[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]أستاذي الفاضل / إسماعيل الناطور
نحن هنا نتحدث عن طآئفية التفكير والخطاب والسياسة .. بصرف النظر عن مصادفة أن يكون الصدر شيعيا أودرزي حتى سنيا .. السؤال هنا هل أنت طائفي بصرف النظر عن طآئفيتك أم أنت وحدوي ؟؟

هل تدعو لفكرة المواطنة على أساس الإنتماء العربي والإسلامي بعيدا عن كونك سني أو شيعي أو درزي .. أم تتمسك بطائفيتك وتدعو إلى تكريس الحكم بنظام الكوتـــة ؟؟

وبناء عليه هل تصرف الصدر كان على أي اساس من الأسس التي ذكرناها

وكذلك الأمر لحزب الله وللحكومة العراقية والإيرانية ؟؟

هذا هو السؤال الذي ننتظر الإجابة عليه .

تحياتي لك [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]
أستاذنا الفاضل / إسماعيل الناطور
قرأنا في المذهب الشيعي وعلى ألسنة جمهور الشيعة .. علماء وطلاب علم وكتاب عاديين مالايمكن لعقل مسلم ولا لضميره أن يستوعبه أبدا .. وظهرت بالمقابل كتابات ترد على ما في كتب الشيعة من أمور يصعب تصديقها في حينها

ومن هنا بدأ التوتر بين الشيعة والسنة يظهر على السطح من جديد لاسيما في ظل التعصب والنقاشات المذهبية التي تفتقد إلى آداب الحوار والمجادلة بالتي هي أحسن .

ولذلك فقبل ظهور هذا الخطاب الشيعي سواء النظري أو العملي .. المكتوب والمسموع .. وفي ظل الحكم القومي والبعثي كانت السنة تعيش مع الشيعة يتبايعون ويتزاوجون ويتصادقون .. لآن أحدا من كلا الفريقين لم يكن يكترث كثيرا بالتفاصيل الدينية ولا بما في كتب الأولين .

ولأن كثيرا من الناس سواء المتعصبين أو غيرهم .. لايفصلون بين حقيقة الخلاف المذهبي من جانب .. وبين ضرورة التعايش السلمي بين الطوائف المختلفة دون الإخلال بعقيدة أي طآئفة من جانب آخر .. فإن المتعصبين لم يفوتوا أي فرصة لإشعال نار الفتنة في كل مكان وفي كل مناسبة .. وتعاملوا بعنف ودموية .. فلم يرضوا بالتعايش مع الشيعة إلا إذا أجبر الشيعة على ترك تشيعهم .. والأمر كذلك بالنسبة لمتعصبي الشيعة .. ولم يتصور أي من تلك الفئات على اختلاف مواقفها أن يتعايش الجميع سنة وشيعة في سلام ووئام وتعاون إلا إذا تخلى الشيعة عن شيعته أو السني عن سنيته .. تماما كما يروج العلمانيون في مصر للوحدة الوطنية ويحاولون القفز على حقيقة الإختلاف العقدي بين المسلمين والنصارى .. وأن التعايش السلمي بين تلك الطوائف يستدعي حسب تصورهم هذا الخلط في العقيدة .. كما يستدعي تخلي المسلم بالذات عن اسلامه وعقيدته في النصارى .

وهكذا فعل غير المتعصبين .. حين أسقطوا كل تلك الإختلافات الرهيبة والأفكار الخطيرة التي وردت في كتب الشيعة .. وباتوا على استعداد للتضحية بالدين والعقيدة ذاتها من اجل تحقيق انتصار أي انتصار على اسرائيل ودون اي اكتراث بهذا الجانب الهدام في الفكر الشيعي والذي يقوم على تفسير تاريخي معين لأحداث وفتن دامية .

ومن ينكر خطورة ما ورد في كتب الشيعة الأساسية من أفكار هدامة .. إما أنه لم يقرأ هذه الكتب أصلا .. أو أنه قرأها ولكن بضمير ديني ميت فلم يكترث بما فيها .وبناء على هذه النظرة إلى خطورة ماورد في كتب الشيعة من أفكار هدامة .. يبني كل فريق رأيه وموقفه السياسي .

وخلاصة رأينا هنا
- أن الخلاف العقدي بين الشيعي والسنة خلاف عميق يمتد للأصول .
- التعايش السلمي بين السنة والشيعة ضرورة حياتية لكن يجب أن تقوم على احترام الإختلاف الواقع بينهما وعدم انكاره وعدم اجبار طرف من الأطراف على نفي الآخر .

- هذا ليس معناه عدم محاولة تصحيح الفكر .. ولكن هذا يجب أن تقوم به مجامع علمية وفقهية بعيدا عن تناول العوام وأنصاف المتعلمين .
وفي النهاية أرجو أن أكون قد وفقت لشرح وجهة نظري دون مزايدة من احد .

وتقبل تحياتي [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

بصراحه استاذى الجميل اسماعيل الناطور
مشكله الشيعه والسنه تحتاج الى حل وحلهافى يد شيوخ هذه الا مه لما لديهم من علم وافر فى هذا المجال ولكن كلامنا لا يقدم ولا يؤخر دمت لنا يا جميل القلب والقالب

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:70%;"][CELL="filter:;"][ALIGN=justify]أستاذي الفاضل / إسماعيل الناطور
نحن هنا نتحدث عن طآئفية التفكير والخطاب والسياسة .. بصرف النظر عن مصادفة أن يكون الصدر شيعيا أودرزي حتى سنيا .. السؤال هنا هل أنت طائفي بصرف النظر عن طآئفيتك أم أنت وحدوي ؟؟

هل تدعو لفكرة المواطنة على أساس الإنتماء العربي والإسلامي بعيدا عن كونك سني أو شيعي أو درزي .. أم تتمسك بطائفيتك وتدعو إلى تكريس الحكم بنظام الكوتـــة ؟؟

وبناء عليه هل تصرف الصدر كان على أي اساس من الأسس التي ذكرناها

وكذلك الأمر لحزب الله وللحكومة العراقية والإيرانية ؟؟

هذا هو السؤال الذي ننتظر الإجابة عليه .

تحياتي لك [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]

[align=center][align=center][/align]

والدي الغالي : اسماعيل
هل هذه دعوة لتبني أسس الفكر الشيوعي لأجل تمريب سياسة التقريب الكاذبة بين الشيعة والسنة .. فما رأيك في 14 مليون عربي سني مضطهد ومسلوبة حقوقه في جمهورية ايران الفارسية ..؟؟!!

[/align]

[align=center][COLOR="Black"][align=center]
[COLOR="Blue"][B][SIZE="1"]
وأنا أتابع هذا الموضوع وجدت أنه من المناسب جدا أن أترك بين يدي القاريء الكريم وكاتب الموضوع والدي الحبيب / اسماعيل الناطور[/COL-165675.html[/url][/align][/align]

أستاذنا الفاضل / إسماعيل الناطور
كلامك في المقتبس أعلاه يؤكد على أن موسى الصدر جاء ليعيد إحياء الطائفية من جديد .. ويوحد صفوفها لا تحت راية الإسلام .. ولكن تحت راية المذهب الشيعي .. مع أنك كتبت مقالك في الأساس معترضا وشاجبا لترديد ثنائية سني وشيعي .

وليس ما فعله موسى الصدر فقط هو العمل الوحيد لإحياء وتدعيم وتضخيم الطآئفية والثنائية وتقسيم البلاد إلى سنة وشيعة فحسب .. بل الخطاب الشيعي السياسي كله يقوم على الطائفية ولا يرضى عنها بديلا ويرفض مقولة أننا أمة إسلامية واحدة .. وكما هو المطلوب دائما لتحقيق دعوى التوحد والوحدة الوطنية والسلام الإجتماعي ..أن ينسى المسلم إسلامه وينفي التميز من خطابه الديني والسياسي بينما يحتفظ اليهودي والنصراني بتميزه العقدي في خطابه وسياساته .. هاهو المسلم السني اليوم هو الوحيد المطالب بترك مذهبه والتغاضي عن كل المغالطات والشبهات التي يثيرها الشيعة .. ومطالب كذلك بالتغاضي عن كل الأخطار التي يمثلها الخطاب الطآئفي الشيعي الذي تدعمه السياسة والعسكرية الإيرانية والكيان الشيعي الذي تدعمه أمريكا في العراق والذي لايرضى عن الطآئفية بديلا .. والكيان الشيعي الذي يمثله حزب الله والذي لايفتأ زعيمه المفدى أن يذكرنا في نهاية كل خطاب سياسي عن تحرير القدس بمأساة الحسين رضي الله عنه وكل لبيب بالإشارة يفهم .
تحياتي لكم

وأقول وبصدق العبارة بأن إيران ليست لها نوايا حسنة اتجاه العرب، ولا يدفعنا ذلك، ولا الخلاف المذهبي إلى معصية الله بالتقاتل، وفقه الأولويات يحتم علينا التعاون معها بحذر لحين نقضي على العدو الأخطر: الصهيونية العالمية، وهذا موعود الله للأمة والله لا يخلف الميعاد.
.

هناك فرق بين من يضرب عدوي ، وفرق بين من يضربني ، ومثلنا هنا مثل من كان له جار يكرهه وبينه وبين جاره عداوة ، وعندما دخل الرجل في صراع مع عدو اشد ، كان هذا العدو عدو لجاره أيضا ، فقام الجار يضرب عدو الجار ليس انتصارا له وإنما فرصة ليضربه ، فقام المضروب يضرب جاره ويقاتل جاره والعدو يواصل ضربه .
ولو تحالف الجار والرجل لقتلا العدو معا، ثم يواصلان صراعهما وتصفية حساباتهما .