريم فكل كلمة أعمد لها ميزانا لا يخطئ وهو سنن الله في كونه وقرآنه، فهل باتت لديك إشكالات ونصوص قرآنية تخالف التوجيه؟ ولم بخلت بها علي؟

أرجوك أن تقف بإمعان مع النص الذي استدللت لك به سابقا {وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [النور : 21].
فليس لنا إلا النصح بالتي هي أحسن، ودع الخلق للخالق فهو أرأف بهم وهو رحمن رحيم، إن شاء غفر وإن شاء عذب.{وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ }[يوسف : 103]

**زهار محمد** · 08-02-2009, 13:25

الأخ محمد
مشاهدة الكمبيوتر , ووصل الأمر الى الشقق المفروشة والمؤجرة لبعض الأغنياء من البلاد البعيدة عن الجامعة مثلا .
أنها علامات وانذارات تهز كيان المجتمع بعنف وتدوي بويلاتها المستقبلية على الأجيال القادمة والحياة بعامة .
ولن نستطيع الفكاك من هذه الأزمات الطاحنة , وسط غابة الحياة القاسية في هذا العالم المتقارب كالقرية الصغيرة , الا :
بأن نغير من أنفسنا أولا أمام ضمائرنا وذواتنا , وأمام الله الذي يراقب ويحاسب الجميع على الصغير والقطمير .
وأن نعود الى قيم الدين الحنيف وتعاليم الرسل , والاحتكام الى قوانين السماء , وما حل بالأمم السابقة من عذاب الله .
( ان الله لايغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم .) صدق الله العظيم .

أبدأ من حيث انتهيت
الله وحده هو القادر على ذلك
ولكن الحياة العصرية لها نصيب أكبر
فيما وصل إليه حالنا اليوم

**حسين ليشوري** · 08-02-2009, 17:15

المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة

التحية الأولى : للأستاذ الفاضل حسين ليشوري .
على حكمته في متابعة الرسالة الأصلية والردود عليها بتعقل وفهم لمضمونها .
فجزاك الله خيرا , فالخير في وفي أمتي الى يوم القيامة كما أخبر الصادق المصدوق محمد صلى الله عليه وسلم , وليتك تنشر كتابك القيم الذي أشرت اليه ليستفيد منه الناس .وأضيف على ردك الكريم على الأخ الأديب محمد الجابري : أن استرساله بالأسلوب الراقي الجميل يجعله أقرب الى البلاغة الأدبية منه الى الاصلاح الاجتماعي المنشود من رسالتي الهادفة المردود عليها.

[align=justify]أخي الأستاذ محمد فهمي يوسف المحترم : شكرا لك على التقدير لشخصي الضعيف فما أنا إلا طويلب علم قد عرف شيئا و غابت عنه أشياء و أشياء، ثم إنني أعتذر إليك على المبادرة بالرد على كلام أخينا الأديب محمد جابري عسانا نتعاون كلنا على الخير و النصح لبعضنا ولإخواننا ممن يقرأ هذا الحوار الهادف و الهادئ و الهادي إن شاء الله تعالى.
و معالجة مثل هذه المواضيع تحتاج إلى رصيد من العلم و كثير من الحلم، فعقول الناس تختلف في إدراك الأمور كما تختلف بصمات أصابعهم و ليس عجبا أن يقول الله تعالى "وفوق كل ذي علم عليم".
فالإختلاف ضرورة حيوية لتقدم البشرية في كل مجال، فما بالك بهذا المجال الحساس و الدقيق و الذي يحتاج إلى فهم عميق ليس في متناول الجميع. و لعل أخانا الأستاذ محمد جابري، و قد إستنتجت ذلك من كلامه و لاسيما في المداخلة الأخيرة، ميال إلى الصوفية "المُلاينة" (؟!) التي لاتوقظ نائما و لا تزعج مستيقظا و تفضل السباحة مع "التيار" و تسير معه في أي اتجاه سار و تصير إلى حيث صار. مع أن الصوفية التي أعرفها و أنتهجُ نهجها صوفية علمية عملية ملتزمة بالكتاب و السنة حسب فهم السلف الصالح و على رأسهم الصحابة الكرام رضي الله عنهم و أرضاهم.
و أعتذر إليك أخي الأستاذ محمد فهمي يوسف مرة أخرى و أستأذنك الآن للرد على مداخلة أخينا الأستاذ محمد جابري و التي قصدني بها مستوضحا عن تناقض القرآن الكريم.
تحيتي و مودتي التامتان الدائمتان لك أخي محمد فهمي يوسف.
و دمت على التواصل الهادف و الهادئ و الهادي.[/align]

**حسين ليشوري** · 08-02-2009, 17:55

المشاركة الأصلية بواسطة محمد جابري مشاهدة المشاركة

أخي حُسين شكر الله لك اهتمامك بالموضوع؛
أخي هل تتفق معي بانه :لا يمكن أن يكون في القرآن تناقض بتاتا،؟ وتختلف وجهات النظر البشرية للفهم عن الله مراده في القرآن والكون، هذا إن لم تسعف الناظر في الأدلة الضوابط الجامعة المانعة.
والتربية والتوجيه من شأن العارفين بالله، لا من شأن غيرهم "الرحمن فاسئل به خبيرا"، والدعوة إلى الإسلام هي مهمة الجميع. والقرآن يطالبنا بالمراجعة لا بالتراجع والنصيحة بالحكمة والموعظة الحسنة والجدال مع المخالفين بالتي هي أحسن، فهل يدخل في هذا المضمار مقال صاحبنا؟ وهو تشنيع وتقعر ونبش لكل الدسائس؟ حينما أخاطبك أيها الكريم فكل كلمة أعمد لها ميزانا لا يخطئ وهو سنن الله في كونه وقرآنه، فهل باتت لديك إشكالات ونصوص قرآنية تخالف التوجيه؟ ولم بخلت بها علي؟

[align=justify]أخي الكريم محمد جابري المحترم : شكرا لك على التواصل المفيد و الشرح "السديد" و الهجوم الشديد، و مع هذا فأنا بمداخلتك سعيد.
- لست مهتما بالموضوع فقط و إنما هو من صلب "تخصصي" المتواضع، و لذا أحببت المساهمة في إثرائه بما لدي من خبرة فيه.
- "لا يمكن أن يكون في القرآن تناقض بتاتا": من يقول بعكس هذا يخرج من الملة الحنفية فورا إن كان يقصده طبعا، فأي أرض تقلني و أي سماء تظلني إن قلت إن في القرآن تناقضا، و أعوذ بالله من كل زيغ و إن قل.
- "فهل باتت لديك إشكالات ونصوص قرآنية تخالف التوجيه؟ ولم بخلت بها علي؟": ليس لدي نصوص قرآنية غير التي عندك، و عند الناس جميع، و لم أبخل عليك بشيء فنحن في بداية الحديث و لا يزال متواصلا إلى أن يشاء الله تعالى.
ليس الإشكال في النصوص و إنما هو في فهم النصوص، و لعلك تعرف أن من النصوص ما هو قطعي و ظني في ثبوته و دلالته و القسمة تعطينا أربعة أنواع من النصوص:
1- قطعي الثبوت قطعي الدلالة؛
2- قطعي الثبوت ظني الدلالة؛
3- ظني الثبوت قطعي الدلالة؛
4- ظني الثبوت ظني الدلالة.
و الإختلاف فالخلاف في ما هو ظني الثبوب أو الدلالة حيث تتضارب الفهوم و تتصارع في الاحتجاج به، و هذا ما يفسر كثرة المذاهب الفقهية و العقدية و حتى السياسية، فلكل وجهة هو موليها و كلٌ يعمل على شاكلته لحل مشكلته.
-"للفهم عن الله مراده في القرآن والكون" لا يقول بهذا إلا شخص لم يفقه شيئا البتة، واعذرني أخي محمد جابري إن بدوت لك فظا نوعا ما، أخبرني، بربك، من يجرؤ و يدعي أنه فهم أو أدرك مراد الله من القرآن و الكون (؟!) ما لم يكن معه نص قطعي الثبوت و الدلالة من القرآن الكريم أو من السنة النبوية الشريف ؟ إنما هي فهوم للنصوص و لذلك يقول العلماء الأفذاذ عند التفسير أو التأويل "و اللهُ أعلم بالصواب". و أقول ختاما "الله أعلم بالصواب".
لا تبتئس أخي محمد جابري سأعود إلى الموضوع بشيء من التفصيل، إن شاء الله تعالى.
دمت بعافية و لك مني ألف تحية، و سامحني، أرجوك، إن بدوت لك "عنيفا" شيئا ما، نحن إخوة و الإخوة يتلاومون لكنهم يتحابون.
و اعذرني إن و جدت أخطاء فأنا مريض هذه الأيام و لا أستطيع التركيز كثيرا فادع الله لي بالشفاء.
تحيتي و مودتي.[/align]

غيروا أنفسكم !!محمد فهمي يوسف

غيروا أنفسكم !!محمد فهمي يوسف

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث