الشاعر الكروان
يوســــف أبو ســـالم
ليسَ غريباً على شاعرٍ
آسرٍ للحرف والمعاني
أن توازي الرقة التي يسكبها في قصائد الحُب
هذا النزق الملتهب الثائر هنا تجاه القضية
وهو يطلقُ الحرفَ فيها
كإطلاقات بطولية متأججة
بوجهِ معتدٍ , فلأنكَ هنا قد رسمتَ
لوحةً معبّرةً بألوانٍ صاخبة ومشاعرٍ ثائرة
وتمازجت فيها القافية التي أتقنتَ إختيارها
لتصبَ الحرارة في روح المتلقي
وتزيدهُ حنقاُ على كلِّ ما تؤول له الأمور في بلادنا
:
دمتَ آسراً للحرف والشعور
ولكَ تحياتي بعبق الزهور

[align=center]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صراحة قصيدة تثير النخوة الخامدة في الأحشاء، وتبعث بروح الحماسة لدى الأبناء، وتزلزل بزلزالها راية الأعداء
ملاحظة أخي الحبيب ::
لكنهمْ عنْ دماءِ النازفاتِ عَمُـوا
أظن أن الصحيح في الفعل الأخير عَمَـوْا وليس عَمُـوا
(وبهذا تتغير القافية)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
[/align]

الشاعر المبدع يوسف أبو سالم
سلام الله عليك
ما أدري من أين أبدأ ؟
أمن حروفك الثائرة ، أم من قافيتك المعبرة ؟
لقد كنت في قصيدتك طبيباً يضع يده على الجراح ويصف لها الدواء
لقد كنت خطيباً مفوهاً يستحث همم الجند خلفه
لك شكري وتقديري .

فَخّخْ حُروفَ القوافي الخُضْرِ يا قلمُ
وفجّـر الخفقـةَ العذراءَ يا عَلـمُ

كم هى بليغة علاقة النعت المفرد هنا بتشكيل الصورة الشعرية ، بل لا نكون مبالغين إذا قلنا أن النعت هنا هو الذى صنع الصورة الشعرية ، كم مرة خفق العلم كم مرة ارتفع عاليا مستقبلا وفودا ومحييا شهداء ، ومحييا مناسبات ، لكن تظل هناك خفقة لم يخفقها هذا العلم خفقة الحرية ولأنها خفقة لم تولد بعد فهى خفقة عذراء ولأنها منذورة للقضية ولفدائها فهى لابد وأن تنفجر انفجارا وهو حضور مغاير لخفقة العلم التى نعرفها واهنة محايدة رسمية عادية ، فى الحقيقة هذا البيت أجده بيتا من ذرى النص لما حفل به من بلاغة خلابة

واسكبْ جهنّمَّ نيرانـاً مؤجّجــةً
علـى جماجمهمْ ولتنتفـضْ حمــمُ

للوهلة الأولى ربما يسأل القارىء ولما ليست رؤوسهم ، إذا كانوا جماجم فكيف يحسون وهذه هى العلاقة الظاهرة للسياق لكننا إذا تأملنا السياق مرة أخرى نجد لفظة جهنم بما تستدعيه من علائق ثقافية ونفسية وهى النار التى يتجدد فيها العذاب ولا ينتهى ، وعلى ضوء هذه الفكرة نرىالجماجم كانت رؤوسا نهشتها نار الغضب والثورة وها هى الآن جماجم لأنها ستسحيل رؤوسامرة أخرى وذلك ليشفى الغضب غليله منها فى عذاب شنيع يليق بمرارات المعاناة التى عاشها الشعب الفلسطينى ، فى الحقيقة يظل التخييل فى هذا البيت تخييلا رائعا قادرا على أن يضرب فى الوجدان ويرسم صورة حسية تتكىء على التراث وثقافة المتلقى ، صورة بليغة بحق

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشاعر الأنيق يوسف أبو سالم تحية ملؤها الحب وبعد:
كم تمنيت أن تكتب قصيدتك هذه باللون الأحمر لتعبر عن الغضب الذي يعتمل داخل القلوب والذي يتفجر من قصيدتك البديعة وكم يسعدني أن أعلم أن غزة وفلسطين كلها لاتزال في ضميرك الحي .
إن المدهش حقا في هذه القصيدة هو انتقال إحساس الشاعر بالغضب إلى المتلقي وهذا يدل على التفاعل العالي بين عواطف الشاعر وأبياته الشعرية وكلماته المعبرة , إن صدق العاطفة مهم جداً في القصائد الوطنية وإلا فإنها لن تصل إلى قارئها وسيشعر أن مابداخله أعمق وأشد أثراً من القصيدة التي قرأها , ولكن قصيدتك تعبر بحق عما يعتمل داخلنا من الغضب .
ولكن ياسيدي لم أفهم ماعنيته في هذين البيتين :
ما بالُهـا الضفةُ الغربيةُ انسحبتْ
كأنما هـي فـي أجفانكِ الورمُ
وكيف نغفرُ للجولانِ زلّتَهَــا
وقد طَوَاها على أحْزانها النّـدمُ
فأهل الضفة الغربية هم أهل القضية الفلسطينية وهم لم يتخلوا أبدا عن أهلهم في غزة وأنا متأكد أن المقاومين من فتح شاركوا إخوانهم في غزة الدفاع عنها بقدر استطاعتهم , وأما أهل الجولان المقاوم فلم يستسلموا أبدا للإحتلال الصهيوني ومازالوا يقاومونه بكل السبل الممكنة .
ومع ذلك فأنا أفهم غضبك على الجوار الذي يحاصر غزة .
وأخيرا ملاحظة بسيطة تتعلق بهذا البيت :
واحصدْ بيمنـاكَ أُولاهمْ وآخرهـمْ
وزلـزلِ الكونَ ولتشهدْ لكَ الأمـمُ
فعندما نتكلم عن المجموع نستخدم عادة الصيغة المذكرة ولكن أولاهم هنا هي جمع أولى التي تستعمل مع صيغة التـأنيث والمذكر منها أول , وأنا أفهم أن الوزن قد أجبرك على استخدامها ولكن الأصوب أن نقول أولهم وآخرهم , ولكن هذا لاينقص من قيمة النص شيئاً .
دمت شاعراً مبدعاً

توفيق الخطيب