تويت
في ميم الجماعة عندما تلتقي مع ساكن بعدها فهي تأخذ حركة الضم أليس كذلك أستاذ والمتعارف عليه فإن التقاء الساكنين في الغالب يحرك بالكسر الا الم قبل لفظ الجلاله أول سورة آل عمران حيث حرك لفظ الجلاله بالضم (الم . الله لا اله الا هو )
-
-
كتب الأستاذ محمد فهمي يوسف:
لذلك حركت النون التي في آخر الاسمين ( محمد وزيد)
بالكسرة لالتقاء الساكنين.
التوضيح:
فجملة: جاء زيدُ الكريمُ الأصلِ.. زيد فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة، وليس مجرورا بالكسرة لالتقاء الساكنين كما ورد في شرحكم. هذا ما أقصد.
كل الشكر والتقدير.التعديل الأخير تم بواسطة الحاج بونيف; الساعة 03-04-2010, 16:22.تعليق
-
أخي الحاج بونيف .
نعم إذا نُوِّنتْ ( زيدٌ) في الجملة بضمتين .
تكسر نون التنوين فيقال :( جاء زيْدُنِ الكريمُ الأصلِ ) هكذا في النطق فقط
لكن كما أوضح الأخ الدكتور وسام في مداخلته القيمة :
(فحضرتك تقصد بكلمة (حُرِّكتِ النون): نُطِقَتِ النون.
فتصورَ أن المقصود بـ (حُرِّكت): أي: تغيّرت الحركة الإعرابية، ومن المؤكد أنك تقصد بها: نُطِقَتْ، فالتغيير صوتي فقط.)
تعليق
-
إذا نُوِّنتْ ( زيدٌ) في الجملة بضمتين؛
تكسر نون التنوين لفظا لا رسما؛ فيقال: جاء زيْدُنِ الكريمُ الأصلِ ) هكذا في النطق فقط..
هكذا تستقيم العبارة أحسن.
جزاكم الله خيرا.
تعليق
-
هذا ما عنيته يا حاج بونيف بالضبط
لتسهيل الفهم على غير المتخصص .
النون تنطق فقط ولا ترسم بالطبع !!!تعليق
-
التقاء الساكنين: كيفية التخلص منه .. ومتى يجوز
التقاء الساكنين: كيفية التخلص منه .. ومتى يجوز
لا يخفى أن العرب في كلامهم يفرون من التقاء الساكنين، ويتخلصون منه بأحد أسلوبين: الحذف أو التحريك.
فأما الحذف فيستعمل إما مع حروف المد (ا- و- ي) أو نون التوكيد الخفيفة إذا وليهما الساكن، وعلى نحوين:
الأول: حذف الأول لفظاً وخطاً، وهو في حالتين:
1. إذا كان نون توكيد خفيفة
نحو قول بعضهم : ولا تهينَ الفقير، في البيت المشهور (من المنسرح):
ولا تهيْنَ الفقير علّك أن = تركعَ يوماً والدهر قد رفَعَهْ
أي لا تهيْنَنْ ، والدليل فتح النون وبقاء الياء.
2. إذا كان حرف مد وكانا في كلمة واحدة
نحو قوله تعالى:
(قُلْ هُوَ اللَّهُ)
(لَّمْ يُصِبْهَا)
(تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا)
(وَالَّذِينَ يَرْمُونَ)
والأصل قُوْلْ ، لم يصيْبْها، وتَخشوْوْن، ويرميْوْن وعلة التسكين النقل.
الثاني: حذف الأول لفظاً فقط
إذا كان الأول حرف مد وكانا في كلمتين
نحو قوله تعالى:
(اهدِنَا الصِّرَاطَ)
(فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ)
(فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ)
(وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ)
(أَنَّهُم مُّلاَقُو اللّهِ)
(وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ)
وأما تحريك الساكن الأول عند التقاء ساكنين، فيكون بالفتح، أو الكسر، أو الضم
فيحرك الساكن الأول بالفتح
إذا كانت تاء التأنيث ووليها ألف الأثنين
كقوله تعالى:
( فِئَتَيْنِ الْتَقَتَا)
(كانَتَا رَتْقاً)
( لَفَسَدَتَا)
(قَالَتَا لا نَسْقِي)
(وَلَئِن زَالَتَا)
(فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً)
أو كانت نون (من) الجارة ووليها (أل)
نحو قوله تعالى:
(كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ)
(وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ )
(وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ)
ويحرك بالكسر
إذا كان تاء التأنيث
نحو قوله تعالى:
(وَقَالَتِ الْيَهُودُ)
(لَّفَسَدَتِ الأَرْضُ)
( قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ)
(وَمَا أُنزِلَتِ التَّورَاةُ)
(وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ)
أو الفعل المضارع المجزوم
كقوله تعالى:
( لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللّهِ عَلَيْهِ)
(أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ)
(لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ)
( وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ)
أو فعل الأمر
كقوله تعالى:
(فَاقْصُصِ الْقَصَصَ)
أو نون (عن) الجارة إذا وليها (أل)
كقوله تعالى:
(يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ)
(وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ)
(وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ)
(وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى)
ويحرك بالضم
إذا كانت ميم الجمع
نحو قوله تعالى:
(فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً)
(وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ)
(ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ)
(وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ)
(وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ)
(إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ)
وهذا الذي ذكرناه هو القول المشهور وهناك حالات تجوز فيها الحركات الثلاث أو اثنان منها على تفصيل يطلب في المطولات.
وهناك حالة يجوز فيها التقاء الساكنين
إن أهملنا الوقف بالتسكين على كلمة قبل آخرها مد، نثراً أو في القوافي المقيدة شعراً، وأهملنا ما قصد سرده من الكلمات مثل جيمْ ميمْ ونحوها.
والحالة هي:
التقاء حرف مد بحرف مشدد في كلمة واحدة
نحو : دابّة، وتكتبانِّ
كما في قوله تعالى:
(أَخْرَجْنَا لَهُمْ دَابَّةً مِّنَ الأَرْضِ)
(وَلاَ الضَّالِّينَ)
(فَإِذَا جَاءتِ الصَّاخَّةُ)
(فَإِذَا جَاءتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى)
(فَاسْأَلْ الْعَادِّينَ )
(وَلاَ تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ)[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]" رُبَّ مَفْتُوْنٍ بِحُسْنِ القَوْلِ فِيْهِ "[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]تعليق
-
أتمنى أن يكون الموضوع قد أغنى بالإجابة عن جميع الاستفسارات
مع تمنياتي بالفائدة للجميع
التعديل الأخير تم بواسطة مهند حسن الشاوي; الساعة 11-04-2010, 23:22.[CENTER][SIZE=6][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple][B]" رُبَّ مَفْتُوْنٍ بِحُسْنِ القَوْلِ فِيْهِ "[/B][/COLOR][/FONT][/SIZE][/CENTER]تعليق
تعليق