جلال الدين الرومي الشاعر الصوفي العاشق للذات وللصفات ، مقولته صحيحة تماما ، وقد قال العارفون بالله : مقامك فيم أقامك ، وقالوا أيضا : لو شئت أن تعرف مقامك عند الله فانظر مقامه عندك .
ويقول الصالحون : إذا فتح عليم باب العمل فاعلم أنه فتح لك باب القبول ، وإن فتح لك باب الدعاء ، فتح لك باب الإجابة ، وإن دعاك لبيته فاعلم أنه يريد أن يستضيفك ، ومن استضافه أكرم ضيافته .
ورآى أحد الصالحين امرأة تطوف حول الكعبة ، وهي تقول : اللهم برضاي عنك ارض عني .
فقال الرجل : تأدبي يا امرأة .
فقالت : أنت من عليه أن يتأدب ، ألم تسمع قول الله تعالى : رضي الله عنهم ورضوا عنه ، فإن رضاه يسبق رضاي وأنا راضية عنه .
وقال عارف بالله : والله إني لأعرف متى يكون ربي عني راض ، فقيل له : كيف ، قال : عندما أكون راض عنه يكون عني راض .
فحالة الرضى متبادلة بين العبد وربه ولا يمكن للعبد أن يكون راضيا إلا بكون ربه عن راض .
أما أولئك الذين تمتلئ قلوبهم بالحقد ، والغل ، والحسد فهم محرومون من حالة الرضا .
أتمنى الخير لقلب كل واحد منا ، والرضا من الله وعنه .

التطاول على الله والتطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح موديلا ، وأصبح أقصر الطرق للنجاح والشهرة ، وأفضل سلم يتسلق عليه ، فالغرب الكافر الحاقد على هذا الدين ورموزه ما إن يجد كاتبا مغمورا لا يساوي مداد قلمه ، ينفث فيه من روحه ليكفر بالله ، وليتطاول على رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ليتصدر وسائل الإعلام ، ومن ثم يستثير جهلاء الأمة من أنصاف العلماء ليهاجموه ، فيشتهر ، فتنفق سلعته الفاسدة ، ويصبح حديث الشارع والنقاد ، وأئمة المساجد وخطبائها ، ويصبح على كل لسان ، فالشتائم على أحدهم يعتبر دعاية لهم ، فيشتري الجمهور كتبهم ليعرفوا ما قالوا ، إما بدافع الحب أو بدافع الكراهية ، وفي كلا الحالتين هم من يكسب !
التجاوز على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم ليس أدبا ، ويجب ألا يترك لحظة واحدة فالمدح والقدح لهذا النوع من النصوص ، هو دعاية له ، والمكان الوحيد لهكذا نصوص هو سلة المهملات .
أما النص الذي لا يفارقني دائما فهو قصيدة أبي العلاء :
غير مجد في ملتي واعتقادي
وكذلك قوله :
زعم المنجم والطبيب كلاهما // لا تبعث الأجساد قلت إليكما
إن صح زعمكما فلست بخاسر // أو صح زعمي فالخسار عليكما .
الأدب له هدف وليس التطاول هدفا البتة .

شعر الحب هو شعر الحياة ، والحب هو التدفق الحقيقي لسيال استمرار الجنس البشري ، بعضهم يرى فيه غير ذلك ، لكنهم مخطئون برأيي ، الكون مخلوق على شكل أزواج ، ولا يربط بينهما إلا الحب ، وكل شعر من أنواع الشعر مرتبط بشكل أو بآخر به وفرع عليه ، فحب الله والأنبياء والملائكة والكتب السماوية الأم والأب والوطن ، والإبن ، والجمال والزوجة .... الخ هو الأصل وغيره هو إما فرع عليه ، وإما شاذ عنه .
تبني البيوت والأسر على الحب ، ويدافع عن الأوطان بالحب ، وندخل جنة ربنا بحبه وحب نبيه عليه الصلاة والسلام .
نعم للحب ولشعر الحب ولا للكراهية والحقد والحسد !

الصدفة التي غيرت مجرى حياتي
في عام 1978 كنت صحافيا ، وكنت جالسا
أكتب خبرا لإرساله للجريدة ، فرفعت رأسي
فرأيت عينين جميلتين أمامي ، فهمست ما أجملك !
ومن ذلك اليوم أنا عاشق ، مع أننا لم نتقابل بعدها !!

تقسيم تاريخ الشعر لعصور تبدأ بسنة كذا أو بفلان ، وتنتهي بعلان بسنة كذا هذا تقسيم اجتهادي لمن يؤرخ للأدب ، ولا أظن أن ذلك مطلق الصحة ، الأدب يؤرخ لنفسه ، فهناك قصائد لأمية بن الصلت الشاعر الجاهلي توازي في إيمانياتها قصائد البوصيري وأبي العتاهي وشوقي ، وهناك قصائد لبعض من ينشرون بالمنتدى يجب ربطها بقصيدة الأعشى التي يقول فيها :
وعسير أدماء حادرة العين خنوف عيرانة شملال
من عتاق الهجان صلبها العض ورعي الحمى وطول الحيال
لم تعطف على حوار ولم يقطع نصيب عروقها من خمال .
وهناك قصائد جاهلية عذبة كمعلقة عمرو بن كلثوم ، وعنترة
حكم سيوفك في رقاب العذل // وإذا بليت بدار ذل فارحل
وإذا بليت بظالم كن ظالما // وإذا بليت بذي الجهالة فاجهل
ولولا أن يغضب بعضهم لأتيت بنماذج من شعرهم تدخل
للنص وتخرج كأنك لم تدخل ، فالقضية ليست الزمن بقدر
ما هي النص وطبيعته ، كما أن هناك المتفرنجون ، من
دعاة الاغتراب يرون في أزهار الشر لبودلير شعرا رائعا
يحاكونه دون النظر للتغيرات في البيئة ووصف القصيدة
العربية ومميزاته ، لن يخلو عصر من دعاة للتغيير إما بدافع
العجز عن المجاراة أو لأي سبب آخر ، ومن الغريب أن
وسائل الإعلام تسافر خلف كل ناعق ، فهناك شاعر تم تأليهه
وهو يتكلم بكلام سوقي عادي لا وزن ولا فكر ويدعي أن
الهدف ببطن الشاعر أو ربما في حذائه !!
النص يجب أن يكون الهدف والغاية ، ونقده له موازين
علمية تسانده أو تعانده ، ولا أرى في حكاية التقسيم
الزمني كثير فائدة ، فعلى سبيل المثال بدأ الأدب الحديث
ما قبل منتصف القرن الماضي ، فماذا سنسمي أدب
ما بعد 500 سنه مثلا ؟
وماذا سيصبح أدبنا الحديث الآن بعد أن يصبح قديما ؟؟

المسرح الشعري برأيي الشخصي انتهى ، ولم يعد له وجود
والناس الآن تميل لغير الجد ، وللكلام الساقط والتافه ، الكلام
السوقي الذي يتسبب بإضحاك الناس وانتزاع ابتسامة من
شفتي الناس المرهقة بتكاليف الحياة ، ولذا فالمسرح الشعري
أصبح تاريخا ، ولا أرى في المنظور من الزمن أنه سيقف
على رجليه مجددا .

السلام عليكم
لاادري شاعرنا ان كنت انتهيت من ردود واجاباتك القيمه قبل مداخلتي, التي تعد زادا ورفدا لمواد ومخزون ثقافي نُحييه ونعيشه:
ومادمنا هنا بين افياء منتدانا العطر:
هل ترى انه بات وطننا الجديد؟
هل بات مزارنا وملاذنا؟
هل نألف منتدى دون آخر لتميز فيه ومجموعات نحبها؟
هل بات النت ملاذ الفارين من معجونة القهر التي تلاحقنا؟
هنا ارسو وهنا اتفيا ظلال ردك القيم..
كل التقدير

ما اجملك انت
سيدي
مااجمل المكوث بجانب ذكرياتك
ارفع حروفي وقبعتي احتراما لك
عند دخولي هنا اجد نفسي
اسمع لحن موسيقي صاخب
انا هنا مولاي
اتلو على نبأ مشاعرك
انا اصغي لك
انا اصمت لاسمع نداء حديثك يروي ليلي
مولاي
كل زاوية هنا معطرة بانفاسك
اخبرني مالسر وراء الون قلبك
حب .. عطاء...حزن
سيدي انا هنا استمطر نبضك
انا هنا استمع لحد الانصهار

سيدي هل تسمع دقة قلب

أمتعتنا سيدي بشعرك وإنسانيتك ومشوار حياتك
فليطل الله عمرك فشعرك يحكي قصة حب حقيقي نادر في هذه الأيام.
فلك شاعرنا وأديبنا الغالي عبدالرحيم محمود كل الحب وأجمل باقة ورد أرجو أن تقبلها من إنسانة عشقت أشعارك .

الذي يقول أن الروياة والقصة القصيرة هي في تنافس مع الشعر مخطئ ، فلكل مجاله وقراؤه ، هناك خلط بين مفاهيم بعضهم ، لكن لكل مجاله ، واختصاصه ، وأكاد أقول أن الرواية في طريقها للانحدار ، بسبب عدم وجود وقت كاف للقارئ حتى يتابع ، ولذا ابتدع الأدباء القصة القصير جدا وهي ساندويتش تيك أوي كما يقولون تأكلها وأنت تسير ، ثم تفكر بتفاعلاتها ، ورأيي أن الشعر هو الخالد الوحيد ، فالشعر موجود منذ فجر التاريخ ، ولكن فنون القصة حديثة إلى حد بعيد ، ولذا فالشعر هو الأقرب للقلب والالتصاق بالشعور والنفس ، ولا تخافي على الشعر إطلاقا .

غاليتي .......
كم أنت ساحرة الحرف ، جميلة الكلمات ، لك تحية خاصة
بدفء سحر كلماتك .
شكري واحترامي لتواجدك وتواصلك / أنا ممتن لك .

قصيدة النثر !!!
لي رأي خاص بقصيدة النثر ، فأنا لا أعتبر أن قصيدة النثر قصيدة بحق ، قصيدة النثر ابتدعت ليس من قبيل التجديد ولكن من قبيل العجز هذا قلته أمام مبتدعته وأنصارها ، وكأن الثورة على
الوزن أصبح حداثة قصيدة النثر إن كانت مفهومة فهي
خاطرة ، وإن كانت مطلسمة فهي لا شيء البتة ،
تدخل وتخرج ولا يعلق بذهنك ألا تساؤلات ،
ما يريد الكاتب أن يقول أو ما معنى الأسماء الإغريقية
والرومانية والأشورية التي زج بها في النص زجا من
أجل إضفاء هالة على الكاتب بعدم فهم القاريء له ،
فنرى سيزيف يتكرر في آلاف القصائد النثرية ،
وكذلك زيوس وافروديت ، وغيرهم ، قصيدة النثر
قام باستحداثها من لم يطاوعه الشعر ، وتمردت
عليه القافية ، وضاق قاموسه عن استيعاب
مكنونات فؤاده .
لذا فقصيدة النثر قد تكون خطابا سياسيا ،
أو خاطرة في الحب ، لكنها ليست قصيدة ،
وقد كتبت كلمة قصيدة تطاولا وتجاوزا فأرجو المعذرة .