رغبتُ بتعليقى هذا شكرك ولإعادة موضوعك لصدر الصفحة



الدكتور الفاضل عبد الرحمن ..
وصلت هنا على الرابط الذى تكرمت ووضعته لنا ( بمقال الكاتب محمد فادى )...المهم
قرأت واستوعبت واستمتعت جدا
من بداية مقالك حتى انتهت الصفحة ..ولاحظت ان آخر مشاركة لك بتاريخ فبراير 2008 ...
أرجوك البناء على ما بدأت ( توضيح الشبهات ، سرد صحيح المصطلح وجذره )
والاستمرار فى هذا العمل القيم ولو بمقال شهرى ( على الاقل) .....
كما ارجو الزملاء إثراء الموضوع بمشاركات ومواضيع جديدة تساعدك على إنجاز تلك المهمة الجليلة
( فما أكثر الملل والنحل الآتية من الماضى بلبوس جديد وبتعبيرات براقة لهدم ديننا الحنيف لدرجة كنا نظن أننا قرأنا عنها فى الكتب وانتهى زمانها وزمن مروجها !! )
تقبل تحيتى وتقديرى
..

[align=center]أستاذنا الفاضل
الدكتور عبد الرحمن السليمان
لك كل الشكر والتقدير على هذه الصفحة المباركة الطيبة التي تهدف إلى التعرف على الملل والنحل والفرق الكثيرة ....
ومما لا شكّ فيه أن خير الملل والفرقة الناجية من النار هي فرقة أهل السنة والجماعة التي تمثل وسطية الأمة الإسلامية

يقول الإمام ابن تيمية - رحمه الله-:
(وهذه الفرقة الناجية هم وسط في النِحل، كما أن الإسلام وسط في الملل).
ويقول: (وكذلك في سائر أبواب السنة هم وسط؛ لأنهم متمسكون بكتاب الله وسنة رسوله، وما اتفق عليه السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان).

ومما رواه البيهقي وابن عساكر عن عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه أن الرسول صلى الله عليه وصحبه قال :
« أيها الناس , أما بعد : فإن أصدق الحديث كتاب الله , وأوثق العرى كلمة التقوى , وخير الملل ملة إبراهيم , وخير السنن سنة محمد صلى الله عليه وسلم , وأشرف الحديث ذكر الله , وأحسن القصص هذا القرآن , وخير الأمور عوازمها , وشر الأمور محدثاتها , وأحسن الهدي هدي الأنبياء , وأشرف الموت قتل الشهداء , وأعمى العمى الضلالة بعد الهدى , وخير الأعمال ما نفع , وخير الهدي ما اتبع , وشر العمى عمى القلب , واليد العليا خير من اليد السفلى , وما قل وكفى خير مما كثر وألهى , وشر المعذرة حين يحضر الموت , وشر الندامة يوم القيامة , ومن الناس من لا يأتي الجمعة إلا دبرا , ومنهم من لا يذكر الله إلا هجرا , ومن أعظم الخطايا اللسان الكذوب , وخير الغنى غنى النفس , وخير الزاد التقوى , ورأس الحكمة مخافة الله عز وجل , وخير ما وقر في القلوب اليقين , والارتياب من الكفر , والنياحة من عمل الجاهلية , والغلول من جثى جهنم , والكنز كي من النار , والشعر من إبليس , والخمر جماع الإثم , والنساء حبالة الشيطان , والشباب شعبة من الجنون , وشر المكاسب كسب الربا , وشر المأكل مال اليتيم , والسعيد من وعظ بغيره , والشقي من شقي في بطن أمه , وإنما يصير أحدكم إلى موضع أربعة أذرع , والأمر إلى الآخرة , وملاك العمل خواتيمه , وشر الروايا روايا الكذب , وكل ما هو آت قريب , وسباب المؤمن فسوق , وقتاله كفر , وأكل لحمه من معصية الله عز وجل , وحرمة ماله كحرمة دمه , ومن يتأل على الله يكذبه , ومن يغفر يغفر له , ومن يعف يعف الله عنه , ومن يكظم الغيظ يأجره الله , ومن يصبر على الرزية يعوضه الله , ومن يبتغ السمعة يسمع الله به , ومن يصبر يضعف الله له , ومن يعص الله يعذبه الله , اللهم اغفر لي ولأمتي - قالها ثلاثا - ثم قال : أستغفر الله لي ولكم » (1) .
_________
(1) أخرجه الحاكم عن عقبة بن عامر والجهني رضي الله عنه نقلا عن ابن قيم الجوزية

واسمح لي بعد هذا الحديث النبوي الشريف أن أضيف لهذه الصفحة لمحات عن الطائفة الإسماعيلية


الإسماعيلية
اصطلاحا: هى إحدى الفرق الشيعية ويسمون أيضا: السبعية، الباطنية، الحشاشون ، الفداوية، ويطلق عليهم خصومهم اسم: الملاحدة، كما ينكر هؤلاء الخصوم على أئمتهم أنهم من سلالة محمد ابن إسماعيل بن جعفر الصادق وينسبونهم إلى أحد الغلاة من الشيعة وهو عبد الله بن ميمون القداح ، الذى يعد المؤسس الحقيقى لهذه الفرقة.
والإسماعيلية تتفق مع الشيعة الإمامية (الاثنا عشرية) على صحة إمامة الأئمة الستة الأول ابتداء من على بن أبى طالب إلى جعفر الصادق - رضى الله عنهم ، لكن الخلاف وقع بين الفريقين حول أى من أبناء جعفر أحق من أخيه بالإمامة: موسى الكاظم أم إسماعيل ، وقد تبع الشيعة الإمامية موسى، بينما تبع الإسماعيلية إسماعيل ومن بعده ابنه محمد بن إسماعيل فسموا الإسماعيلية، وكان لهم اتجاه عقائدى متطرف يباعد بينهم وبين عقائد الشيعة الإمامية وتقاليدها المحافظة.
وبدت بوادر هذا الاتجاه المتطرف فى حياة الإمام السادس جعفر الصادق نفسه (توفى سنة 148هـ/765م)إذ هاله أن يرى جمعا من أصحاب المقالات والفرق الغالية يلتف حول ابنه إسماعيل وعدّ ذلك نذير شؤم. وقد تحققت نبوءة الإمام الصادق ،فضمت فرقة الإسماعيلية منذ نشأتها عددا كبيرا من القيادات المتطرفة فى التشيع ،وغدت استمرارا لحركات الغلوُ فيه ، وظهر هذ الغلو فى حركة القرامطة الإسماعيلية.
وتدورعقائد الإسماعيلية ، حول الإمام ، فالدين أمرمكتوم ، لا يُعرف إلا عن طريق إمام مختار عنده علم التأويل وتفسير ظواهر الأمور والنصوص ، فلكل تنزيل تأويل ، ولكل ظاهر باطن ، وشرائع الإسلام وفرائضه كالصلاة والزكاة والحج وغيرها لها معان أخرى غير معانيها الظاهرة، لا يقف عليها إلا الإمام ودعاته الكبار المهديون.
والإمام قد يكون مستورا وقد يكون ظاهرا، فإن كان مستورا فدعاته ظاهرون ، وان كان ظاهرا فدعاته مستورون يعملون فى خفية عن أعين الرقباء، وزعموا أن دور الستر- الذى بدأ بمحمد بن إسماعيل - قد انتهى بظهورالإمام عبيد الله المهدى فى بلاد المغرب (سنة 629هـ/909م)التى أقام بها الدولة الفاطمية. وحين دخلت مصرفى قبضة الفاطميين سنة (362هـ/972م)تزايد طموحهم لبسط سيطرتهم على العالم الإسلامى كله ، فتحركوا فى تنظيم محكم دقيق لبث دعاتهم فى العراق والمناطق الشرقية الخاضعة للخلافة العباسية، يدعون الناس بها إلى اعتناق مذهبهم والخضوع بالتالى لنفوذ الخلافة الفاطمية بالقاهرة.
وتحقق أول نجاح لهم فى المشرق الإسلامى فى عهد المعز لدين الله ، حين أقام دعاة الاسماعيلية فى "المُلتان" -فى باكستان الحالية- دولة إسماعيلية خطب فيها للخليفة الفاطمى منذ سنة (348هـ/959م). ولكن السلطان محمود الغزنوى قضى على هذه الدولة فى سنة (401هـ/1010م) وفى سنة (483هـ/1090م) استطاع واحد من كبار دعاة الفاطميين ودهاتهم وهو الحسن بن الصباح أن يؤسس دولة إسماعيلية قوية فى المنطقة الجبلية الواقعة جنوبا بحرقزوين ويجعل من قلعة "ألموت" المنيعة عاصمة لها، وأنشأ منظمة إرهابية أطلقوا على أعضائها اسم "الفداوية" كان نشاطها قائما على اغتيال المناوئين ، فاغتالوا عددا من الخلفاء والسلاطين والوزراء وأقضّوا مضجع حكام الدول المجاورة طيلة ألفترة التى عاشتها دولة الإسماعيلية فى إيران حتى قضى - عليها المغول بقيادة هولاكو سنة (654هـ/1256م).
كان الإسماعيلية فى إيران قد قطعوا علاقتهم المذهبية بالخلافة الفاطمية بمصر عقب وفاة المستنصر بالله (سنة 487هـ/1093م) وتولى ابنه الأصغر المستعلى عرش الخلافة، وقالوا إن الابن الأكبر -"نزار" هو الأولى بالخلافة- فعرفوا منذ ذلك الحين بالنزارية، واستقلوا عن مركز التشريع المذهبى بالقاهرة، ومضوا شوطا بعيدا فى الأخذ بالتأويل الذى بلغ أقصى درجاته عندهم ، فى عهد ملكهم الحسن بن محمد - إلى رفع التكاليف الشرعية كلها عن الناس ، وإنزال العقوبات الصارمة بمن يواظب على أداء العبادات.
وقد استقرت إمامة الإسماعيلية النزارية فى ملوك أَلَمُوت حتما قضى المغول على آخرهم - وهو ركن الدين خورشاه سنة (654هـ/1256م) ، وتتناقض الروايات المتعلقة بتسلسل الأئمة الذين خلفوا ركن الدين حتى أصبح من الصعب تحديد أسمائهم وسنى حياتهم ، وقد قيل: إنهم استتوا فى أذربيجان ثم كونوا طريقة صوفية عرفت باسم "نعمة إلهى" أى النعمة الإلهية، وشارك بعضهم فى الحياة السياسية فى إيران فى القرن الثامن عشر، ثم إن إمامهم حسن على شاه انتقل إلى بلاد الهند لأسباب سياسية، وأتخذ من بومباى مركزا له فى سنة 1843م،فأصبحت بومباى منذ ذلك الحين مقرا لإمامة الإسماعيلية النزارية. وحين توفى سلطان محمد شاه فى سنة 1957م خلفه الأغاخان الحالى: كريم خان.
وينتشر الإسماعيلية فى الوقت الحالى فى مناطق عديدة من العالم فى سوريا وعمان وإيران وآسيا الوسطى وباكستان ، ويكثرون فى الهند وشرق إفريقيا.
أ.د/محمد السعيد جمال الدين
__________
مراجع الاستزادة:
1- معرفة الرجال ، أبو عمر بن عبد العزيز الكشى ، بومباى 1317هـ.
2- فرق الشيعة، أبو محمد الحسن بن موسى النوبختى، طبع النجف 1936م.
3- كتاب المقالات والفرق ، سعد الدين عبد الله خلف الأشعرى القمى، تحقيق محمد جواد مشكور، طبعة الأزهر.
4- طائفة الإسماعيلية، محمد كامل حسين ، مصر 1950م.
5- دولة الإسماعيلية فى إيران ، محمد السعيد جمال الدين ، الدار الثقافية، ط2، 1999م[/align]

الدكتور عبد الرحمان السليمان
الشبهات أصبحت كثيرة في زماننا هذا
وخاصة منها ما طال ديننا الحنيف
وليعلم الجميع أن تأثيرات أبناء جلدتنا ولغتنا وديننا
أدهى واكثر تأثيرا من الذي يأتي من أعدائنا
والمثل العربي يقول :
(( إحذر من عدوك مرة ومن صديقك ألف مرة ))
والسبب معلوم وهو
أن عدونا نكون متحذرين منه ومما يأتي منعنده
أما صديقنا فنحن مطمئنين له ومما يصدر عنه ومنه
وإن كان العدو عدو والصديق صديق
ولكن الحذر مطلوب في كل ما يأتينا من الغرب

موضوعات قيمة...أين أنت يا عزيزى الدكتور عبد الرحمن؟

[align=justify]ياااااه .. كنت أبحث عن مادة فأوصلني البحث إلى هنا وقرأت ردود الأستاذة أم فراس وتعقيب الأخ محمد سليم ومشاركات الأخت بنت الشهباء وتعقيب الأستاذ زهار محمد وسؤال الأخ الدكتور عبدالحميد عني.

شكرا لكم جميعا أيها الأحبة، وعسى أن أستأنف النشاط في هذا الباب متحدثا في جماعة المعتزلة الجدد والقوميين الجدد والزنادقة الجدد!

وهلا وغلا بكم جميعا وأعتذر عن التأخير في الرد.
[/align]

[align=justify]تكررت في الملتقى مقولة إن أم المؤمنين خديجة بنت خويلد الأسدي ـ رضي الله عنها وأرضاها ـ كانت نصرانية. وكان أول من طرح ذلك في الملتقى، حسب علمي، الأستاذ مخلص الخطيب. واليوم تكررها الأستاذة سوزي واكيم. وربما زعم ذلك غيرهما أيضا.

اعلم أن جميع ما نعرفه نحن ويعرفه غيرنا عن الإسلام مأخوذ ــ حصريا ــ من المصادر التالية:[/align][align=justify]
1. القرآن الكريم
2. السنة الشريفة
3. السيرة النبوية
4. كتب المغازي

ولا توجد مصادر أخرى غير عربية وغير إسلامية معاصرة أو قريبة من عهد النبي صلى الله عليه وسلم، تعالج هذا الموضوع أو غيره مما له علاقة بفجر الإسلام. وليس في المصادر الإسلامية الأولى المذكورة أعلاه ما يشير أو يوحي ـ مجرد إيحاء ــ بأن أم المؤمنين خديجة بنت خويلد الأسدي كانت نصرانية، فيسقط هذا الزعم بالكلية.

أما كون ابن عمها ورقة بن نوفل نصرانيا، فلا يعني أنها هي نصرانية. وفي سؤالها لابن عمها ورقة عن الوحي بعدما أخبرها النبي صلى الله عليه وسلم به بعد نزوله عليه في الغار، وعن حقيقته، إشارة جلية إلى أنها لم تكن نصرانية لأنها لو كانت نصرانية لعرفت معنى الوحي ولما احتاجت إلى سؤال ورقة عنه.

وكنت لما طلبت من الأستاذ مخلص الخطيب دليلا على الزعم أن أم المؤمنين خديجة بنت خويلد الأسدي كانت نصرانية (والحق يقال إني سمعته منه لأول مرة حياتي)، ذكر لي كاتبة تونسية معاصرة انتهت إلى هذا القول في كتاب لها حسب قوله. وهذا الكتاب لا يعتبر دليلا، كما أننا لا نعرف على أية مصادر علمية اعتمدت الكاتبة كي تصل إلى هذه النتيجة، وأية بحوث علمية قامت بها كي تؤسس لهذا القول غير المألوف.

فالقول إن أم المؤمنين خديجة بنت خويلد الأسدي كانت نصرانية، قول لا يصح من المصادر التاريخة التي بأيدينا.

ومن المهم أن نعي أن القول إن اعتبار القول إن أم المؤمنين خديجة بنت خويلد الأسدي كانت نصرانية محض افتراء، لا يراد منه الانتقاص من قدر النصرانية، فالنصرانية بلا شك أفضل بكثير من الشرك الذي كانت عليه السيدة خديجة قبل الإسلام. إنما ننفي هذا الزعم لأنه محض افتراء، لا ندري الساعة ماذا يراد منه.


[/align]

جزاك الله يادكتور عبدالرحمن السليمان

وغالبا تلك الشبهات يلتقطها بعض المثقفين دون تدقيق من
أناس كذابين يضعونها لأغراض في أنفسهم .

تحياااااااااتي لك .


........

أستاذنا الكريم

التساؤل بشأن ما كتبته الأستاذة سوزي ليس بشأن كون أم المؤمنين خديجة (ر) كانت نصرانية أم لا فهو أمر لا يعنينا كثيرا
لكن قولها يتضمن إنكار إسلام السيدة خديجة (ر) وهي التي قضت 11 عاما في كنف الرسول (ص) بعد بعثته عدا عن 15 عاما قبلها

[align=justify]
وإياكم أخي الكريم.

لا شك في أن لكل شبهة سببا، ولا شك أيضا في أن الشبهات قد يكررها كتاب عن حسن نية، ولا بد من التبيبه على الخطأ عموما.

وتحية طيبة.[/align]

[align=justify]

الأخ الكريم الأستاذ أحمد ربيع،

لم أنتبه إلى ذلك، إنما قرأت فقط مشاركة تذكر الأستاذة سوزي واكيم فيها أن السيدة أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها كانت نصرانية. وهذه المعلومة مفتراة ولا أصل لها. وأتحدى من يأتيني بمصدر واحد من مصادر الإسلام الأولى يذكر ذلك.

أما القول إن السيدة خديجة لم تكن مسلمة بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، أو إنها عاشت معه على غير الإسلام، فهذا كذب وافتراء ناتجان عن جهل شديد بالإسلام وعقائده وتاريخه.

وعجبي لا ينقضي من السماح بافتراء مثل هذا الافتراء في الملتقى. فأم المؤمنين خديجة رضي الله عنها لها مكانة عظيمة عند المسلمين، فكيف يفتري عليها المفترون بمثل هذا الكلام؟

وتحية طيبة.[/align]

بسم الله الرحمن الرحيم
[align=right]

أخى الكريم دد. عبد الرحمن

تحية طيبة

و الله يا أخى ستتعب كثيراً فى محاولات تصحيح الاخطاء الفكرية و المنهجية على الملتقيات السيبرية ، و مازال المشوار طويلاً طويلاً لإعادة العقل العربى إلى منهجية الفكر المنضبط و التماسك الفكرى و الاتساق المنطقى

و تحياتى

[/align]

[align=justify]أخي العزيز د. عبدالحميد بن مظهر،

السلام عليكم.

يا أخي سنتعب ونتعب ولن نتمكن من فعل شيء يذكر لأن العقول العربية ليست حرة. وأقصد عقول أغلبية المنتسبين إلى الثقافة من أبناء هذه الأمة ممن يقيمون في الوطن العربي، فهؤلاء ضربت على عقولهم حدود لا يستطيعون أن يتجاوزوها فيما يبدو .. وهي حدود ترهيبية (إرهاب الأنظمة) وإيديولوجية (إرهاب الإيديولوجيا) وطائفية (التحيز الطائفي) واجتماعية (التخلف بشتى صوره) واقتصادية (إرهاب الفقر) وثقافية (فقر خطير في المعلومات وضحالة في التفكير). هذه الحدود بمثابة الأسافين المضروبة في العقول فتعيق عملها بشكل منهجي مطرد .. لذلك قلما بل نادرا ما ترى مثقفا عربيا ذا فكر مطرد في جميع السياقات .. ولذلك تجد المثقف المنسوب إلى الماركسي ماركسيا في سياق ورأسماليا في سياق آخر، والمثقف المنسوب إلى القومية غيورا على كرامة العربي في سياق وداعيا إلى هدرها في سياق آخر، والمثقف المنسوب إلى "السلفية" غيورا على الأمة في سياق وخائنا لها في سياق آخر .. ولذلك تجد من يرى الحركات الشعبية ثورات في بلاد ومؤامرات في بلاد أخرى .. وكل ذلك بسبب الحدود المضروبة على عقول أكثرية المثقفية العرب المقيمين .. هؤلاء ليسوا أحرارا في عقولهم، لذلك لا يستقيم معهم منهج، ولا حديث. ولذلك سنتعب معهم كثيرا.

أخي د. عبدالحميد: الطريق طويلة جدا، ولا يمكن اختصارها إلا بتحرير العقول العربية بعد إزالة الأسباب .. ولذلك سنتعب كثيرا!

وتحية طيبة عطرة.[/align]