أخي عبد الرحيم محمود
أكيد عزيزي أنك وضعت بالتمام والكمال أصبعك على علة وخبث بعض المثقفين أو بالأحرى أنصاف المثقفين الذين سرعان ما تستهويهم الكراسي الحكومية الزائلة طبعا، ليصبحوا تماما مثل الذين يسلخون جلد المسيح ويبيعونه في سوق النخاسة بثمن بخس زهيد.. أجل هؤلاء من أقصدهم، وطالما رأيتهم يتسللون إلى أسيادهم مطلقين المبادئ والمواقف طلاقا بائنا بينونة كبرى ونجوم في السماء تنظر ولا تسعف.. إنهم يشبهون فقهاء القبور الذين لا يحفظون من القرآن غير يس، وتبارك.. يسترزقون بها مثلهم كمثل حمار يحمل أسفارا، لا يدركون معنى الموت، ولا معنى الاسترزاق وثمة قلوب مكلومة تحتاج من يخفف عنها المصاب الجلل لا من يبتزهم وهم في لحظات ضعف لا توصف.. رسالة المثقف أخي العزيز سامية سمو من يدبلجها.. رسالة المثقف ليست لحظات انتهازية نمرر عبرها مواقف لا تمت بصلة لقدسية الكتابة.. رسالتنا لا يمكن أن تكون نابعة من قلوب ضعيفة، وأطماع مادية ولا حتى معنوية.. رسالتنا كما قلت يا أخي هي كشكول من الأحاسيس الصادقة لا تفرق بين من توجه إليه كائنا من كان ما دامت مقصديتها المتلقي الذي نتصوره قد يقاسمنا آراءنا وقد يختلف معها على اعتبار أن بصماتنا تختلف من إنسان إلى إنسان فلماذا لا نقبل إذن اختلاف الآراء التي تضيف إلينا جديدا أو بالأحرى قد ترمم مواقفنا لكن دون محاولة الدخول في معارك دونكيشوتية فتضيع منا سمة وأخلاق المثقف.. ولعمري هذا ما أخشاه، ولنا في هذا الصدد ما يمكن أن نحكي عنه العجائب إلا أننا أبينا إلا أن نغض عنه الطرف ما دام الزمان كشاف.. أخي لا أتصور كتابة غير مصاحبة للنقد البناء، ولا أتصور كيف يمكن للمبدع والمثقف عموما أن يغضب حين نحاول تقييم عمله والحال أن الكمال لا يمكن أن يتجسد فينا نحن معشر البشر.. الكمال لله عز وجل.. أشد على يديك الكريمتين وأفخر بكل ما جاء في مداخلتك التي كانت بحق صادقة ونابعة من إنسان له غيرة على الثقافة والمثقفين، ويدعو إلى معانقة النقد الذاتي حين تراودنا الأنا البغيضة والجديرة بالبغض..
أخوك عبد السلام فزازي

أستاذنا الفاضل محمد شعبان الموجي
أيها الساهر على حماقاتنا، وصدقنا، وسجالاتنا، وغضبنا، وأفراحنا، وأحزاننا، والله أتصورك أنت المعذب حين تتحمل كل هذه الآراء والمواقف لأنك في موقع من يجب أن يمسك العصا من الوسط حتى لا نحاول عن قصد أو غير قصد إدخالك في لحظاتنا المنفلتة، ولهذا لا يسعني إلا أن أبوح لك بالحب الكبير لأنك أنت من يجعلنا نسترجع وعينا حين يسمنا ضيم.. وأنت من يزرع فينا روح التنافس الشريف، والتسامح الذي ما أعتقد أنك هناك من هو أهل له سوانا نحن معشر المثقفين.. وأتمنى أن يكون هذا المنبر مدرسة وهو بالفعل مدرسة وعلى المنتمي إليها أن يدافع عنها بما أوتي من قوة، ويعتبر المنتمين إليها أسرة ثانية لا يمكن أن يعيش خارجها حتى ولو اختلفت الآراء والمفاهيم ما دام في الاختلاف كما يقال رحمة.
أتفق معك سيدي جملة وتفصيلا ولا أتمنى إلا أن نكون كما سطرته في مداخلتك الكريمة، وكن على يقين أن لهذا المنبر من الطاقات ما لا يعد ولا يحصى.. أكيد أن قالت وستقول كلمتها كما أردناها تعلو ولا يعلى عليها، فألف تحية ومحبة لك أيها العزيز الفاضل..
أخوك عبد السلام فزازي

الأخت رنا خطيب الكريمة
شكرا أختاه على مداخلتك التي قرأتها بعناية فائقة وكان بودي أن لو نشرت مقالا كتبته ردا على سوء تفاهم حصل بينك وبين أخ عزيز علينا لكن مخافة من سوء ظن ما احتفظت به إلى حين جعله مقالا مطولا يخاطب الجميع.. بدوري أتتبع كل ما تخطينه في هذا المنبر الرائع، ولولا الامتحانات الجامعية التي ترهقني في هذه الفترة بالضبط لكنت من الذين سيشاركونكم النقد والتحليل ولكن ماذا عساني أفعل والظروف لم تعد طوع أيدينا؟ أما ما يتعلق أختاه بمقالي فأتمنى مدي بعنوانك الكامل لأمدك بكل شيء في الموضوع نفسه والحال أن المقال هو جزء من كتاب نشرته في بيروت يتكلم بجرأة كبيرة إلى حد جعل بعض أصدقائي في اتحاد كتاب المغرب يغضبون من نعت المثقفين أو بالأحرى بعض المثقفين المدمنين على المقاهي صورة واضحة من رداءة أصبحنا نعيشها.. ولقد اخترت نشر هذا المقال المتزامن مع علة خفت أن يطفح كيلها في هذا المنبر، مع ملاحظة تخص الردود الاخوانية، واعذريني إن تطاول لساني وقلت أكاد أسميها شبقية.. وهذا لا يسير في الطريق الذي نريد أن نرسمه لأجيالنا المقبلة، بل لا أريد أن يعيش المثقف ما يعيشه السياسي من تسيب يندى له الجبين. لكن أختاه كتاباتي في هذا المجال لا يمكن أن أعممها على كل المثقفين والحال أن هناك من تتلمذنا على أيديهم وما بدلوا سيرهم الثقافية تبديلا، ولا يحق لي أن أعمم ولست أدري أين يمكن للآخر أن يدرجني؟ هل يحق لي أن أدرج مثلا اينشتاين حين طلب منه أن يتولى منصب رئيس وزراء إسرائيل على اعتبار أنه ألماني يهودي، فكان جوابه الرفض، وقال بالحرف: لا يمكنني أن أدخل بكتاب كتبته عن السياسة لا يتعدى80 صفحة هذا المجال والحال أن لدي مشروعا علما لا يمكن أن أتخلى عنه.. بربك أختاه ماذا لو أقترح نفس الاقتراح على مثقف عربي؟ بالطبع شرح الواضحات من المفضحات.. تتذكرين كيف تخلى الشاعر الفلسطيني محمود درويش عن عالم السياسة ليرجع إلى عالمه الحقيقي.. إلى مملكته وما أعظمها من مملكة، ولعمري إن قيمة درويش تفوق بكثير قيمة جميع رؤساء العالم العربي والإسلامي..
واسلمي أختاه عظيمة
أخوك عبد السلام فزازي

عزيزي مؤيد عيسى
عظيم أن تخاطب الجميع بهذه الجرأة فما أحوجنا إليها في هذا الزمان الذي لم نعد نفهم فيه كيف تغيرت فيه القيم والمبادئ، إلا أنني لا أريد منك أن تعتبر نفسك مبتدئا مع ما تحمل الكلمة من تواضع يفهم مع الأسف الشديد عندنا خطأ، رحم الله سقراط كيف كان يولد الأفكار من الصغير والكبير ومن علا شأنه أو سفل مثلما كانت تولد أمه النساء.. لم يكن مسكونا بغرور الأنا التي لا تغادرنا ولو لحظة واحدة.. إننا في هذا المنبر أسرة واحدة، نتبادل الآراء والأفكار فنفيد ونستفيد..إننا حقا عزيزي في مدرسة ويا لها من مدرسة..
أخوك عبد السلام فزازي

صهرنا العزيز عبد الرحمان
ماذا يمكن أن أقول لإنسان شاركته تفاصيل مواضيع شتى؟ آه عزيزي من أيام خلت؟ رحم الله درويش حين قال:
ماذا لو أستطيع أعدت ترتيب الطبيعة
ها هنا صفصافة وهناك قلبي..
والله إنك تعرف جوانيتي ربما أكثر مني فتحية لك أيها الشامي المغربي الريفي.. والله عبد الرحمان إنك بحق مواطن العالم..
ألف تحية لقضاء بلجيكا حين رد الحق لصديقي بوشعيب وحكمت على زوجته بالمؤبد لأنها يا عالم قتلت خمسة من أولادها.. عفوا ذبحتهم من الوريد إلى الوريد.
أخوك عبد السلام فزازي

عزيزي تحسين يحيى
أنا متفق معك في ما قلته وبشكل دقيق وهادف، ولقد زادني تدخلك إصرارا على إظهار دلالة الكتابة الحقيقية والابتعاد عن السوقية الفجة.. وفي هذا الإطار أكاد أجزم أن ما قلناه يعرفه الجميع أو بالأحرى من اختار مسار الكتابة باعتباره هما ثقافيا له شروطه وخصوصياته، فقط يجب في كثير من الأحياء التذكير بأشياء يجب أن ترقى دائما إلى المستوى المطلوب حتى لا نسقط في التفاهات، والغوغائيات، والكتابة المجانية التي لا تسعى إلى تحقيق ما يصبو إليه الساهرون على الجودة حتى يمكن أن يحترمنا المتلقي ولا يغض الطرف عما نكتبه، فنصير بين عشية وضحاها نتكلم عن العزوف عن القراءة والحقيقة أننا نحن من يحببها للمتلقي أو العكس.. وبالمناسبة كان لي الشرف العظيم حين اطلعت على مدونتك التي جعلتني أفكر في ديباجة كلمات تخص تفاصيلها.. لكن يا أخي لماذا وقعت بأسلوب مفاده: واحة الكتاب والأدباء المغمورين، والحال أنك لست كذلك.. بربك هل يمكن أن نتكلم عن مغمورين وآخرين غير مغمورين وما هي المقاييس؟
واسلم عزيزا
أخوك عبد السلام فزازي

عزيزي وأستاذنا أبو صالح
يشرفني أن أرد على مداخلتك بعد أن قرأت بإمعان كبير حواراتك مع الآخرين رغم أنك اتخذت مداخلتي فقط كتذييل أو بطريقة أخرى كمقدمة لموضوعك الهادف والرزين، وبالفعل أضفت وأنرت وهذا هو المهم يا عزيزي والذي أدعو إليه في مثل هذه المنابر التي يجب أن تكون للحوار والنقاش والاختلاف والإقناع والاقتناع، اعترف أنك من الذين يحسنون استخدام خطاب المقدماتي وحسن التخلص ببراعة، وهذا ما يجب أن يمتلكه الناقد المبدع لا الناقد الناقد.. وأكيد أن هناك من الناس من سيزعجه انتقادك سيما إذا ركب قارب الذاتية الفجة ولم يستطع النفاذ إلى جوانية الموضوعية التي تهدف إليها وهذا في اعتقادي راجع أساسا إلى المرجعيات الثقافية التي يمتلكها كل مثقف.. وبالمناسبة كان بودي أن أنشر ردا يخص موقفك تجاه صديقة عزيزة علينا دخلت معك أو بالأحرى دخلتما معا سجالا هو في الأصل لا يخرج عما هو علمي دقيق ما دام الأمر يتعلق بتقديم نقد يخص وجهات نظر قد تتباين بل ويجب أن تتباين إلى أن يقتنع طرف من الأطراف، وإلا فالنقد سيد نفسه، لكن خشيت أن يقرأ ردي قراءة ذاتية فتركت كل شيء إلى حين.. شخصيا أجد في كل ما تكتبه نوعا من الأكاديمية التي يجب أن تتحقق في هذا المنبر والآراء الأكاديمية في هذا الصدد غالبا ما تكون صارمة، وتقرأ باعتبارها نصا مفتوحا قابلا للتأويل..
لك مني أستاذنا العزيز ألف تحية ودمت أبدا رمزا من رموز هذا المنبر، وأعتز بأمثالك الذين أعتبرهم قيمة مضافة في عالم الفكر.
واسلم عزيزا
أخوك عبد السلام فزازي

أخي الفاضل عبد السلام يبدو أنك رجل مبدع وتُجيد التذوق ، وكم أسعدني أن يسألني أول رجل مفكر ومثقف مثلك ( بعيدا عن الإطراء فهذه حقيقة ) أن يلتفت من خلال دقته وانتباهه وتذوقه ، إلى ما لم ينتبه إليه أحد من قبل من حيث اختياري لاسم مدونتي .
أخي الكريم : ربما لا اختلف معك أن كثيرا من الكُتاب والمثقفين والأدباء وأصحاب الكفاءات ، في كثير من التخصصات في عالمنا العربي مغمورين ، بمعنى لا يؤبه لهم ولا يهتم بهم أحد ، لا من حيث الإنتاج ولا من حيث الإبداع والتخصص ، كما هو الحال في بعض دول العالم التي تهتم بمبدعيها ، والكثير من هؤلاء المغمورين أي الغير مشهورين وأنا منهم بالقطع ، طرقوا أبوابا كثيرة من أجل محاولات تطوير مواهبهم وإبداعاتهم ؛ فوجدوا الأبواب دونهم مؤصدة ، مما اضطرهم لسل سيوف أقلامهم صارخين بأمانة الكلمة المتواضعة البسيطة المستقلة ، والتي لا تباع ولا تشترى ، ولكنها تحمل في طياتها الكثير من المعاني لمن يجيد قراءة ما وراء العبارة ، وأرجو أن لا أندفع لتعريف الكاتب الغير مغمور حتى لا نخوض في أمور ربما لست بحاجة إليها .
أخي لك مني عظيم التقدير والاحترام . واللبيب بالإشارة يفهم

أيتها الأخت، والصديقة، والأستاذة المحترمة
أعلن صراحة وفي هذا المنبر بالضبط أن قاسمنا المشترك كان وسيظل أبدا الإنصات للآخر بجوارحه التي لا تعرف للتزلف منفذا.. أجل خضنا في مواضيع شتى ونحن نتابع الأحداث العربية بتفاصيلها المبكية المضحكة، مرة كنا نبدي غضبنا، ومرة كنا نواسي أنفسنا بأن الزمان كشاف، ومن يدري قد يعود لسمائنا أديمها الذي كنا وما زلنا نحلم به.. كنا كما يقول المثل الفرنسي لا نستسلم للفشل واليأس من الخريطة العربية البلهاء وما ينتابها من أحداث يندى لها الجبين، أجل كنا مثل الفلاح الذي لا يقنط من رحمة الله وهو ينتظر السماء عساها تجود على حقوله بوابل من المطر ولو في آخر لحظة.. كانت همومنا هي هموم الإنسانية، وكانت هويتنا هوية كونية، لأننا أولا وأخيرا مبدعون، والمبدع هو أصلا مواطن العالم بامتياز.. ما أعظمها من هوية يا أختاه، فماذا لو تصالح العالم كل العالم مع ذاته.. ماذا لو توحدت النفوس.. وشطبت الحدود الوهمية التي هي من صنع الإنسان.. ماذا لو استطعنا أختاه أن نتبنى مأثورة درويش حين صرخ عاليا وهو يعيش مجزرة صبرا وشاتيلا:
لو أستطيع أعدت ترتيب الطبيعة
ها هنا صفصافة وهناك قلبي...
لكن أختاه ماذا تفيد « لو » والإنسان إذا مسه الشر جزوعا وإذا مسه الخير منوعا.. الإنسان لغز هذه الحياة، وحيرة من لا حيرة له.. ما أجمل أن أسمع غير ما مرة سيمفونية حكمة مفادها :
faisant l’amour علينا ممارسة الحب عوض الحرب.. حياتنا أختاه كلها حروب دونكيشوتية فما et pas la guerre
أعدلك يا حجاج، وما أصدق يا نزار قباني حين صرخت قائلا: أتساءل لماذا علمونا في المدرسة وبالضبط في مادة النحو أول جملة ارتعدت لها فرائسنا، أجل علمونا:« ضرب زيد عمرا » وها هو زيد منذ ذاك الوقت يضرب عمرا في النحو والسياسة، والاجتماعات، والندوتان والمؤتمرات.. عشنا أختاه أضغاث أحلام حين كنا نتبادل الحوار تلو الحوار، نختلف ونتفق، ونستطرد ونشاكس بعضنا البعض لكن في نطاق المعقول، وقبول رأي الآخر إلى أن انقلب السحر على الساحر، وعتا، ثم جفا، ثم اقمطر فراعنة خرجوا من تلابيبنا، فانسحبنا ولم نول الأدبار قطعا لأن أخلاقنا نهلناها من المدرسة المحمدية التي قيل في حق معلمها الأول: « وإنك لعلى خلق عظيم ».. أجل أختاه كانت وستبقى جبليتنا كما عهدناها، فنحن لسنا من الذين يغيرون سترتهم حتى ولو بليت، ولا يشربون عرق جبين الغير، ولا يدخلون بيوتا غير بيوتهم قبل أن يستأذنوا أهلها.. أتمنى أختاه أن لا أكون مغاليا في كل ما قلته، وما ينبغي لأي أن يكون كذلك والحال أن هناك من الأصدقاء من تقاسم معنا نفس الهموم.. أتمنى أن نفيد ونستفيد في هذا المنبر الذي أعتبره خيمتنا حتى لا أقول بيتنا نظرا لما تحمل الخيمة من رمزية عربية إسلامية لا يدرك جوانيتها إلا من غاص في عمق التراث العربي الإسلامي.. وأسلمني كما عهدتك..
أخوك عبد السلام فزازي من الضفة الأخرى

أستاذ عبد السلام، السلام عليكم

أنك ذكرتني بهذا المقال ، بمقال شبيه له كتبته في الصائفة الماضية بعنوان: لماذا نكتب ؟

وستسمحك ان أضفته تدعيما لما جئت به.

وقلت فيه:

لماذا نكتب ؟

هل نكتب لنعيش ؟ ربما .. إن كان هدفنا الأسمى وفقا لنظرية الحياة هو العيش ثم العيش.. إلى غاية أن نتعثر على شفى حفرة، لنردم فيها وتُردم فيها حياتنا ومآسينا وبقايا أمانينا .
فاذا سايرنا هذا الطرح ، وقلنا إن غايتنا هي العيش فقط ، وبحثنا سبله وجدناأن أهم مصدر لضمانه هو الأكل والشرب ، فهما مصدر نمو الجسم وكماله .
فمثلا حبة تمر تكفي وحدها للعيش يوم كامل .
وبالمقابل الكلمة الطبية لاتضمن الحياة ، ولا تضمن العيش وحدها دون تمر، ولا تجعلنا نحس بالسعادة والمعدة تعوي من حموضتها الزائدة. أي سعادة هذه إذا رأيت نفسي في المرآة لأجد شفتي كارض جرداء قاحلة .
هذا يجعلني يا سيدي أطرح تساؤلاً أخر أشد دقةً وأوضح معنى .. هل نكتب لنأكل ؟
إننا نكتب لنعيش وفقا نظرية الإستمرارية .. اذا نكتب لناكل ؟ فالصحفي مثلاً يأكل ، ويشرب ، ويعمل، وعمله هو مقاله الصباحي عن حال وأحوال الناس، والدولة، والجمهورية .وعن مهازل ملاعب كرة القدم، ونكسات فريقنا الوطني .
تجدني يا سيدي أكتفي بجريدة واحدة ..فجريدة الشروق هي هي تلك الجريد ة جريدة الغروب .. البطاطا تبلغ مستوياتها الدنيا ..هيفاء وهبي ترفض الغناء بكذا من الدولارات ... أي جديد يشفي الغليل عن الوطن ،وعن الامة الاسلامية ..عن فلسطين ..عن بلاد الرافدين ..عن الحكام المتعربين ..هم ..أم المتغربين..لا أدري .. أي جديد يُعري المجتمع من الفساد ويبحث له عن ثوب يليق بحرمته وتاريخه .
أي صحافة هذه ؟ تكتب لتأكل .صحافة تتهافت على شرائح اللحم في دهاليز الفنادق الفخمة - وغير الفخمة بعد كل ندوة صحفية أو ملتقى الشعر العربي للغزل ..دراسة حالة للشاعر أبو النواس - والله حالنا حال .
يقول صديقي الأستاذ بونيف مصطفى أن البلدان العربية أصبحت سوقا رائجة للحبيبات الزرقاء فالعربي أصبح يفكر وللأسف الشديد في الأكل من جهة، والضخ من جهة أخرى .أي تجارة هذه تجعل ميزان الواردات يرسوا على الحبيبات الزرقاء ؟ يبدو أن الرجل العربي قلت فحولته ؟
على كل حال ففعل الكتابة يمارسه من يعلم ومن لا يعلم ..والقلم مطيع لحامله ..
أ. حمزة نادي

[align=justify]آه يا أخي عبدالسلام يا لها من فجيعة. عندما دفن الأولاد الخمسة الذين ذبحتهم أمهم، كنت جالسا مع الدكتور فاروق مواسي في أنفرس. فاتصلت بي صحفية تستفسر عن مسامحة صديقنا أبو شعيب لزوجته وهو يدفن أولاده، وتعجبت من رحمة قلبه، فتحدثنا طويلا في الأمر وألفيتني أذرف الدموع على أبناء أبو شعيب.

يا لها من غربة ملعونة وقانا الله شرها.

سلمك الله أيها الأخ الحبيب.
أخوك عبدالرحمن.[/align]

عزيزي الفاضل حمزة نادي
أجل، إن كلامك نابع من ماغما إنسان يعرف حق المعرفة معنى قدسية الكتابة.. دلالتها البعيدة والقريبة.. متى يكتب، ولمن يكتب، ولماذا يكتب، ومن هو المتلقي المفترض الذي نستصحبه معنا عبر الذاكرة الموشومة.. سافرت عبر كلماتك وتمنيت أن لو خصصنا مجالا أوسع لهذه العاشقة المتمنعة أقصد الكتابة، فليس كل من يكتب هو بالضرورة كاتب، رحم الله المتنبي حين جهر قائلا: أكل من قال شعرا فهو خطيب؟.
أخط لك هذه الكلمات بعد أن عدت من الرباط إلى أغادير، ويا لها من عودة ستظل موشومة في الذاكرة الموشومة.. أجل حضرت مراسيم دفن كاتبنا ومفكرنا عبد الكريم الخطيبي صاحب: الذاكرة الموشومة.. اكتشفت عزيزي معنى آخر للكتابة، ولست أدري من يكتب منا الآخر؟ ترى هل نحن من يكتب أم تراها الكتابة هي من يكتبنا؟ أم ثمة توحد ما نعيشه دون أن ندري..؟ ألا تكون هذه الحياة عبارة عن كتابة ربانية نقرأها نحن بطريقة تختلف عن الأنام؟ والله لست أدري.. تساءلت وأنا أرى كيف يوارى جثمان من عاش للكتابة منذ عنعنته إل غرغرته، بعيدا عن رتابة الحياة.. رأيت كيف تختزل حياتنا حين تطلق الروح الجسد طلاقا بائنا بينونة كبرى.. رأيت أن أمثال الخطيبي لا يموتون موتا طبيعيا، لأنهم يستطيعون في آخر المطاف تخليد أسمائهم متحدين الموت..
عزيزي فكر معي في هذا الموضوع بالذات، وسأكون لك ولمن ينضم إلينا شاكرا، وما أعظم الكتابة التي بها وحدها نستطيع أن نوحد ذواتنا.. نحن حقا سادة الكينونة الخرساء.. نحن من يؤرخ تاريخا استثنائيا للكتابة لأنها في آخر المطاف رأسمالنا الرمزي..
أخوك عبد السلام فزازي

عزيزي عبد الرحمان
إنها قصة يجب أن يعرف تفاصيلها إخوتنا في هذا المنبر، حتى يمكن لنا مستقبلا أن نتطرق إلى موضوع يجب أن نطرحه للمناقشة، أقصد موضوع الزواج بالأجنبيات وما يترب عنه من مفارقات غريبة وعجيبة، وهنا لا أقصد زواج العربيات المسلمات فقط بقدر ما أقصد أيضا زواج العرب والمسلمين بالأجنبيات، والله إن المعادلة لا تستقيم في نظري.. وما حياة بوشعيب التي تحولت إلى جحيم غلا عبرة يجب أن نقدمها للمتلقي كي يرى ما لا يمكن أن يصدقه عقل.. أجل إن في الأرض لعبرا وفي السماء لخبرا.. ويا ليتكم كنتم معنا ونحن نواري جثامين أبناء بوشعيب الذي لم ينقطع عن ذكر الله، واستطاع أن يعطي درسا لا ينسى لمعشر الأعاجم وفضائياتهم التي اختلطت بمقابر بن سركاو أي مكان سكنى بوشعيب.. بوشعيب الذي لا يفارقني ولا أفارقه وحاولنا أن نقنعه بأداء العمرة إلى أن أصبح مدمنا عليها فكانت عليه بردا وسلاما..
أخبرك عزيزي أننا وارينا التراب الكاتب والمفكر عبد الكريم الخطيبي والله أنا الآن أعيش شرودا استثنائيا..
اسلم عزيزا أخي عبد الرحمان
أخوك عبد السلام فزازي