تويت
المشاركة الأصلية بواسطة أبو صالح
مشاهدة المشاركة
لنرى هل ستحتمل رأي مخالف لك أم لا في موضوع الحوار ما دمت تشتكي بأن هناك من يقاطع هذا الموضوع لأنه ليس له دخل بالعواطف وطلبت أن يكتب الآخرين وجهة نظرهم
في الملتقى..إلى أين يصل حوارنا؟ / رنا خطيب
أنا أظن حوارنا في الموضوع والرابط أعلاه يعتبر مرجعية لكل مشاكلنا وحلولها وبأمثلة عملية وأنقل خلاصة كتبتها في احدى المداخلات فيه هي المداخلة #82
أظن كامل ما ورد في الموضوع والرابط التالي يدخل من ضمن هذا الموضوع وأنقل هنا إحدى مداخلاتي منه
تهافت الحوار او تهافت المثقفين ؟
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=23484
تهافت الحوار او تهافت المثقفين ؟
http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=23484
نأتي الآن إلى الجزء الجديد الذي اقتبسته من موضوعك وهو نموذج لما أطلق عليه أساليب صناعة المتفرعن وهو مرض منتشر بين مدعي الثقافة وهم الغالبية هنا وهناك من وجهة نظري،
فالغالبية تمشي وفق ما قاله عادل إمام في مسرحية شاهد ما شافش حاجة "اسمي مكتوب؟" فأن لم يكن اسمه موجود فلا يعير اهتمام للمغزى ولا يهتم بالتفاصيل لفهم الموضوع بتركيز، والأنكى فوق كل ذلك يكتب وجهة نظره وكأنه خبير مالطة في الموضوع فيزيد الطين بلّة أو يزيد من خراب البصرة كما يقال في الأمثال ومن هنا أظن أتى تعبير "حوار الطرشان"، وهذه تشمل الغالبية بغض النظر إن كان يظن أنه إسلامي أو علماني، بغض النظر إن كان قومي أو قطري، بغض النظر إن كان يظن أنه سني أو شيعي، بغض النظر إن كان يظن أنه ملحد أو مؤمن، بغض النظر إن كان يظن أنه مسلم أو مسيحي، بغض النظر إن كان استاذ دكتور أو مجرّد طالب، بغض النظر إن كان يظن نفسه مناضل أو مواطن يريد أن يعيش بغض النظر من هو الحاكم
وقد وجدت أن الإشكاليّة من وجهة نظري هي في ثقافة الميزانين أو القاموسين، قاموس لمفردات وألفاظ وتعابير وطريقة للتقييم والفهم نستخدمه مع أصحابنا المرضي عنهم، وقاموس آخر لمفردات وألفاظ وتعابير وطريقة للتقييم والفهم نستخدمه مع من لا نتوافق معهم، وأظن من الواضح هنا مفهوم مسألة فصل الأشياء التي تنادي وتعمل به العلمانيّة
الإشكالية هي في ثقافة قبول ما يصدر من أي شخص بحجة أنه كان في ساعة غضب ويتم تمريرها بدون أي حساب بل ولا التفكير بها بأنها خطأ إلا عندما نختلف معه حينها تظهر كل المصائب المخفيّة، وأظن هنا واضح مسألة حريّة الرأي وفق المبدأ العلماني
الإشكاليّة هي في ثقافة نصرة هذه الأفعال والشد على يد فاعليها على أنهم نجحوا في اسكات المقابل بالسب والشتم والقذف واللعن (أظن هنا واضح مبدأ الغاية تبرر الوسيلة وفق المبادئ العلمانيّة)
الإشكالية هي في ثقافة المساواة في النظرة وحتى طريقة التعبير في الوصف بين من يدافع عن هجوم يتصدى له مع من يتهجم على الآخر إثما وعدوانا بحجة وتحت عنوان ومفهوم الحياد والموضوعيّة حسب مبادئ العلمانيّة
الإشكالية هي في ثقافة نصرة الجهة التي نرى أنها الأضعف في أي حوار بدون تمييز ومعرفة من هو المعتدي ومن هو المعتدى عليه من الجانبين فقط لأنه اشتكى أو ولول أولا
الإشكاليّة هي في ثقافة المدح بصيغة الذم مما عمل على إضاعة معنى الكلمات ومصداقيّة استخدامها فلم يعد معروفا هل المقصود منها المدح أم الذم، فأصبح لا قيمة لأي لفظ وأي تعبير
الإشكاليّة هي في ثقافة الطعن في شخص اختلفنا معه في موضوع في مواضيع ليس لها علاقة بالموضوع الأصلي للطرف الآخر أو حتى في مواضيع لم يتواجد بها
الإشكاليّة هي في ثقافة الجبن التي لا يستطيع أي شخص التعبير بوجهة نظره بشكل صريح وواضح، فتحول حتى أخذ الثأر بالترميز وفي أي مجال وأي موضوع تصل له يدنا
إن لم نتجاوز هذه الإشكاليات واللوثات التي أصابتنا والتي ليس لها علاقة بالثقافة العربيّة الإسلاميّة على الإطلاق بل تحاربها بكل وضوح وأنا وجدت أن إصولها ثقافة الديمقراطية والعلمانية،
إن لم نتجاوز هذه الإشكاليات لن نتخلّص من بلاوي السب والشتم والقذف واللعن والقوالب السلبيّة، فقد تحولت الكثير من حواراتنا بسبب هذه الثقافة إلى تسابق في إظهار من هو أمهر في الردح من الآخر ولا يختلف هنا الرجل عن المرأة بل أن المرأة وجدتها أكثر مكرا من الرجل في هذا المجال،
ما رأيكم دام فضلكم؟
فالغالبية تمشي وفق ما قاله عادل إمام في مسرحية شاهد ما شافش حاجة "اسمي مكتوب؟" فأن لم يكن اسمه موجود فلا يعير اهتمام للمغزى ولا يهتم بالتفاصيل لفهم الموضوع بتركيز، والأنكى فوق كل ذلك يكتب وجهة نظره وكأنه خبير مالطة في الموضوع فيزيد الطين بلّة أو يزيد من خراب البصرة كما يقال في الأمثال ومن هنا أظن أتى تعبير "حوار الطرشان"، وهذه تشمل الغالبية بغض النظر إن كان يظن أنه إسلامي أو علماني، بغض النظر إن كان قومي أو قطري، بغض النظر إن كان يظن أنه سني أو شيعي، بغض النظر إن كان يظن أنه ملحد أو مؤمن، بغض النظر إن كان يظن أنه مسلم أو مسيحي، بغض النظر إن كان استاذ دكتور أو مجرّد طالب، بغض النظر إن كان يظن نفسه مناضل أو مواطن يريد أن يعيش بغض النظر من هو الحاكم
وقد وجدت أن الإشكاليّة من وجهة نظري هي في ثقافة الميزانين أو القاموسين، قاموس لمفردات وألفاظ وتعابير وطريقة للتقييم والفهم نستخدمه مع أصحابنا المرضي عنهم، وقاموس آخر لمفردات وألفاظ وتعابير وطريقة للتقييم والفهم نستخدمه مع من لا نتوافق معهم، وأظن من الواضح هنا مفهوم مسألة فصل الأشياء التي تنادي وتعمل به العلمانيّة
الإشكالية هي في ثقافة قبول ما يصدر من أي شخص بحجة أنه كان في ساعة غضب ويتم تمريرها بدون أي حساب بل ولا التفكير بها بأنها خطأ إلا عندما نختلف معه حينها تظهر كل المصائب المخفيّة، وأظن هنا واضح مسألة حريّة الرأي وفق المبدأ العلماني
الإشكاليّة هي في ثقافة نصرة هذه الأفعال والشد على يد فاعليها على أنهم نجحوا في اسكات المقابل بالسب والشتم والقذف واللعن (أظن هنا واضح مبدأ الغاية تبرر الوسيلة وفق المبادئ العلمانيّة)
الإشكالية هي في ثقافة المساواة في النظرة وحتى طريقة التعبير في الوصف بين من يدافع عن هجوم يتصدى له مع من يتهجم على الآخر إثما وعدوانا بحجة وتحت عنوان ومفهوم الحياد والموضوعيّة حسب مبادئ العلمانيّة
الإشكالية هي في ثقافة نصرة الجهة التي نرى أنها الأضعف في أي حوار بدون تمييز ومعرفة من هو المعتدي ومن هو المعتدى عليه من الجانبين فقط لأنه اشتكى أو ولول أولا
الإشكاليّة هي في ثقافة المدح بصيغة الذم مما عمل على إضاعة معنى الكلمات ومصداقيّة استخدامها فلم يعد معروفا هل المقصود منها المدح أم الذم، فأصبح لا قيمة لأي لفظ وأي تعبير
الإشكاليّة هي في ثقافة الطعن في شخص اختلفنا معه في موضوع في مواضيع ليس لها علاقة بالموضوع الأصلي للطرف الآخر أو حتى في مواضيع لم يتواجد بها
الإشكاليّة هي في ثقافة الجبن التي لا يستطيع أي شخص التعبير بوجهة نظره بشكل صريح وواضح، فتحول حتى أخذ الثأر بالترميز وفي أي مجال وأي موضوع تصل له يدنا
إن لم نتجاوز هذه الإشكاليات واللوثات التي أصابتنا والتي ليس لها علاقة بالثقافة العربيّة الإسلاميّة على الإطلاق بل تحاربها بكل وضوح وأنا وجدت أن إصولها ثقافة الديمقراطية والعلمانية،
إن لم نتجاوز هذه الإشكاليات لن نتخلّص من بلاوي السب والشتم والقذف واللعن والقوالب السلبيّة، فقد تحولت الكثير من حواراتنا بسبب هذه الثقافة إلى تسابق في إظهار من هو أمهر في الردح من الآخر ولا يختلف هنا الرجل عن المرأة بل أن المرأة وجدتها أكثر مكرا من الرجل في هذا المجال،
ما رأيكم دام فضلكم؟
رغم اقتباسك كلمات لى فى بدايه هذا الرد
ورغم قراءتى للرد اكثر من مرة لم اجد اى نقاش حقيقى لما اقتبسته من كلماتى
رد طويل جدا ولكنه فى حقيقته كله مجرد كلام فارغ مليان كلام فارغ
عدة اتهامات وعدة كلمات تهكم بدون اى اضافه حقيقيه
وبدون اى مناقشه حقيقيه لما اقتبسته من كلماتى
شعرت بالحيرة الى ان قرات لك هذه الكلمات فى رد لك على الاستاذه رنا خطيب هنا فانتهت حيرتى حيث جاء بردك
( أنا اعتبر من يطلق علي كلمة مثقف شتيمة قذف لي كمسلم )
بهدوء شديد
الاسلام دين سماوى بينما الثقافه نتاج فكر ومجهود انسانى
ولا يوجد اى تعارض بين كون الانسان مسلم وكونه مثقفا
بدايه وللاهميه اسمح لى ان نعيد التذكير بمعنى المثقف رغم كثرة تكرارى لها فى ردودى السابقه
المثقف هو الانسان الذى يعلم كل شىء عن شىء ويعلم شىء عن كل شىء
اعتقد انها تحتاج تفسير اكثر
ليكن
الثقافه هى ان يتخصص الانسان فى احد فروع المعرفه ويلم بالكثير فى ذلك الفرع
مع المامه بحد ادنى من المعرفه عن باقى فروع المعرفه
هنا يقال عليه انسان مثقف
وانا اضفت وجهه نظرى الخاصه لذلك التعريف المتفق عليه والشائع عن الثقافه
حيث اضفت
وانه ذلك الانسان الذى تتحول معرفته الى سلوك واسلوب حياه يؤثر به فى الاخرين
بمعنى
يقرا انسان فى الاسلام اقول انه لا يجب ان يكتفى بذلك بل يجب ان تتحول سلوكياته واخلاقه لتكون اسلوب حياه يعيش به وفقا للاسلام
ويجب ان يسعى ان يكون مثل اعلى وقدوة للاخرين كمثال للانسان المسلم
يعنى لا يوجد اى تعارض بين الاسلام كعقيدة دينيه وبين الثقافه
بل اقول ان المسلم الحقيقى يجب ان يسعى ليكون مثقف
الثقافه علم يا استاذنا
اتمنى ان تقرا قليلا فى كتاب ( رياض الصالحين ) باب الحض على العلم والتعلم واكتساب المعرفه وتقدير العلماء
كارثه كبرى وواحد من اكبر اسباب تاخر المسلمين اليوم هو ابتعاد الكثيرين منهم عن العلم واكتساب المعرفه
لكن بصراحه لم اتصور ان ياتى من يقول ان الثقافه كلمه سباب
لهذا كنت اتمنى ان تكتبها هكذا بدون كلمه كمسلم( أنا اعتبر من يطلق علي كلمة مثقف شتيمة قذف لي)
هنا انت وحدك تتحمل تبعه قولك
لكن الكارثه لو دخل غير المسلم وقرا كلماتك هذه قد يتصور ان الاسلام يعادى الثقافه التى هى كما اوضحت الرغبه فى التعلم واكتساب المعرفه
الا اذا كان عندك تعريف اخر لكلمه ثقافه
اعتذر عن الاطاله فى هذه النقطه لكنى فعلا خشيت ان يقرا احدهم كلماتك ويتصور ان الاسلام يرفض الثقافه
نداء ورجاء شخصى للجميع
لندع الاسلام بعيدا عن اراءنا ووجهات نظرنا حتى لا يتحمل الاسلام امام الاخرين اخطاءنا وخطايانا
تعليق