[frame="9 98"]_______
الشاعرة أسماء محمود
تقبلى شكرى وتقديرى على هذا الأحتفاء الجميل والمتابعة الأجمل
ونحن بإنتظارك .. فأهلا بك[/frame]

[frame="8 98"]_

الأستاذ نبيل عودة
تحية طيبة
ليست هناك أزمة بالشكل الذى تصوره ولكن الشعر العربى ربما يكون فى حالة مخاض نتيجة التحولات التى تتم فيه ونتيجة الصراعات الوهمية بين مدارسه المختلفة هذه الصراعات ياصديقى أبعدت الشعر عن دوره الحقيقى وجعلته يتراجع مسافة بسيطة عن الرواية .. ولكن سيبقى الشعر بمذاقه الخاص وبتأثيره السحرى الذى يميزه ويصدره على الرواية بل على كافة الفنون العربية الأخرى .. ولكن يبدو ياأخى تاثرك بمدرسة شعرية ما جعلتك تغض الطرف ولو قليلا عن المدارس الشعرية الأخرى وبالتالى حرمتنا نحن من رؤيتك التأميلية الجيدة والجادة لهذه المدارس
الشعر العربى بخير ياأخى ولكن ربما صعوبة الإطلاع على الأطروحات الشعرية المختلفة على مستوى الوطن العربى هى التى اثرت بالسلب على رأيك الجميل
أما عن استاذية محمود درويش ( رحمه الله ) فربما كان أرتباطه بالثورة الفلسطينية منذ البداية أثر فى ذلك جعله من أهم المنابر الثقافية والأدبية التى تؤرخ لهذه الثورة فأحتضنته الشعوب العربية وأحتضنت شعره ليكون البطل الأوحد لهذه الثورة
أما عن قصيدة النثر ياأخى فارجو أن تقبل رأيى وأرجو ألا يفسد بيننا للود قضية .. لأن هذا المسمى منذ بدايته يخلط بين الشعر والنثر وبالتالى يتداخل الفنين معا ولاأدرى على أى معيار يمكن أن نقيم هذا الفن المسمى بقصيدة النثر ؟ فالقصيدة لها مقوماتها التى نعرفها جميعا .. والنثر بفروعه المختلفة له مقوماته التى نعرفها أيضا .. وهذا التداخل ياصديقى أنما يضر بالشعر وبالنثر معا
وأرجو أن تقبل رأيى بصدر رحب

أما بخصوص أصواتكم الشعرية فى فلسطين فارجو أن تلتمس لى العذر فى عدم المتابعة الجيدة لها لظروف كثيرة وإن كنت أعتقد أن خصوصية التجربة الفنية والإنسانية الفلسطينية تجعل من الإنصاف دراستها بشكل مستقل عن بقية التجارب الشعرية الأخرى
وأخيرا أود أن أعرب عن تقديرى لك على ثقافتك الأدبية ومخزونك المعرفى الرائع الذى أضاف إلى مداركى الكثير
مع تحياتى[/frame]

[frame="6 98"]_____
الاستاذ أحمد عبد الحميد
شكرا لك على حفاوتك البالغة وشكرا لأخى وصديقى إبراهيم خليل إبراهيم على إتاحته لى هذه الفرصة الرائعة التى تضيف لى سعادة وعلما
واشكر الاخ العزيز محمد شعبان الموجى على هذا الجهد الرائع المبذول فى هذا المنتدى
مع تقديرى وتحياتى لكم جميعا[/frame]

[frame="5 98"]_______
المبدع محمد فهمي يوسف
أهلا بك
وأشكر أخى إبراهيم خليل إبراهيم على تقديمه الجميل
أما بالنسبة لإستفسارك عن التسكين لقافية السطر الشعرى فهو مقبول وليس محبوبا فالتسكين هنا لايكسر القاعدة النحوية وإنما يهرب منها بغرض الأستفادة الشعرية
ولك تحياتى[/frame]

[frame="4 98"]____
الأستاذ محمد ذيب علي
تحية طيبة
نعم الكتابات النثرية والرسائل والقصة من فنون الأدب العربى .. ومن قال أن نقدها يتم وفقا للمنهج الغربى بالأساس ؟؟
النقد يتم أولا وفقا للمنهج العربى ومن يتصدى لها بمنهجه الغربى فأهلا به فالأدب لغة عالمية من شأنها أن تستوعب كل الثقافات والحضارات
مع تحياتى[/frame]

[frame="2 98"]_
الأستاذ وليد وائل ابراهيم محمد
أهلا بك
بدايتى هى كبداية أى مبدع .. وعندما شعرت بالموهبة بداخلى استكملت أدواتى بالتدريج من لغة وقراءات مختلفة كما درست علم العروض والقافية دراسة متأنية .. كما درست النحو والصرف بشكل يمكننى من صياغة تجاربى الإبداعية بشكل صحيح ...
وأسمع كثيرا ولايغضبنى النقد حتى الآن ومازلت أتعلم حتى الآن
مع خالص تحياتى[/frame]

[frame="1 98"]_____
الأخت المبدعة منى كمال
تحية طيبة
بالنسبة لسؤالك الأول نقول :
قصيدة الومضة هى من أحدث أشكال الشعر الحديث وبالتالى فهى تنتمى إلى قصيدة التفعيلة ولاعلاقة لها بالقصيدة العمودية إلا إذا كان هناك من شعراء القصيدة العمودية من يحاول أن يستخدمها فيخرج علينا بقصائد من هذا النوع بالشكل العمودى
أما من حيث قوة تأثير قصيدة الومضة فترجع قوة التأثير من عدمها إلى قوة شاعرية الشاعر وتمكنه من أدواته وعموما فإن من يتعرض لكتابة قصيدة الومضة لابد وأن يمر على كافة أشكال القصيدة العربية قديمها وحديثها حتى يكتسب من الخبرة مايمكنه من أمتلاك قوة التأثير

أما بالنسبة لسؤالك الثانى فنقول :
تعتمد عدالة الناقد وحياديته على مدى ثقافته النقدية ومخزونه المعرفى وعلى ضميره بالدرجة الأولى ومادام يمتلك أدواته السابقة فعليه أن ينظر إلى أى عمل إبداعى بعين القاضى .. ولكن الذى يحدث أحيانا وليس دائما أن يميل ناقد ما إلى مدرسة إبداعية ما نظرا لأنتمائه إليها فكريا وبالتالى فهو يستسهل تحكيمها فيما يعرض عليه من أعمال إبداعية
أما بالنسبة لعلاقة النقد العربى بالنقد الغربى فالنقد هو النقد ياسيدتى سواء فى الشرق أو فى الغرب والعبرة كما قلت بإمتلاك الأدوات وتحكيمها من منظور حيادى ...
وهناك مدارس نقدية غربية يطبقها نقاد يتحيزون لها ولاعيب فى هذا فالثقافة والفكر حضارة وملك للجميع
مع تحياتى[/frame]

[frame="8 98"][frame="6 98"]_____
الأديب إبراهيم خليل إبراهيم
شكرا على هذه التهنئة الرقيقة التى غمرتنى بها كما أشكر أخى الشاعر الدكتور جمال مرسى على هذه الحروف التكريمية الجميلة التى خرجت من القلب واستقرت فى أعماق قلبى
أما عن التكريم فى حياة المبدع فالتكريم فى حد ذاته هو مردود إيجابى من المجتمع أو من الناس على المبدع وبالتالى فهو يعطيه دفعة معنوية قوية تؤكد له أنه على الطريق الصحيح وأن الجهد الذى يبذله لايذهب سدى وأنما يشعر به من حوله وبالتالى يدفعه ذلك إلى مزيد من الإجادة والإبداع
مع تحياتى[/frame][/frame]

[frame="5 98"][frame="7 98"]سوف يتواصل معك الشاعر والناقد الكبير إن شاء الله تعالى .. فهو فى لقاءات متواصلة مع المبدعين نظرا لتقدمه لأنتخابات اتحاد كتاب مصر[/frame][/frame]

أعود الى هذا النبع الصافي من عذوبة الحرف وعمق معناه وفخامة مدلولاته

اخي الفاضل/سأتطرق للمرأة ودورها، ولرأيك الشخصي بهذا الدور

1_لا نرى دورا مميزا وواضحا للمرأة العربية في المناصب الحساسة في دولنا الا نادرا جدا،هل بسبب عجز المرأة عن الانخراط في صناعة القرار السياسي؟
أم أنها محجمة ومحدودة الخطوات بسبب عدم الاعتراف بأهيتها من جهة، وبأحقيتها من جهة أخرى؟؟
2_لماذا لم تنجح الديموقراطية بتوصيل رسالتها في أغلب دول العالم، ومن خلالها مصادرة حق المرأة بالمساواة الكاملة في الحقوق والواجبات؟؟

اين يكمن الخلل بهذا الوضع الراهن من الفشل بتطبيق العدالة، ومنح المرأة حقوقها كاملة في كافة امور المجتمع؟؟
بالمجتمع؟
أم بالقوانين التي سنها الرجل ؟
أم بالأنظمة السياسيةككل؟
أم أنَّ هناك أسبابا أعمق من كل ذلك؟؟

احترامي العميق ولي عودة باذن الله

[align=center]أهلا وسهلا بالشاعر الأستاذ رفعت المرصفي
سرنا الإطلاع على سيرتك الذاتية العامرة بدرر الإبداعات الوضاءة
زاد شغفنا بمصافحة نصوصك الجديدة في مختلف مجالات الإبداع
تحيتي وتقديري
صبري الصبري[/align]

أستاذنا رفعت المرصفي،

شكرا على إجابتك عن سؤالي الأول،

وأتمنى أن يجد سؤالي الثاني إجابة منك..

أحيانا نقرأ أعمالا نقدية فلا نشعر معها بالمتعة الأدبية، فلماذا يعمد بعض النقاد إلى (التقعر) واستخدام الكثير من المصطلحات الأجنبية، وهل يحتاج النص الأدبي كل هذا التعقيد وأحيانا التأويل بأشياء لا يحتملها النص؟

أرى أن النقد تجاوز مرحلة الجيد والرديء، فلدينا في كتب التراث ما يغني عن اهدار الوقت في مثل هذا، ولكننا بحاجة إلى دراسات نقدية إبداعية تسبر أغوار النص المبدع فقط أم الرديء فلا حاجة للالتفات إليه .. فما رأيك؟؟

تحيتي

في زاوية التواجد الأول أصل برأسي الى المئة و العشرين دورة (درجة)...

أستاذي الفاضل رفعت المرصفي يشرفني تواجدي هنا لأعبث في اللغة اسئلة ان سمحت طبعا.
النشر عبر النت.
هي القضية المحفوفة بالأشعاعات النوّنية(اقصد التي تزيد من استعمال ضميري نحن و أنا المنفصلين عن الحقيقة النقدية).
ألا تظن ان هذا أثر بشكل كبير على القراءة عن طريق الكتب؟
و هل هي وسيلة لنشر الأفكار و ايصالها الى العالم الآخر و بناء قيمة أدبية للنصوص.أم هي وسيلة للتسويق المجاني لسلع قد تكون منتهية الصلاحية.فيختلط الجيدّ بالرديء.

جميل و كبير حضورك هذا أستاذي الفاضل و لي عودة أخرى هنا..
احترامي

أسماء دمعة المطر

فأهلا وسهلا بمن طرق الباب حاملا زاده، معينا لنا ومستعينا على رفده.
أيها الأخ الكريم بسماحة العبارة، ودماثة الإشارة، فالنقد مع منحى السنن الإلهية ركب سفينة النجاة، ومضى إلى حي سبيله، في طمأنينة ضمير وراحة قلب، وسكينة تغمر الذات، وقشعريرة تملكت الجلود؛ لتلين لها القلوب في خشوع وخضوع لجلال المولى.

إنها الرجعة الصادقة؛ حيث امتطت فرقان ربها لتستضيء بنور إشاراته، وتنير سبيل الناس بنوره الوهاج؛ وتخرج الناس من ظلمة حسية أدخلتهم إليها المدارس الغربية والشتات النقدي بين الحديث والقديم.

[align=center]لك خالص مودتي[/align]

السلام عليكم
حقيقة سمعت عنك قبل ان الج هنا واقرا ماورد...
واقول بعد ترحابي بك واحترامي ودعائي لك بالتوفيق:
هما سؤالين اثنين:
كيف ننتهي من معاناة الكتاب الكثيرة, وهل هي عامه في البلاد العربيه ؟ام هي خاصه في بعض الاصقاع نشرا ومردودا وصدقا ..الخ..وفي التقييم ونحن نرى المحاباه والميل لطرف حسب قربه وتقديريه وتدليله لكل صاحب منفذ حي لكل كاتب؟
السؤال الثاني:
ماذا نفعل بكم هائل من مدعي الكتابه والمثقفين الادعياء الذي امتهنوا الانتشار واستبقوا العطاء لتسبقهم شهرتهم وبعد ذلك لاعطاء يستحق!!!
تحيه سريعه وتقدير كبير