وعليكم السلام،

وأنا أتحدث عن "فعفل" التي أصلها "فعلل" ذات اللامين التي ضوعفت فيها الفاء بقلب لامها الأولى فاءً (تضعيف أحادي).

وأتحدث عن "فعفع" التي أصلها "فعلل"، ذات اللامين التي ضوعفت فيها الفاء والعين بقلب اللامين الأولى والثانية (تضعيف ثنائي).

وقد أردت التنبيه إلى أن "شردق" ليست على وزن "فعفل" بل على وزن "فعلل" التي قلبت لامها الأولى دالا فأصبحت "فعدل"، ودال ليست من جنس أي حرف من أحرف "شرق"، فلم يحدث فيها لذلك أي تضعيف من أي نوع.

قال تعالى: وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (الكهف 29).

السرادق الفسطاط المحيط بما فيه، و يقال: السرادق ثوب يدار حول الفسطاط

جاء في اللسان:

"سردق: السُّرادِق: ما أحاط بالبناء، والجمع سُرادِقات؛ قال سيبويه: جمعوه بالتاء وإن كان مذكراً حِينَ لم يكسّر. وفي التنزيل: أحاطَ بهم سُرادِقُها، في صفة النار أعاذنا الله منها؛ قال الزجاج: صار عليهم سُرادِقٌ من العذاب. والسُّرادِقُ: كل ما أحاطَ بشيءٍ نحو الشُّقَّة في المِضْرَب أو الحائط المشتمل على الشيء. ابن الأثير: وقد ورد في الحديث ذكر السُّرادِق في غير موضع، وهو كل ما أحاط بشيءٍ من حائط أو مِضْرَب أو خباء. وقال بعض أهل التفسير في قوله تعالى: وظِلٍّ مِنْ يَحْمومٍ؛ هو من سُرادِقِ أهل النار. وبيت مُسَرْدَق: وهو أن يكون أعلاه وأسفله مشدوداً كله؛ وقد سَرْدَقَ البيت؛ قال سلامة بن جندل يذكر قَتْلَ كِسْرى للنعمان: هو المُدْخِل النُّعْمان بَيْتاً، سَماؤه صُدورُ الفُيولِ، بَعْدَ بَيْتٍ مُسَرْدَقِ. الجوهري: السُّرادِق واحد السُّرادِقات التي تُمَدُّ فوق صحن الدار. وكل بيت من كُرْسُف فهو سُرادِق.

كرسف: الكُرْسُف: القُطن وهو الكُرسوف، واحدته كُرْسُفة، ومنه كُرْسُف الدَّواةِ. وفي الحديث: أَنه كُفِّن في ثلاثة أَثواب يَمانِيةٍ كُرْسُفٍ؛ الكُرْسُفُ: القُطن، قال ابن الأَثير: جعله وصفاً للثياب وإن لم يكن مشتقاً كقولهم مررت بحَيّة ذراع وإبل مائة."

ويبدو كما تفضلتم أن هناك علاقة تأصيلية ما بين "الشرداق" و "السرداق" و "السرادق"، وأن "السرادق" هو الأصل.

والله أعلم، وشكرا لكم.