[align=center]مع احترامي للجميع ومن تركت الرد عليهم

للأستاذ عبد الرحيم محمود المحترم

أظن أننا ناقشانا سابقا موضوع ترميز النص وقد جدت بالكثير فيه أنت وبقية الشعراء وأنا منهم تحت هذا الرابط

هل التشفير وعدم فهم النص صار إبداعا : عبد الرحيم محمود - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=27454

بداية ، النقد يجب أن يكشف عن تجليات صاحب النص ويوضح جمال صوره ، ومكنونات فكره ، وإذا كان التعقيد ، ولغة الشيفرة التي تحتاج لترحيل الحروف وتبديل الأرقام ، وإعادة عقارب النص للحظة التكوين ، فهو يبهر من لا يستطيع فهمه فقط ، والنقد يجب أن يفك الشيفرة وينير الدروب الغامضة ، والحروف المثنية والمكتوبة هيروغليفيا ، ليس

ولم أجد ضرورة لإعادة نفس الكلام في صفحتي كونك لا تستسيغ نوعية كتاباتي فلم يكن بالضرورة أن ترد هنا خاصة وأنك تعد حروفي حروف غير موجودة ولا مستقبل لها فلم أجهدت نفسك بالكتابة

أما سؤالك عن طوني بوزان ( فهو رمز لكتابة الخرائط الذهنية )
ومن بذل فيها الكثير الكثير لتدريب العقل على الروابط والنوافذ والمنافذ المصورة كي تعلق بالذاكرة وبالتالي يمكن استحضارها بسرعة




للأستاذ عبد الوهاب المنصوري

أعتقد بأن هذه صفحة للشعر وليس للحوار واقتباس الردود فهذا لا يليق أبداً هنا ولتذهب للرابط السابق لمناقشة موضوع الرمزية فيه وليس هنا


للأستاذة سعاد ميلي

كما ذكرت سابقا هذه الصفحة لقصيدة الجدار الخامس
وليس لاقتباس رد شكري بوترعة والرد عليه
ولك الرسائل الخاصة اقتبسي وراسليه هناك

احترامي للجميع[/align]

[align=center][align=center]... و تأسر العالم داخل أسيجة البعد الواحد و تخلّفه شكلا للفراغ ..
جميل جدا ايتها الشاعرة[/align]

__________________

شكري

وجودك هو العالم الأجمل

ونوافذ الإمتداد[/align]

الأستاذ الشاعر
مهتدي مصطفى غالب
حضورك يشرفني وقراءتك لي
قبس

تقديري الكبير

الأستاذ الشاعر الكبير
علي المتقي

عن تلك الوحدة الكتلة القلب
رصف لها الواقع ما أسلفت صوراً
لجدر كثيرة

قد بدأتها بجدار القلب الخامس


لك التقدير العميق
وشكري

الأستاذ الدكتور الشاعر
حسام الدين خلاصي

قد اختصرت فكر الفكرة هنا

أقدرك حقا

جميلتي ضحى
الشاعرة الكبيرة الغالية على قلبي

لقراءتك نفحات الحبيب

أشكرك من العمق

السيدة نجلاء الرسول المحترمة
أعتقد أن ردك ليس ناجحا ، فأنا لم
أقل أنني لا أستسيغ كتاباتك إطلاقا ،
وردودي السابقة على النصوص غير
الموغلة في العتمة لك يشهد أن ردك
كان جافا بلا سبب ، كونك تستعملين
النصوص للترميز الخاص ، يجعل
من هذا النص تحديدا وليس من كل
كتاباتك محدود الهدف يصل لمن
تريدين إيصال معانيك ، أما حكاية
الخرائط الذهنية ، فمصطلح لا
أعتقد أنه سهل الشرح للموجودين
هنا ، ولا أظن أن هناك للذهن خرائط
فالخريطة محدودة لا تستطيع تحديد
اللامحدود ، وبكل حال ليس لبوزان
هذا وقع على القارئ سوى إيصاله
لعدم الفهم أو التفهم ، أما أن أتعب
نفسي بالقراءة فرد يدخل في دائرة
التجاوز ، أنا لا أتعب نفسي من أجل
واحد أو واحدة محدد أو محددة ، ولكني
هنا أتحمل مسؤولية رسالة نحو الأدب
والقراء ، وأنت سيدتي داخل منطقة
أقوم بإدارتها ، ولا أرى بردك هذا
لياقة التعامل بين زميلين على الأقل
أنت تكتبين لا لواحد محدد ، وإنما
تخاطبين جمهورا يربو على عشرة
آلاف زائر وعضو يوميا ، ومن حق
الكل وأنا أولهم أن أرى ما يقدم لهم
ولا داعي للكلام الذي لا يليق .
والرابط الذي أشرت له لا يسند
موقفك سيدتي المحترمة .
لنحافظ على نظافة الخطاب وعدم
شخصنته ، أنا نقدت النص وليس
أنت ، وأرى بردك فوقية مرفوضة
عندي تماما .
أنا قلت رأيي هذا لغير نصك وسأقوله بكل
أمانة لك ولغيرك ، فليس لي موقف عدائي
لشخصك ولا لنصوصك ، باحترام .

الأستاذ الدكتور
أحمد الليثي
أحترم حضورك جدا أخي ولك التقدير الكبير

بالنسبة لردود القراء هذا حقهم فكل منا له رؤيته وقد عبر عنها بما يريد
وصدقني ليس هناك من هو مجبر على الرد أبدا أو توقيع الحضور

أما عن النقد أو أساليبه ومدارسه حقيقية ليس عيبا أن أقول بأني لم أتثقف فيه كثيرا كي أرد عليك كناقدة للنص الخاص بي

كل ما هنالك أني أشعر وأكتب ولا أتعمد الرمزية بل هي الفكرة تطرأ فتكون الراوبط جلية أمامي كما فعلت هنا بمسمى القصيدة ( رقصة بوزان ) العالِم عالم الخرائط الذهنية الذي رسم الروابط لإيجاد الحلول واستحضار الذاكرة

كنت قد استهليت النص بالظلمة اللون الداكن الضباب الفكري والعوق الشعوري والتي سقت حروفها المقطعة وهذه الحروف تؤول بالكثير الكثير من معاني حاضرة في الروح والذاكرة محاولة إيجاد روابط لها

فكان إيقاع الرقص حين أمسكت يد الأبجدية الكبيرة التي تشبه العالم الواسع المجرة الخيال ساهية عن الواقع المرير والذي يتربص بي كل حين كحرف يجلد الفكر والروح والقلب

لحظة الشعور هذه هي مربط الفرس النقطة العدم الوعي والـتأمل التشظي التخبط في امتداد القلب جدارا خامسا للفراغ حيث لم تتنفع روابط الفكر اللاواعي حينها باستحضار نوافذ أو منافذ او أبواب

وللقرّاء أن يقرؤوها معكوسة أوكأن هذا المجهول أي شيء تتصوره تستحضره يتزامن معك حضورا

ولهم أن يقرؤها أيضا و كأنها بلسان شكري بوترعة أو بلساني لا فرق
لأنه الانصهار

احترامي وتقديري

الأستاذ الشاعر
رعد يكن
أشكر حضورك أخي
وقراءتك لي

دام النقاء

أبهج الله قلبك أخي الدكتور

الأستاذ الموجي المحترم

أشكر حضورك أخي الكريم
وتوقيعك هنا

كل التقدير

وجدان عبدالعزيز / الكاتب العراقي

أشكر حضورك العبق بالخير والمحبة أخي الكريم
لك التقدير والاحترام

حقيقية القول أن النص الفتوح نص مرهق لكن لذته في هذا التجوال الدائم بين واقعية الحرف ومخياله

أشكرك للمرة الثانية
أخي الكريم / وجدان
شرفت صفحتي

الأستاذ عبد الرحيم محمود

ما يجمعنا هو الاحترام المتبادل
أولا وأخيرا وإن كنت ترى برأي فظاظة وتجاوز

فأعتذر للجميع لأن نقطة الخلاف هنا هي نوعية النص
وليس مسألة شخصية أبدا

وأنا فعلا قد استغربت كلامك لأن المطلوب ليس رأي عام بالنصوص الرمزية
بل رأي يخص هذا النص بالتحديد وكونك كتبت كلاما عاما في موضوع خاص فهذا يخصص العام وقد وأدليت بدلوك فيه وكان حتما علي أن أدلي بدلوي أيضا

احترامي

الأخت الفاضلة الأستاذة نجلاء الرسول
شكر الله اهتمامك بالرد، وسأعيد قراءة القصيدة في ضوء توضيحك، وإن كنت لا أخفيك أن فيه بعضاً مما لا زلت أجد صعوبة في أفهمه. ولكن يكفيني أمام نفسي شرف المحاولة.

وإذا سمحتِ لي -بعيداً عن التعليقات أعلاه كلها- أريد أن أطرح سؤالاً آخر في إطار سياق مختلف، وهو: إنني بحكم التخصص والخبرة والعمل لغوي ومترجم، وأعتقد أن من المهم وجود جسور تواصل بين الآداب لأن في هذا إثراء للفكر عامة، وللحياة في جانبها الإنساني بوجه خاص. ولكنني إن لم أفهم أي نص -أدبي أو غير أدبي- فلا يمكنني ترجمته، أو التعبير عنه بأي طريقة كانت.
فهل ترين أن الغموض والإبهام يساعدان في عملية وصول عمل الأديب للثقافات الأخرى؟ أو بعبارة أخرى ما هي احتمالية أن يتعدى أدب الأديب الحواجز المحلية ليصل إلى العالمية إن لم يكن مفهوماً في لغته بحيث يمكن ترجمته بغرض تحقيق انتشار "ثقافي" أو "إبداعي" أكبر تفيد منه البشرية؟
وفي حالة فهم غموض النص فلن تسمح الترجمة بالحفاظ على ذاك الغموض؛ لأن الترجمة تقوم على أسس تختلف عن أسس الكتابة الإبداعية، بله الغامضة المعاني منها. فما هو في اعتقادك المعيار الذي ينبغي أن يلتزمه ناقل النص إلى لغة أخرى، أو من يقوم بشرحه لغيره مثلاً في صف تعليمي؟

وشكراً
دمت سالمــة.