رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
[align=center]
"طلبنا العلم لغير الله فأبى العلم أن يكون إلا لله ! "
من أقوال أبي حامد الغزالي رحمه الله تعالى)
[/align]
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
المشاركة الأصلية بواسطة غاده بنت تركي مشاهدة المشاركةأهلا بك يا غاده، و أنا سعيد إذ لطّفت من لهجتك معي !
ثم تأكدي، يا بُنيتي، و أنا أصر على مناداتك بـ "بنيتي" لأن ابنتي الوسطى أسن منك و هي أم، أم سارة.
تأكدي أنني طويلب علم ضئيل مقارنة بالأساتذة الكبار الموجودين معنا هنا، أقول هذا بكل صدق و أمانة و ليس من باب التواضع المغشوش !
ثم تأكدي أنني أحرص على الانتفاع من الناس جميعهم فكيف بأديبة مثقفة مثلك ؟ و قد قرأت لك بعض كتاباتك هنا و هناك، و هي رائعة، كما تأملت الصور التي تضعينها لتزيين كتاباتك كذلك و هي صور جميلة جدا تنم عن ذوقك الرفيع، فاختيار المرء جزء من عقله، أو هي جزء من عقيدته، في الجمال المكتوب أو المصور، أو هي دليل عن ذوقه، و الذوق تصنعه العقيدة و الثقافة و التربية كذلك ! كما أنني تعرفت على هواياتك من حبك لقراءة القرآن الكريم و كتب فقه السنة و التفاسير و غيرها ...
المهم عندي تأكدي أنني لست منافسا لك و لا مشاحنا فضلا عن أن أكون عدوا لك، تأكدي من هذا تماما، يا بنيتي !!!
شكرا لك على تواصلك الذي يغني و لا يلغي !اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وحتى لو أعترضت سيدي الكريم
المهم لم يكن قصدي من سؤالي الأول الاعتراض على حكمتك و إنما كان لمجرد النقاش "الأخوي" فقط يا صغيرتي !
وكنت مصيباً فلن يسيئني أن اتعلم ،
فأنا لا زلت تلميذة أتعلم منكَ ومن غيركَ من الأساتذة هنا
وهو ليس عيب سيدي الكريم ولاأنفي أنني قد أخطيء
ومثلكَ بعلمكَ من يمد لي يد العون والفهم والشرح والعلم ،
أما مسألة الفقر والغنى فليس لزاماً أن أكون غنياً حتى أكون
كريما وليس لزاماً أن أوقد النار لكي أشوي بقرة .!
هذا هو المعنى والله اعلمـ
شكراً لكَاترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
المشاركة الأصلية بواسطة نور بنت محمد مشاهدة المشاركةأو : "طبق الأرز عند الجوعان كطبق من الإوز" (المشوي طبعا !!!)التعديل الأخير تم بواسطة حسين ليشوري; الساعة 16-10-2009, 09:32.اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
المشاركة الأصلية بواسطة غاده بنت تركي مشاهدة المشاركةمن قال الله أعلم علمه الله ما لم يعلم !
اللهم علمنا ما جهلنا و وفقنا للعمل بما علمتنا، يا رب !!!
كلا لم تصل الفكرة، يا بُنيتي ! و أشكرك على الجهد الذي بذلتِه في الشرح و التفسير ! مع أن الكناية جميلة جدا في البلاغة و هي تغني عن التصريح كما قلتِ،و قد وظفتها الخنساء في رثاء أخيها صخرا فوصفته أنه كان" رفيع العماد طويل النجاد كثير الرماد ساد قومه أمردا"، أو كما قالت !
ثم إن طالب العلم، عادة، يا غادة، فقير لا يكاد يملك قوت يومه لولا المنحة التي تُعطى له اليوم من الحكومات، أما قديما فقد كان يَكِدُّ و يَجِدُّ للتوفيق بين طلب العلم و طلب المعيشة و لذلك اشترطوا عليه أن تكون له بُلْغة أي ما يتبلغ به من المأكل و المشرب و الملبس و غيرها من لوازم العيش الكريم و إن قَلّت !
كما قيل :" ألا لن تنال العلم إلا بستة سأنبيك عنها ببيان :
ذكاء و حرص و اصطبار و بلغة و صحبة أستاذ و طول زمان"
أما إن كان غنيا، وهذا نادر، فالمطلوب منه أن ينفق على زملائه من طلبة العلم حتى يغنيهم عن السعي في طلب القوت فيتفرغوا لطلب العلم، و في هذا السياق فقط يمكن فهم الحكمة التي تكرمتِ بها يا حكيمة !!! فهل ترين أن طلبة العلم، أو طالب العلم عموما، كما جاء في حكمتك، يستطيعون فعلا تكثير رمادهم ؟
المهم لم يكن قصدي من سؤالي الأول الاعتراض على حكمتك و إنما كان لمجرد النقاش "الأخوي" فقط يا صغيرتي !
و مع هذا فأنا أشكرك على المجهود الذي بذلتيه لتشرحي لي المشروح.التعديل الأخير تم بواسطة حسين ليشوري; الساعة 16-10-2009, 09:27.اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
طَبقُ الأرز للجوعان شُواء.
(من أقوالي)اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
المشاركة الأصلية بواسطة حسين ليشوري مشاهدة المشاركة
لا ليس كذلك يا أستاذ ليشوري .!
فنحن عندما نقول أن ناره مشتعلة : يعني أنه يستقبل الضيوف و يكرمهم فهو كريم ، و كما نعرف أن حاتم الطائي كان يشعل ناره للزوار ، معنى ذلك أنك لو أردت أن تكتب كناية عن صفة ما .. نقول : ما الدليل ؟
والدليل هنا كثرة الرماد بمعنى أن على طالب العلم أن يكون كثير الكرم
والصبر واستقبال الطلبة الخ
وهي كناية ،
" الكناية أبلغ من التصريح "
ولكن قد يشتبه لدى البعض المقصود بذلك ، فليس المقصود أن الكناية أكثر بلاغة من التصريح ، لأن البلاغة تقوم على المطابقة فالمقام المحوج إلى التصريح التصريح فيه أبلغ
والمقام المحوج إلى الكناية الكناية فيه أبلغ .
وإنما قصدوا من ذلك أن الكناية أكثر مبالغة في تأدية المعنى ، وفرق بين البلاغة والمبالغة .
والله أعلم
فهل وصلت الفكرة المراد لها من الحكمة ؟اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
المشاركة الأصلية بواسطة غاده بنت تركي مشاهدة المشاركةالآنسة غاده : كيف يكون طالب العلم كثير الرماد ؟
فلو كان طويل السهاد،
قليل الرقاد،
ذكي الفؤاد،
عزيز المراد
لكان أجدر بطلب العلم !
أليس كذلكِ يا غاده ؟
حسين.التعديل الأخير تم بواسطة حسين ليشوري; الساعة 15-10-2009, 20:47.اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
[align=center]
"طلبوا العزة من غير أصلها فجاءتهم ومعها كفل من الذل"
(من أقوالي الآن فقط)
ما رأيك في هذا يا أستاذي الفاضل الحسن الفهري ؟
[/align]التعديل الأخير تم بواسطة حسين ليشوري; الساعة 16-10-2009, 09:03.اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
طالب العلم:
كن كثير الرماد، كريم المعشر، باسم الثنايا ،
خالد بن عبد العزيز أباالخيلاترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
[poem=font="simplified Arabic,6,,normal,normal" Bkcolor="transparent" Bkimage="" Border="none,4," Type=0 Line=0 Align=center Use=sp Num="0,black""]
"طوبى لعبد بحبل الله معتصم=على صرط سوي ثابت قدمه"
[/poem]
[align=center]
(من ديوان المبارزة الشعرية)
[/align]اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
بسم الله.
وبه نستعين.
الجمعة 16 أكتوبر 2009 م.
الحكمة بترتيب الأبجدية
ضع حكمتك على حرف
( الطاء )
******
* طرْفُ الفتى يُخبرُ عنْ لسانِـه *
(قول مأثور)اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
ضمير شاعر بالإثم في غير حاجة إلى مُتَّهِم
قول مأثور
اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
ضوء شفيف في نهاية نفق
لا يعني الخلاص ،
من أقوالي ،اترك تعليق:
-
رد: ( حكمة الأبجدية العربية)ضع حكمتك !!
ضَحكَ الجملُ ملء فيه لماّ رأى الحدبة في ظهر أخيه .
( من أقوالي)اترك تعليق:
اترك تعليق: