شاركونا فى حوارية قمة الأدب والنقد مع الشاعر والناقد الكبير رفعت المرصفى

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • [frame="9 98"]
    المشاركة الأصلية بواسطة أسماء محمود مشاهدة المشاركة
    بحر الأسكندريه فى عينيك
    وسأظل أنظر من بعيد وأكتفى
    ويملؤنى الفخار حينما أراك فى كل المحافل
    رافع رأسنا
    وحشتنى جدا
    ولن أسال فأسالتى يعرفها الجميع
    لاننى خصصت حياتى من أجلها
    كل عام وحضرتك بخير وبصحة جيدة
    وأعزرنى ساتابع من بعيد ولكنى قريبة جدا
    اسماء محمود
    _______
    الشاعرة أسماء محمود
    تقبلى شكرى وتقديرى على هذا الأحتفاء الجميل والمتابعة الأجمل
    ونحن بإنتظارك .. فأهلا بك[/frame]

    اترك تعليق:


  • [frame="8 98"]
    المشاركة الأصلية بواسطة نبيل عودة مشاهدة المشاركة
    أضم صوتي للمرحبين ، وأعبر عن سعادتي بالتعرف على أديب عربي له مساهمات واسعة ابداعية ونقدية..أهلا وسهلا .. ونتمنى لك استراحة ثقافية ممتعة ، وتعارف ثقافي وابداعي مثمر لك ولنا ولجميع المبدعين العرب...
    تواجه ثقافتنا العربية في السنوات الأخيرة ارتفاعا متواصلا لمكانة الرواية ، وانحسارا متواصلا لمكانة الشعر.
    هذه الظاهرة بدأت تشتد مع غياب الشاعر نزار قباني ، ثم غياب شاعر النثر محمد الماغوط ، الأبرز وربما الوحيد الذي استطاع أن يعطي لقصيدة النثر مكانتها الشعرية المحترمة ، وأخيرا غياب الشاعر محمود درويش ، الشاعر العربي الأول الذي استطاع أن ينقل الشعر العربي إلى الأجواء العالمية فكرا وفلسفة .
    كلنا نعرف أن محمود ابتدأ شاعرا رومانسيا غنائيا.. ثم شاعرا وطنيا ساهم بتحويل القصيدة إلى سلاح سياسي ، ومهما قيل عن شعر المنابر ، أو الشعر المهرجاني ، إلا أن مساهمة درويش ظلت لها نكهة مميزة.. ثم إلى شاعر قضية ، يحملها في تجواله خارج وطنه ، قبل أن ينتقل إلى القصيدة الانسانية بفكرها وأجوائها ، أو ما يسميها البعض القصيدة العالمية ، حيث أشغلته قضية وطنه ولكن من منظار أكثر شمولا واتساعا .. منظار العالمية وليس القومية المحدودة الآفاق.وآخر قصائده هي الأبرز في هذا الاتجاه .
    بعد درويش ، هناك شبه اتفاق ان القصيدة العربية في انحسار وضعف.. اسماء جديدة لم تبرز بعد لتحتل المكانة التي فقدناها بغياب الاساطين الثلاثة . بالطبع هناك شعراء وانتاج شعري.. ولكن لا يمكن الاشارة الى شاعر بصفته تيارا او مدرسة .. او علما شعريا بارزا.. لكل الشعوب العربية .
    بالطبع لا اتجاهل مظفر النواب ، ولكنه قد يكون شاعر القصيدة الواحدة ، فبعد وتريات ليلية .. لم يحلق أكثر.. ومع ذلك وتريات ليلية هي قمة شعرية في أي حساب كان وصاحبها هو شاعر عظيم حتى لو لم يكتب الا الوتريات.
    السؤال الى الأستاذ الناقد والشاعر رفعت المرصفي.. بناء على مداخلتي التي قد تختلف عن تقييمك الشخصي ، كيف ترى واقع الشعر العربي اليوم ، ولماذا لا يبرز شعراء ليحتلوا الصدارة ؟ هل هي اشارة الى تراجع في مكانة الشعر؟ مثلا في ثقافتنا العربية داخل اسرائيل لدينا عشرات وربما مئات قارضي الشعر ، بصعوبة أستطيع ان أشير الى شاعرين أو ثلاثة.
    كيف تفسر لنا استاذي هذه الأزمة ؟ هل هى أزمة حقا ام هي مرحلة غربلة ؟
    ولماذا ظل درويش وحيدا في مملكته الشعرية الانسانية ؟
    _

    الأستاذ نبيل عودة
    تحية طيبة
    ليست هناك أزمة بالشكل الذى تصوره ولكن الشعر العربى ربما يكون فى حالة مخاض نتيجة التحولات التى تتم فيه ونتيجة الصراعات الوهمية بين مدارسه المختلفة هذه الصراعات ياصديقى أبعدت الشعر عن دوره الحقيقى وجعلته يتراجع مسافة بسيطة عن الرواية .. ولكن سيبقى الشعر بمذاقه الخاص وبتأثيره السحرى الذى يميزه ويصدره على الرواية بل على كافة الفنون العربية الأخرى .. ولكن يبدو ياأخى تاثرك بمدرسة شعرية ما جعلتك تغض الطرف ولو قليلا عن المدارس الشعرية الأخرى وبالتالى حرمتنا نحن من رؤيتك التأميلية الجيدة والجادة لهذه المدارس
    الشعر العربى بخير ياأخى ولكن ربما صعوبة الإطلاع على الأطروحات الشعرية المختلفة على مستوى الوطن العربى هى التى اثرت بالسلب على رأيك الجميل
    أما عن استاذية محمود درويش ( رحمه الله ) فربما كان أرتباطه بالثورة الفلسطينية منذ البداية أثر فى ذلك جعله من أهم المنابر الثقافية والأدبية التى تؤرخ لهذه الثورة فأحتضنته الشعوب العربية وأحتضنت شعره ليكون البطل الأوحد لهذه الثورة
    أما عن قصيدة النثر ياأخى فارجو أن تقبل رأيى وأرجو ألا يفسد بيننا للود قضية .. لأن هذا المسمى منذ بدايته يخلط بين الشعر والنثر وبالتالى يتداخل الفنين معا ولاأدرى على أى معيار يمكن أن نقيم هذا الفن المسمى بقصيدة النثر ؟ فالقصيدة لها مقوماتها التى نعرفها جميعا .. والنثر بفروعه المختلفة له مقوماته التى نعرفها أيضا .. وهذا التداخل ياصديقى أنما يضر بالشعر وبالنثر معا
    وأرجو أن تقبل رأيى بصدر رحب

    أما بخصوص أصواتكم الشعرية فى فلسطين فارجو أن تلتمس لى العذر فى عدم المتابعة الجيدة لها لظروف كثيرة وإن كنت أعتقد أن خصوصية التجربة الفنية والإنسانية الفلسطينية تجعل من الإنصاف دراستها بشكل مستقل عن بقية التجارب الشعرية الأخرى
    وأخيرا أود أن أعرب عن تقديرى لك على ثقافتك الأدبية ومخزونك المعرفى الرائع الذى أضاف إلى مداركى الكثير
    مع تحياتى[/frame]

    اترك تعليق:


  • [frame="6 98"]
    المشاركة الأصلية بواسطة أحمد عبدالحميد محمود مشاهدة المشاركة
    الشاعر الكبير الأستاذ رفعت عبدالوهاب المرصفى
    نشكر لك حضورك الكريم بيننا ونشكر الأستاذ ابراهيم خليل ابراهيم على حواريتة الرائعة التى دعانا جميعا لها لننعم بحضورك ونمتع العين وننقح الفكر ونغذى العقل وندفئ القلب بك و بشعرك الرائق الراقى ويتوج بقدومك الملتقى المليئ بالمبدعين كتاب وشعراء شاعر مبدع مثلك.
    تقبل خالص حبى وتقديرى لك وللحاضرين جميعا.
    أحمد عبدالحميد محمود
    _____
    الاستاذ أحمد عبد الحميد
    شكرا لك على حفاوتك البالغة وشكرا لأخى وصديقى إبراهيم خليل إبراهيم على إتاحته لى هذه الفرصة الرائعة التى تضيف لى سعادة وعلما
    واشكر الاخ العزيز محمد شعبان الموجى على هذا الجهد الرائع المبذول فى هذا المنتدى
    مع تقديرى وتحياتى لكم جميعا[/frame]

    اترك تعليق:


  • [frame="5 98"]
    المشاركة الأصلية بواسطة محمد فهمي يوسف مشاهدة المشاركة
    الأخ الشاعر الناقد المحاسب الأديب
    الأستاذ: رفعت المرصفي
    قرأت لك وأعجبت بحروفك وكلماتك المنتقاة بعناية أدبية فائقة .
    فهنيئا لك بقرائك , ومزيدا من العطاء الراقي مع الأدب الحديث , الذي سجلت اسمك فيه من أوسع الأبواب .
    عندما قرأت لك لم أكن على دراية بهذه السيرة العطرة التي أوردها الأستاذ الكبير الأخ ابراهيم خليل ابراهيم فشكرا له على هذه الهدية التي أهداها الينا في الملتقى من خلال كتابه الجديد .
    لقد أنرت الملتقى بسعة صدرك في الردود الطيبة وبثراء عطائك في الأدب والنقد, فجزاك الله خيرا عن الجميع
    ==========================

    أخي الشاعر الأستاذ : رفعت عبد الوهاب المرصفي
    أقتبس من أشعارك : ( سيد الشهداء )
    يا سيد الشهداء " :
    وصمدتَّ وحدك يا بطلْ

    وضربت أروع من مثلْ

    وتهيّب الفرسان حولك

    فى انبهار

    حتى

    سقطتَّ على الثرى

    فرْويتهُ

    نوراً ونار

    يا سيد الشهداء

    يا وجه النهار

    سالت دماؤك فى البرارى

    والقفار

    فاخضرّ وجه الكون

    من ألق الوقارْ

    *******
    تسمية القصيدة : توحي بأن ( سيد الشهداء ) من يتبادر للذهن :هو حمزة بن عبد المطلب بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم .
    فأضفت ( أسيادا للشهداء كالحسين بن علي رضى الله عنهما وبقية الشهداء )
    لكن التورية : ان كنت تقصدها في القصيدة . غير محددة للمعنى البعيد المقصود وهو ( الحسين رضى الله عنه وحده ) إلا بقراءة النص نفسه .
    ==
    واستسمحك عذرا في لمحة عربية لغوية أرجو أن توضحها لي من كريم ردك:
    تسكين قافية السطر الشعري في قصيدتك من أجل الوزن .
    هل يجوز : فرويته
    نورا ونار
    بدون ذكر الروي ( ألف التنوين :في نارا )؟
    من باب التفسير العروضي .
    _______
    المبدع محمد فهمي يوسف
    أهلا بك
    وأشكر أخى إبراهيم خليل إبراهيم على تقديمه الجميل
    أما بالنسبة لإستفسارك عن التسكين لقافية السطر الشعرى فهو مقبول وليس محبوبا فالتسكين هنا لايكسر القاعدة النحوية وإنما يهرب منها بغرض الأستفادة الشعرية
    ولك تحياتى[/frame]

    اترك تعليق:


  • [frame="4 98"]
    المشاركة الأصلية بواسطة محمد ذيب علي بكار مشاهدة المشاركة
    الشاعر الكبير
    بعد الترحيب بحضورك الرائع
    أود أن أسأل
    هل الكتابات النثرية
    من قصة ورسائل
    هي عربية
    وأن كانت بالغة العربية
    لماذا يتم نقدها وفق النقد الغربي
    وإذا كانت تقليد للغرب
    أين الكتابة العربية
    في هذا المجال
    أهلا بك وحياك الله
    ____
    الأستاذ محمد ذيب علي
    تحية طيبة
    نعم الكتابات النثرية والرسائل والقصة من فنون الأدب العربى .. ومن قال أن نقدها يتم وفقا للمنهج الغربى بالأساس ؟؟
    النقد يتم أولا وفقا للمنهج العربى ومن يتصدى لها بمنهجه الغربى فأهلا به فالأدب لغة عالمية من شأنها أن تستوعب كل الثقافات والحضارات
    مع تحياتى[/frame]

    اترك تعليق:


  • [frame="2 98"]
    المشاركة الأصلية بواسطة وليد وائل ابراهيم محمد مشاهدة المشاركة
    سيدي لن أسأل أسئلة بخصوص الأدب و النقد لكن سؤالي كيف كانت بداية حضرتك أعلم أن لا أحد يولد كبيراّ و لكن كيف كانت البداية و ما السلم الذي صعدت عليه و خطواتك كيف كانت لعلنا نتبعها فنصل إلى بعض مما وصلت له

    و شكرا
    _
    الأستاذ وليد وائل ابراهيم محمد
    أهلا بك
    بدايتى هى كبداية أى مبدع .. وعندما شعرت بالموهبة بداخلى استكملت أدواتى بالتدريج من لغة وقراءات مختلفة كما درست علم العروض والقافية دراسة متأنية .. كما درست النحو والصرف بشكل يمكننى من صياغة تجاربى الإبداعية بشكل صحيح ...
    وأسمع كثيرا ولايغضبنى النقد حتى الآن ومازلت أتعلم حتى الآن
    مع خالص تحياتى[/frame]

    اترك تعليق:


  • [frame="1 98"]
    المشاركة الأصلية بواسطة منى كمال مشاهدة المشاركة
    الشاعر والناقد الكبير رفعت المرصفي سعدت جدا واستفدت كثيرا من ردودك الجميلة على تلك الأسئلة الهامة التى وجهت إليك

    واسمح لي مبدئيا بسؤالين

    السؤال الأول

    هل شعر الومضة يقتصر فقط على العامودي أم يمكن أن يمتد إلى التفعيلة والنثر وإن كان فهل يكون بنفس قوة التأثير من حيث المضمون وإيصال الفكرة في كل حالاته؟

    السؤال الثاني

    حضرتك ناقد كبير فهل ترى أن النقد في الساحات الأدبية العربية يعتمد على الأسس النقدية السليمة أم انه يحيد احيانا لمحاولة تقليد الاتجاه النقدي الغربي
    وهل هناك علاقة بين النقد الأدبي العربي والغربي وما رأيك في النقد التأثيري

    هل يعتبر نقدا بناءا؟

    شكرا لك ولي عودة أخرى إن شاء الله
    _____
    الأخت المبدعة منى كمال
    تحية طيبة
    بالنسبة لسؤالك الأول نقول :
    قصيدة الومضة هى من أحدث أشكال الشعر الحديث وبالتالى فهى تنتمى إلى قصيدة التفعيلة ولاعلاقة لها بالقصيدة العمودية إلا إذا كان هناك من شعراء القصيدة العمودية من يحاول أن يستخدمها فيخرج علينا بقصائد من هذا النوع بالشكل العمودى
    أما من حيث قوة تأثير قصيدة الومضة فترجع قوة التأثير من عدمها إلى قوة شاعرية الشاعر وتمكنه من أدواته وعموما فإن من يتعرض لكتابة قصيدة الومضة لابد وأن يمر على كافة أشكال القصيدة العربية قديمها وحديثها حتى يكتسب من الخبرة مايمكنه من أمتلاك قوة التأثير

    أما بالنسبة لسؤالك الثانى فنقول :
    تعتمد عدالة الناقد وحياديته على مدى ثقافته النقدية ومخزونه المعرفى وعلى ضميره بالدرجة الأولى ومادام يمتلك أدواته السابقة فعليه أن ينظر إلى أى عمل إبداعى بعين القاضى .. ولكن الذى يحدث أحيانا وليس دائما أن يميل ناقد ما إلى مدرسة إبداعية ما نظرا لأنتمائه إليها فكريا وبالتالى فهو يستسهل تحكيمها فيما يعرض عليه من أعمال إبداعية
    أما بالنسبة لعلاقة النقد العربى بالنقد الغربى فالنقد هو النقد ياسيدتى سواء فى الشرق أو فى الغرب والعبرة كما قلت بإمتلاك الأدوات وتحكيمها من منظور حيادى ...
    وهناك مدارس نقدية غربية يطبقها نقاد يتحيزون لها ولاعيب فى هذا فالثقافة والفكر حضارة وملك للجميع
    مع تحياتى[/frame]

    اترك تعليق:


  • [frame="8 98"][frame="6 98"]
    المشاركة الأصلية بواسطة ابراهيم خليل ابراهيم مشاهدة المشاركة
    [frame="4 98"][frame="5 98"]أخى الشاعر والناقد الكبير رفعت عبد الوهاب المرصفى
    مبارك تكريمك من قناديل الفكر والأدب


    ومن هذا المنطلق نقول :
    ماذا تقول عن التكريم فى حياة المبدع ؟[/frame][/frame]
    _____
    الأديب إبراهيم خليل إبراهيم
    شكرا على هذه التهنئة الرقيقة التى غمرتنى بها كما أشكر أخى الشاعر الدكتور جمال مرسى على هذه الحروف التكريمية الجميلة التى خرجت من القلب واستقرت فى أعماق قلبى
    أما عن التكريم فى حياة المبدع فالتكريم فى حد ذاته هو مردود إيجابى من المجتمع أو من الناس على المبدع وبالتالى فهو يعطيه دفعة معنوية قوية تؤكد له أنه على الطريق الصحيح وأن الجهد الذى يبذله لايذهب سدى وأنما يشعر به من حوله وبالتالى يدفعه ذلك إلى مزيد من الإجادة والإبداع
    مع تحياتى[/frame][/frame]

    اترك تعليق:


  • [frame="5 98"][frame="7 98"]سوف يتواصل معك الشاعر والناقد الكبير إن شاء الله تعالى .. فهو فى لقاءات متواصلة مع المبدعين نظرا لتقدمه لأنتخابات اتحاد كتاب مصر[/frame][/frame]

    اترك تعليق:


  • أملي القضماني
    رد
    أعود الى هذا النبع الصافي من عذوبة الحرف وعمق معناه وفخامة مدلولاته

    اخي الفاضل/سأتطرق للمرأة ودورها، ولرأيك الشخصي بهذا الدور

    1_لا نرى دورا مميزا وواضحا للمرأة العربية في المناصب الحساسة في دولنا الا نادرا جدا،هل بسبب عجز المرأة عن الانخراط في صناعة القرار السياسي؟
    أم أنها محجمة ومحدودة الخطوات بسبب عدم الاعتراف بأهيتها من جهة، وبأحقيتها من جهة أخرى؟؟
    2_لماذا لم تنجح الديموقراطية بتوصيل رسالتها في أغلب دول العالم، ومن خلالها مصادرة حق المرأة بالمساواة الكاملة في الحقوق والواجبات؟؟

    اين يكمن الخلل بهذا الوضع الراهن من الفشل بتطبيق العدالة، ومنح المرأة حقوقها كاملة في كافة امور المجتمع؟؟
    بالمجتمع؟
    أم بالقوانين التي سنها الرجل ؟
    أم بالأنظمة السياسيةككل؟
    أم أنَّ هناك أسبابا أعمق من كل ذلك؟؟

    احترامي العميق ولي عودة باذن الله

    اترك تعليق:


  • صبري الصبري
    رد
    [align=center]أهلا وسهلا بالشاعر الأستاذ رفعت المرصفي
    سرنا الإطلاع على سيرتك الذاتية العامرة بدرر الإبداعات الوضاءة
    زاد شغفنا بمصافحة نصوصك الجديدة في مختلف مجالات الإبداع
    تحيتي وتقديري
    صبري الصبري[/align]

    اترك تعليق:


  • نورة آل عمران
    رد
    أستاذنا رفعت المرصفي،

    شكرا على إجابتك عن سؤالي الأول،

    وأتمنى أن يجد سؤالي الثاني إجابة منك..

    أحيانا نقرأ أعمالا نقدية فلا نشعر معها بالمتعة الأدبية، فلماذا يعمد بعض النقاد إلى (التقعر) واستخدام الكثير من المصطلحات الأجنبية، وهل يحتاج النص الأدبي كل هذا التعقيد وأحيانا التأويل بأشياء لا يحتملها النص؟

    أرى أن النقد تجاوز مرحلة الجيد والرديء، فلدينا في كتب التراث ما يغني عن اهدار الوقت في مثل هذا، ولكننا بحاجة إلى دراسات نقدية إبداعية تسبر أغوار النص المبدع فقط أم الرديء فلا حاجة للالتفات إليه .. فما رأيك؟؟

    تحيتي
    التعديل الأخير تم بواسطة نورة آل عمران; الساعة 19-03-2009, 21:20.

    اترك تعليق:


  • أسماء مطر
    رد
    في زاوية التواجد الأول أصل برأسي الى المئة و العشرين دورة (درجة)...

    أستاذي الفاضل رفعت المرصفي يشرفني تواجدي هنا لأعبث في اللغة اسئلة ان سمحت طبعا.
    النشر عبر النت.
    هي القضية المحفوفة بالأشعاعات النوّنية(اقصد التي تزيد من استعمال ضميري نحن و أنا المنفصلين عن الحقيقة النقدية).
    ألا تظن ان هذا أثر بشكل كبير على القراءة عن طريق الكتب؟
    و هل هي وسيلة لنشر الأفكار و ايصالها الى العالم الآخر و بناء قيمة أدبية للنصوص.أم هي وسيلة للتسويق المجاني لسلع قد تكون منتهية الصلاحية.فيختلط الجيدّ بالرديء.

    جميل و كبير حضورك هذا أستاذي الفاضل و لي عودة أخرى هنا..
    احترامي

    أسماء دمعة المطر

    اترك تعليق:


  • محمد جابري
    رد
    فأهلا وسهلا بمن طرق الباب حاملا زاده، معينا لنا ومستعينا على رفده.
    أيها الأخ الكريم بسماحة العبارة، ودماثة الإشارة، فالنقد مع منحى السنن الإلهية ركب سفينة النجاة، ومضى إلى حي سبيله، في طمأنينة ضمير وراحة قلب، وسكينة تغمر الذات، وقشعريرة تملكت الجلود؛ لتلين لها القلوب في خشوع وخضوع لجلال المولى.

    إنها الرجعة الصادقة؛ حيث امتطت فرقان ربها لتستضيء بنور إشاراته، وتنير سبيل الناس بنوره الوهاج؛ وتخرج الناس من ظلمة حسية أدخلتهم إليها المدارس الغربية والشتات النقدي بين الحديث والقديم.

    [align=center]لك خالص مودتي[/align]
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد جابري; الساعة 14-03-2009, 10:50.

    اترك تعليق:


  • ريمه الخاني
    رد
    السلام عليكم
    حقيقة سمعت عنك قبل ان الج هنا واقرا ماورد...
    واقول بعد ترحابي بك واحترامي ودعائي لك بالتوفيق:
    هما سؤالين اثنين:
    كيف ننتهي من معاناة الكتاب الكثيرة, وهل هي عامه في البلاد العربيه ؟ام هي خاصه في بعض الاصقاع نشرا ومردودا وصدقا ..الخ..وفي التقييم ونحن نرى المحاباه والميل لطرف حسب قربه وتقديريه وتدليله لكل صاحب منفذ حي لكل كاتب؟
    السؤال الثاني:
    ماذا نفعل بكم هائل من مدعي الكتابه والمثقفين الادعياء الذي امتهنوا الانتشار واستبقوا العطاء لتسبقهم شهرتهم وبعد ذلك لاعطاء يستحق!!!
    تحيه سريعه وتقدير كبير

    اترك تعليق:

يعمل...
X