الأستاذ الدكتور عبد الحميد مظهر
الأستاذ محمد رندي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لست أدري لماذا لا تذهبا إلى المختصر المفيد، الذي من خلاله نصل إلى الغاية من هذا الحوار بدل الخوض في عبارات فلسفية تشق على القارئ العادي متابعتها وإدراك كنه ماهية الحوار. أنا أعلم أن الحصاد الذي يمكن أن يجنيه هكذا حوار من متابعين ومهتمين في تغيير واقع الأمة لن يكون كبيرًا إذا لم يتم تبسيط ما هو متداول من عناوين وشروح يستطيع المهتم من خلالها بناء رأي وموقف عندما تختلف الآراء، وبذا تعم الفائدة لشريحة أكبر من الناس تكون قادرة على التأثير والفعل إن اقتضى الأمر ذلك في حركة التـّغيير المطلوبة والمرجوّة من كل صاحب ضمير حي، لواقع الأمة المرير.
إذ لا يكفي مخاطبة المثقف فقط لصناعة مستقبل، مع أهميـّة المثقف ومسؤوليته تجاه العامة، وضرورة أن يكون في المقدّمة كي يقتفي الآخرون خطاه.
وصدّقوني، أنّ الحديث عن الحداثة وكافة ملابساتها من ترك الماضي وآثاره العقدية، والدعوة للحاق بركب الغرب، بما تحملهُ سلـّته غثـّهُ وسمينه، وما يروج له الحداثيون، أو من يتحدّثون عن الحداثة بملكيـّة خاصة أمثال الأستاذ محمد رندي، وأساتذته الكثيرين الذين يستشهد بهم، في أمثلته الكثيرة التي قرأناها بمتابعاتنا لكتاباته، أو الحديث عن الإنغلاق على أنفسنا، وعدم الأخذ بأسباب التقدّم والإنتقال بأمـّتنا للحاق بركب التـّطور العلمي والمعرفي، والإنطلاق نحو فضاءات لا يجب أبدًا أن تكون غريبةً عنـّا أو أن نكون نحن غرباء عنها. كلا الحديثين لا يجديا أبدًا لتصحيح مساراتنا، وثبات مواطئ أقدامنا.
نحن لا ينقصنا علمٌ أو علماء، ولسنا غير قادرين على إدراك ما فاتنا
لقد قلت في حديث سابق وفي نفس المناسبة أنّ مأساتنا في حكـّامنا وانقيادهم لأعداء أمـّتنا، وهنا مربط الفرس، ومن هنا تبدأ توعية العامة، ومن هنا يجب أن ننطلق في أي حركة ثقافيـّة تعبويـّة للخلاص من الظلم والظالمين، ووضع قواعد علميـّة منهجيـّة لنشر الوعي والخلاص من عبوديتنا وتبعيـّتنا للحاكم الجائر الذي لا يعمل لمصلحة الأمـّة.
لذا فرأيي بأنّ الحل يكون في
عدم التقليل من قدرة العقل العربي، على الإنتاج والإبداع.
مشكلة مجتمعاتنا ليست، بحاجة لتنظير وابتكار مسميات تزيد من عُقدنا وتـُأزّم ما هو مأزوم، وتهزم الفرد والإنسان العربي والمسلم أكثر من ما هو مهزوم.
الحل هو الآتي :
1- الخلاص من كل الدكتاتوريـّات الحاكمة لمجتمعاتنا، وإبدالها بديمقراطيـّة الكفاءة وصندوق الاقتراع، على أن يبقى النظام عامودي وليس أفقي، يخضع لقوانين وتشريعات لا تتناقض مع الشريعة الإسلاميـّة، إنـّما تبعـًا لأحكامها، وإلتزامـًا بميزانها وبها نقيس، ولا ميزة لحاكم على محكوم في ظلِّ حكمها.
وما أعنيه أن يتحقق العدل والأمان لأسنان المشط لكل تجمـّع بشري، وضمن أيّ حدود جغرافيـّة، وبذا نبني مجتمعـًا سليمـًا على خلق و سبيلٍ سَوِيّ
2- المنهج العلمي ، يجب أن يكرّس، وتوضع النـّظم والمناهج التـّعليميـّة الإلزاميـّة لمجتمعاتنا، ومن خلاله يتم فرز القدرات والإتجاهات الأكاديميـّة والفنـّيـّة للطلبة، وهنا يجب على السلطة التي تحكم أن تؤمن الموارد الماليـّة، وتخصـّص كل ما يلزم من هذه الموارد للإنفاق في البحث العلمي، وأن تعمل على تشجيع الباحثين في كلِّ مجال على الإبتكار، بكل ما يجب من وسائل ووسائط.
3- ولا مانع في هذا الإطار الإطـّلاع على ما توصـّل إليه غيرنا من بحوث ونتائج والأخذ بما هو سليم منها والبناء عليه والانطلاق إلى مداراتٍ أرقى.

خلاصة القول:
العدل وديمقراطيـّة الكفاءة وصندوق الاقتراع+ الأمان + الخـُلق، والالتزام بمبادئ الإسلام+ المنهج العلمي الصحيح + الموارد للبحث العلمي+ عقل الإنسان كـُلٌ حسب مستواه المعرفي وقدراته، نستطيع أن نصنع حضارة، وأمـّة سليمة من الأخطار

إذا كان لابدَّ من حداثة، فلتكن على أساس ما قدّمت، وتحت إداراتٍ رأسيـّة وليست أفقــيـّة

وللحديث بقيـّة
تحيــّاتي
ركاد