[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة شاكر محمود حبيب مشاهدة المشاركة

سلمت اخي
لقد انطقت الصمت بأعذب الكلام
تحياتي

اخي شاكر
راق ٍ مرورك مثلما هو تعليقك
سلمت َ ودام قلمك نابضا ً بالجمال
تقبل شكري
تحياتي[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم
اليلام عليكم ورحمة الله وبركاته
د . أحمد حسن المقدسي
قصيدة غاية في الروعة لو أردت أن أحللها لما كفاني في شرح مواطن الجمال فيها كل صفحات الويب
استمتعت بقراءة قصيدتك

توفيق الخطيب

[align=center]

المشاركة الأصلية بواسطة عارف عاصي مشاهدة المشاركة

الشاعر الراقي الجميل
د0 أحمد حسن المقدسي


قصيدة
سامقة الحرف
راقية البناء
عذبة الحس
شجية الجرس
ظلالها مرسومة بعناية
خرجت من قلب هده الألم
فلا ضير إن كانت مؤلمة


بورك القلب والقلم
تحاياي
عارف عاصي

اخي المبدع عارف
كم اسعني حضورك
وتعليقك على القصيدة
فأنت في تعليقك شامخ مثل قلمك
وجميل مثل شعرك
واود هنا ان احييك مرة اخرى
على مداخلتك بخصوص ما طرحه الاخ الفاضل
معاذ العمري الذي انتهز هذا الرد لأحييه ايضا ً
فالاختلاف في الرأي لا يفسد للود قضية
فألف شكر لكما
واحترم ما طرحتما من آراء
تحياتي[/align]

توفيق الخطيب بسم الله الرحمن الرحيم
اليلام عليكم ورحمة الله وبركاته
د . أحمد حسن المقدسي
قصيدة غاية في الروعة لو أردت أن أحللها لما كفاني في شرح مواطن الجمال فيها كل صفحات الويب
استمتعت بقراءة قصيدتك

توفيق الخطيب


الاخ العزيز توفيق
شرَّفني هذا المرور
وملأ حديقتي بالزهور والورود
فشكرا ً لك
تحياتي

الرأي الذي ذكرناه آنفا خاطب شاعرا، واستقصى مضمونا شعريا في قصيدة، بل لعله لم يناقش قصيدة " عفوا عشتار" بقدر ما رام أن يظهر سمة غالبة على أشعار عربية كثيرة، وهو لم يخاطب ناظم القصيدة ـ المقدسي ـ كما لم يشر أو يلمح إلى أن ما تضمنه القصيدة يعكس رأي الشاعر ورؤيته فعلا.
ولأننا ندرك تماما خصوصية الشعر لم نطلب من الشاعر تفسيرا لما ورد في نصه من صور، ولا تعليلا لما فيه من أحكام قيمية، كما أن الشاعر ليس مطالبا بالدفاع عنه.
عنونتُ مشاركتي بـ "المرأة، مقامها وصورتها في الشعر العربي" وعلى هذا اقتصر رأيي، وقد رمت أن أبدي رأيي في هذه المسألة حصرا، ولهذا لم أتجاوزها لغيرها، وهذه هي طريقتي ومسلكي.
ومحدثك إذ أبان عن رأيه إنما كان استهل نقاشا، وطرح رأيا، ولم يفصل فيه جزما، ولكن نقاشا لم يجرِ إلا ما كان من رد الأستاذ عارف عليه.
طيب، لا أراني البتة أشرت إلى لزوم أن يكون الشعر واقعيا، أو أن على الشاعر أن يلتزم الموضوعية في شعره، أو لزوم أن يتضمن حلا لمشكلات اجتماعية، ولا حتى طلبت تغير تلكم الصور والأحكام التي اشتملت عليها القصيدة.
من جانب، إن إصراركما ـ يا صاحباي ـ على شرح معنى الشعر لي، وبيان خصوصيته يحيرني! وضرب أمثلة تظهر الفرق بينه وبين بحوث علم الاجتماع يقلقني!
خيرا، سألخص رأيي مرة أخرى
رأيي يقول:
يعيش الشاعر في وسط ثقافي ما
هذا الوسط يؤثر في ثقافة الشاعر خارج النص الشعري، ويؤثر فيه داخل النص الشعري.
بينما يستشف من قولكما أن تلك الثقافة لا تؤثر في الشاعر داخل النص الشعري، وأن الشاعر عند نظم القصيدة ينفصل عن ثقافته وبيئته وأن مصدر ما فيها من صور وأحكام قيمية هي ذاتيته المطلقة وأنه كهنوت غامض لا يفهم كنهه إلا الشاعر وصحبه من الشعراء.
إن تقصي الشعر العربي منذ بدايته وحتى الآن يكشف عن رؤية تكاد تكون متحدة في منظورها للمرأة ـ باستثناء نزار ودرويش ـ أفلا يسند هذا ما ذهبنا إليه من رأي؟


الدكتور المقدسي
أنت شاعر كبير!
تحيتي الخالصة لك!

الرأي الذي ذكرناه آنفا خاطب شاعرا، واستقصى مضمونا شعريا في قصيدة، بل لعله لم يناقش قصيدة " عفوا عشتار" بقدر ما رام أن يظهر سمة غالبة على أشعار عربية كثيرة، وهو لم يخاطب ناظم القصيدة ـ المقدسي ـ كما لم يشر أو يلمح إلى أن ما تضمنه القصيدة يعكس رأي الشاعر ورؤيته فعلا.
ولأننا ندرك تماما خصوصية الشعر لم نطلب من الشاعر تفسيرا لما ورد في نصه من صور، ولا تعليلا لما فيه من أحكام قيمية، كما أن الشاعر ليس مطالبا بالدفاع عنه.
عنونتُ مشاركتي بـ "المرأة، مقامها وصورتها في الشعر العربي" وعلى هذا اقتصر رأيي، وقد رمت أن أبدي رأيي في هذه المسألة حصرا، ولهذا لم أتجاوزها لغيرها، وهذه هي طريقتي ومسلكي.
ومحدثك إذ أبان عن رأيه إنما كان استهل نقاشا، وطرح رأيا، ولم يفصل فيه جزما، ولكن نقاشا لم يجرِ إلا ما كان من رد الأستاذ عارف عليه.
طيب، لا أراني البتة أشرت إلى لزوم أن يكون الشعر واقعيا، أو أن على الشاعر أن يلتزم الموضوعية في شعره، أو لزوم أن يتضمن حلا لمشكلات اجتماعية، ولا حتى طلبت تغير تلكم الصور والأحكام التي اشتملت عليها القصيدة.
من جانب، إن إصراركما ـ يا صاحباي ـ على شرح معنى الشعر لي، وبيان خصوصيته يحيرني! وضرب أمثلة تظهر الفرق بينه وبين بحوث علم الاجتماع يقلقني!
خيرا، سألخص رأيي مرة أخرى
رأيي يقول:
يعيش الشاعر في وسط ثقافي ما
هذا الوسط يؤثر في ثقافة الشاعر خارج النص الشعري، ويؤثر فيه داخل النص الشعري.
بينما يستشف من قولكما أن تلك الثقافة لا تؤثر في الشاعر داخل النص الشعري، وأن الشاعر عند نظم القصيدة ينفصل عن ثقافته وبيئته وأن مصدر ما فيها من صور وأحكام قيمية هي ذاتيته المطلقة وأنه كهنوت غامض لا يفهم كنهه إلا الشاعر وصحبه من الشعراء.
إن تقصي الشعر العربي منذ بدايته وحتى الآن يكشف عن رؤية تكاد تكون متحدة في منظورها للمرأة ـ باستثناء نزار ودرويش ـ أفلا يسند هذا ما ذهبنا إليه من رأي؟

المشاركة الأصلية بواسطة مُعاذ العُمري مشاهدة المشاركة

الرأي الذي ذكرناه آنفا خاطب شاعرا، واستقصى مضمونا شعريا في قصيدة، بل لعله لم يناقش قصيدة " عفوا عشتار" بقدر ما رام أن يظهر سمة غالبة على أشعار عربية كثيرة، وهو لم يخاطب ناظم القصيدة ـ المقدسي ـ كما لم يشر أو يلمح إلى أن ما تضمنه القصيدة يعكس رأي الشاعر ورؤيته فعلا.
ولأننا ندرك تماما خصوصية الشعر لم نطلب من الشاعر تفسيرا لما ورد في نصه من صور، ولا تعليلا لما فيه من أحكام قيمية، كما أن الشاعر ليس مطالبا بالدفاع عنه.
عنونتُ مشاركتي بـ "المرأة، مقامها وصورتها في الشعر العربي" وعلى هذا اقتصر رأيي، وقد رمت أن أبدي رأيي في هذه المسألة حصرا، ولهذا لم أتجاوزها لغيرها، وهذه هي طريقتي ومسلكي.
ومحدثك إذ أبان عن رأيه إنما كان استهل نقاشا، وطرح رأيا، ولم يفصل فيه جزما، ولكن نقاشا لم يجرِ إلا ما كان من رد الأستاذ عارف عليه.
طيب، لا أراني البتة أشرت إلى لزوم أن يكون الشعر واقعيا، أو أن على الشاعر أن يلتزم الموضوعية في شعره، أو لزوم أن يتضمن حلا لمشكلات اجتماعية، ولا حتى طلبت تغير تلكم الصور والأحكام التي اشتملت عليها القصيدة.
من جانب، إن إصراركما ـ يا صاحباي ـ على شرح معنى الشعر لي، وبيان خصوصيته يحيرني! وضرب أمثلة تظهر الفرق بينه وبين بحوث علم الاجتماع يقلقني!
خيرا، سألخص رأيي مرة أخرى
رأيي يقول:
يعيش الشاعر في وسط ثقافي ما
هذا الوسط يؤثر في ثقافة الشاعر خارج النص الشعري، ويؤثر فيه داخل النص الشعري.
بينما يستشف من قولكما أن تلك الثقافة لا تؤثر في الشاعر داخل النص الشعري، وأن الشاعر عند نظم القصيدة ينفصل عن ثقافته وبيئته وأن مصدر ما فيها من صور وأحكام قيمية هي ذاتيته المطلقة وأنه كهنوت غامض لا يفهم كنهه إلا الشاعر وصحبه من الشعراء.
إن تقصي الشعر العربي منذ بدايته وحتى الآن يكشف عن رؤية تكاد تكون متحدة في منظورها للمرأة ـ باستثناء نزار ودرويش ـ أفلا يسند هذا ما ذهبنا إليه من رأي؟

عزيزي معاذ
تشرفت بمعرفتك َ وهذا اهم شيء .
واياك ان تشعر انني تضايقت
او انزعجت من ملاحظاتك وانتقاداتك
بل اشكرك عليها فقد جاءت مفتاحا ً لنقاش
وجدتـُه انا مفيدا ً
واتمنى ان تراه انت والاخرون كذلك .
وعلى العموم سبق وأكدنا ان الاختلاف
في الرأي لا يفسد للود قضية
وأؤكـــد لك انه لن يفسدها بإذنه تعالى
اشكرك واقدر ما بذلته من جهد
وتقبل تحياتي الخالصة

تقبل النقد، وتقدير الرأي الآخر علامة انتماء حقيقي للأدب وشرط لازم للإبداع، وأنت أديب مبدع ينتمي حقا للأدب.

دكتور المقدسي

أهلا بك أخا عزيزا، وشاعرا كبيرا.
ويا حيهلا يا مرحبا!

قصيدة جميلة ومنسابة،، تحصلت فيها مجموعة من الثقافات التي أفعمتها بالحداثة بالرغم من شكلها التقليدي ..رهانها على التواصل ميزة مفحمة فيها ..شكرا لك أخي الدكتور المقدسي على هذا النص ودمت متألقا في الكتابة الهادفة ولك مني كل المودة والاحترام..

المشاركة الأصلية بواسطة مصطفى الطوبي مشاهدة المشاركة

قصيدة جميلة ومنسابة،، تحصلت فيها مجموعة من الثقافات التي أفعمتها بالحداثة بالرغم من شكلها التقليدي ..رهانها على التواصل ميزة مفحمة فيها ..شكرا لك أخي الدكتور المقدسي على هذا النص ودمت متألقا في الكتابة الهادفة ولك مني كل المودة والاحترام..

عزيزي الفاضل
اسمح لي ان اهديك باقة ورد
على هذا المرور العـَبـِق الجميل
وعلى تلك الكلمات الراقية
عزيزي
تشرفت بحضورك الى صفحتي
فتقبل خالص مودتي واحترامي

بقلم رشيق وبيان ساحر يصاحبهم فكر سديد
خرجت علينا عشتار ترتدى ثوب الابداع
من اليقوت الخارج من لسان قلمك .. صنعت لنفسها (عقد ثمين ) وضعته على صدرها كى تتزين به .
رأيتها كما العروس
أستاى الجليل ..د. احمد حسن المقدسى
هنا ؟
علو كعب للفكر والبيان والمعنى
رائع وكريم أنت
أشكرك
وخالص الود
محمد

المشاركة الأصلية بواسطة محمد عبدالله محمد مشاهدة المشاركة

بقلم رشيق وبيان ساحر يصاحبهم فكر سديد
خرجت علينا عشتار ترتدى ثوب الابداع
من اليقوت الخارج من لسان قلمك .. صنعت لنفسها (عقد ثمين ) وضعته على صدرها كى تتزين به .
رأيتها كما العروس
أستاى الجليل ..د. احمد حسن المقدسى
هنا ؟
علو كعب للفكر والبيان والمعنى
رائع وكريم أنت
أشكرك
وخالص الود
محمد

عزيزي محمد
مرورك هو الاجمل
وكلماتك هي الانقى
اشكر حضورك الذي زين
المساحة بالورود والعطر والبخور
لك خالص امنياتي

جميلة واكثر...
سلم القلم شاعرنا الكريم