لطالما هذا الخبر أفرحك

ففرحك فرحنا

نسأل الله أن يعينك في سفرك ويخفف عنك لوعة الغربة

لكن كلها أرض الله حيث تكونين الله فوقك

ننتظر سماع أخبارك الطيبة

ومن بعدها تسمعينا أو تجودي علينا من فائض علمك الذي جاد به عليك خالقنا جميعاً

ونتمنى لك الفوز العظيم

أخاكِ
مصطفى أحمد أبو كشة

أستاذي الأديب القدير

فتحي حسان مُحمّد

أشكرك جدا على لباقتك , وغزير علمك .
قلت أنّني لستُ روائيّة , وعليه : ليس بمقدوري تحديد نوع القصّة إن كانت ملحميّة أو قوميّة , ولكنّني أستطيع أن أضع انطباعي الشخصي حول طبيعة هذه القصّة .
الله لا يُحرّضُ على التّمسّك بالقوميّات , فالنّاس عنده سواسية , وخير بني آدم عند الله أتقاهم , ولهذا قال عليه السّلام : نحن أولى بموسى منهم . وكذلك قوله سبحانه : ما كان إبراهيم يهوديّا ولا نصرانيّا , ولكن : كان حنيفا مُسلما . وإن كانت القصّة ملحميّة , فهي ملحميّة دينيّة . ولكنّ الملحميّة تحتاج إلى بطولة عسكريّة , وإنجاز ميدانيّ يعتمد على قتال فريقين , سواء كانا مُتكافئين أم لا . وفي قصّة موسى - عليه السّلام - , الله سبحانه من كان يُنجز الانتصارات على العدوّ , وليس بنو إسرائيل . بعكس قصّة داود - عليه السّلام - الذي قتل جالوت . والجيش الصّغير الذي كان مع طالوت , إذ قالوا : وكم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله . أي , كان هُناك قتالا حقيقيّا .
كما أعلم , أنّ القصّة الملحميّة تتحدّث عن صراع تحرّريّ طويل , يتخلّله قتال وحروب , مثل قصّة الفلسطينيين مع الاسرائيليين اليوم .

عموما , أنتم أدرى بهذه التّصنيفات . وصدقا , ليس عندي معلومات لأفتي في هذا الأمر .

مودتي

الأستاذة الفاضلة / أحلام الحلواني

كنا نسمع في السابق قصص عن سيدنا موسى " عليه السلام " ( ولا يسعنا سوى تصديقها وترديدها )

لأننا للأسف الشديد حينما نمسك الكتاب " القرأن الكريم " ونقرأ به

( وقد نطيل القراءة )

نقرأه (فض عتب ) ولا نتدبر أياته ونحاول تفسيرها بل نكتفي بالتفاسير الجاهزة
" لا يهمنا إن كانت من الإسرائيليات " فقط نحتاج من يوصلها إلينا (delivre)

كنت أسمع قصة موسى (ع) وهو صغير في حجر فرعون ويمسك بلحيته ويشدها

كنا نرددها مثّلاً وقت الحاجة : ( قاعد بحضننا وعم ينتف بدقنا )

ونسمع قصصاً كثيرة عن فرعون وموسى (ع ) وأيضاً نصدقها ( فلا نملك سوى ذلك )

أما وقد شاهدت بحثك هذا المبني على أرضية صلبة (جزاك الله كل خير ) تغوصين في كتاب الله المقدس ( الذي حاشى أن يأتي من بشر )

نبهتنا وكل من يحب أن يصل للحقيقة بأن هناك طريق سهل ومتوفر في كل منزل (( منزل أفراده يوحدون الخالق ويؤمنون برسالة نبيه محمد "صلى الله عليه وسلم "))

بدل أن نذهب للمكتبات ونتكبد عناء البحث عن (وفي) المجلدات التي خطها بشر

لماذا لا نمسك كتاباً أنزله خالق هؤلاء البشر ومدبر أمرهم وفيه كل ما نطلبه في حياتنا الدنيا والآخرة ( ماسبق وماهو آت )!!!؟؟

أختي الكريمة

لا يسعني إلا أن أقول لك : تابعي وليفتح الله عليكِ لما فيه منفعة المسلمين

وأنا تلميذك النجيب أجلس في رحّلتي و أتابع ما يجود به فتح الله عليكِ


أتابعك وحينما تنتهين من قصة سيدنا موسى

سأرفع يدي ( مستأذناً ) و متوسلاً أن تبدأي في قصة آخرى


أشكرك في الله ( ولله )

وأقولها " ويعلم الله بُعدي عن الكذب والنفاق "

أقول : نحتاج لمثلك


ملاحظة :تعليقي هذا لا يساوي ذرة نحاس إلتصقت بحلقة من سلسلتك الذهبية الرائعة هذه
فأرجوكِ : لا تهدري وقتاً للرد عليه يكفيني أنك قرأته ( وأيضاً لأن الأستاذ فتحي حسان أصدر أمراً بعدم مقاطعتك ) تابعي في مسيرك ( وفقك الله )

الأستاذة الفاضل والباحثة العظيمة / أحلام الحلوانى
اكملى على بركة الله حتى تنتهى 0
واعرفى أننى لست مترصدا لك ، بل على العكس صرت شغوفا لاستكمالك ، ولا اريد لاحد أن يقاطعك حتى تنتهى لنعرف القصة كلها 0
على أن تحددى فى النهاية هل هى قصة موسى - ملحمية - ام قصة بنى إسرائيل -قومية - فروق بسيطة لن تحيرك ؟؟

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الأَرْضِ فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ

يَا مُوسَى لَن نَّصْبِرَ عَلَىَ طَعَامٍ وَاحِدٍ فَادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنَا مِمَّا تُنبِتُ الأَرْضُ مِن بَقْلِهَا وَقِثَّائِهَا وَفُومِهَا وَعَدَسِهَا وَبَصَلِهَا .البقرة
أدعُ لنا ربّك, وكأنّه ليس ربّهم . ولكنّهم يعلمون أنّ الرّبّ غاضبٌ عليهم , كما علم فرعون من قبل , وقال :

يا موسى أدع لنا ربّك بما عَهِد عندك / الأعراف
قَالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنَى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ / البقرة
وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَاؤُواْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ كَانُواْ يَكْفُرُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذَلِكَ بِمَا عَصَواْ وَّكَانُواْ يَعْتَدُون / البقرة


وَمَا كُنتَ بِجَانِبِ الطُّورِ إِذْ نَادَيْنَا وَلَكِن رَّحْمَةً مِّن رَّبِّكَ لِتُنذِرَ قَوْمًا مَّا أَتَاهُم مِّن نَّذِيرٍ مِّن قَبْلِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُون / القصص .

[align=justify][align=center]الأستاذة الفاضلة والباحثة العظيمة / أحلام الحلوانى [/align]
ملحوظة مهمة جدا:
من يتدبر قصة سيدنا موسى آية بآية لن يصل ابدا إلى اسرارها ؛ لأن الآيات موزعة فى القرآن كله فى 124آية ، فى 32 سورة ، وآيتان اخريان على سبيل العظة والعبرة لسيدنا محمد وامته ولا يخصان متن القصة 0
لذلك من يقفذ إلى المداخلة ومعه آية لا تكن مداخلته صائبة على الأرجح0
حيث القصة لا يستطيع احد تناولها جزء جزء أو قطعة قطعة أو حتى حدث بحدث ، إلا حال جمعها وفهمها ، ثم محاولة ترتيبها ، وتكون الأحداث جميعها حاضرة فى المخيلة المتيقظة تماما 0
ثم فتح عدد من المصاحف على القدر المستطاع - وهذا ما فعلته - للنظر فى آية يأتى الحدث مختصرا ومكتنزا غير مبسوط ولكنه يجمع عددا من الأحداث ، ثم فى آية أخرى من سورة أخرى مبسوط بتوسع ولكنه غير كامل لما حوته الآية محل التدبر وسير الحدث 0
مثال متى هلك قوم فرعون ؟! ستقولون هلكوا قبل فرعون بطبيعة الحال ؛ لأن فرعون وهامان وجنودهما هلكوا فى البحر ، أو تقولون هلكوا بعد فرعون وهامان وجنودهما0
فى حال هلاكهم قبل فرعون يستدعى السؤال ولماذا لم يهلك فرعون وهامان وجنودهما معهم بفيضان النيل أو غيره ، أم تم استثناء فرعون حتى يهلك كما هو مقرر له فى البحر؟!
وفى حال هلاكهم بعد فرعون هذا معناه أن موسى عاد إليهم ليخلص باقى بنى إسرائيل منهم ويبلغهم رسالة ربه بالسماح له بخروج باقى قومه معه ، وعندما رفضوا تحققت فيهم التسع آيات المعروفة الجراد والقمل والدم وغيره0
فالإحتمال الأول غير معقول ؛ لأن موسى طلب منه الله أن يتوجه بالرسالة الأولى إلى فرعون لا إلى قوم فرعون ، فكيف يخالف موسى أوامر الله ويذهب إلى القوم قبل حاكمهم الجبار ؟!
وإن ابلغهم فى نفس توقيت إبلاغ فرعون ، فلماذا يهلكون قبله ويستثنى هو وهامان وجنودهما ؟!!
الراجح - عندى - الاحتمال الثانى وهو الذى أخذت به 0
[/align]

أستاذي فتحي

بعد كلّ غضبة أغضبها , تأتيني بكلام رقيق ومؤدّب ومهذّب , يجعلني أخجل من نفسي , وأؤنّبها على ما فعلت .

أرجو أن لا تأخذ كلامي على أنّه غضب منك , إنّما هو لله فقط .
أنا متشوّقة لقراءة باقي قصتك , لكنّني أحذرك من الآن : لن أرحمك في أي خطأ , تذكّر هههه

مودّتي الدائمة

الاستاذة الفاضلة والباحثة النبيلة / احلام الحلوانى
تستحقيق كل شكر على مجهودك الرائع ، ولكن يا سيدتى تغضبين غضبا شديدا عند كل خلاف أو اختلاف 0
لا اخالفك فى كونى اعتمدت كثيرا على تفسير المفسرين ، ولم يكن هذا يهمنى كثيرا فيما اصبو إليه من ترتيب صحيح ، ولذلك قلت لك لا اخالفك فى الشرح بل اعجبنى جدا وسعيد به جدا ، اما كون الترتيب به شيئ من اللبس ، فقد التبست القصة على الجميع ، ومنهم أنا بالطبع ولكنى ظللت فيها شهورا طويلة ليل نهار ، لم اكن ابحث عن التفاسير بقدر ما كان يهمنى خط سير الأحداث 0
عندما تكملين باقى القصة ستعرفين بالفروق ، وستعاودك الحيرة الكبيرة والشك فيما رتبتى ، صدقينى ، القصة مرهقة وصعبة جدا لا ريب فى ذلك على الإطلاق 0
على العموم أستاذة أحلام لا احد يستطيع أنكار جهدك العظيم ، واجرك واجرى على الله ، اعرف انك لا تريدين شيئا من احد ، كما أنا كذلك 0
سنعاود التفحص سويا وطرح وجهات النظر 0
لا احتكر المعرفة ولا الحقيقة لنفسى فقط ، كما لا ادعى كمال صوابها على الوجه الكامل 0
والله المستعان
لا اريدك أن تغضبى ، فقد سبق أن هاجمت ما اكتبه فيها ولم اغضب منك مطلقا ، لما المسه من نية حسنة وصادقة عندك ، وعندى نفس النية 0
شكرا أستاذة أحلام
ولنا عودة

أستاذي الأديب

فتحي حسان محمد

اسمح لي أوّلا أن أحييك على حماسك في البحث والتقصّي , ودعني أخبرك أنّني لست قاصّة ولا روائيّة , كما أنّ الله لم يُنعم عليّ بهذه النّعمة كما فعل معكم . ورجاء , لا تجعلني أكرّر عليك ذلك مرّة أخرى , فأنا لست قاصّة ولا روائيّة .

بالنّسبة لاختلاط الأمور , فأنا لا أدّعي الكمال ( لا سمح الله ) , فقد تختلط بعض الأمور عليّ , لأنّني رأيت بأمّ عينيّ كيف اختلطت على عُلماء السّلف , والمُتخصّصين بالقصص القرآنيّ بالذّات .

كلّ ما أفعله , أنّني آتي بالسّور التي ذكرت خبرا عن موسى - عليه السّلام - وأضعها جميعا أمامي , ثُمّ أفتح كُتُب التّفسير , لحوالي خمسة أو ستة من المُفسّرين الكبار , وأقرأ كلّ ما كتبوه , وأوردوه من آراء حول هذه القصّة في كلّ آية وحديث . ما أذهلني فعلا , أنّني وجدت اختلافا في رأي المُفسّر نفسه عند التنقل بين السور . كما أنني اكتشفت أن المفسرين ليس عندهم معرفة دقيقة للمناطق , والطبيعة الجغرافية , والتاريخ . ثُم لاحظت أن بعضهم ينقُل عن الآخر ما يتناقض مع الأحداث القصصية ذاتها . الأمر الذي شجعني على البحث أكثر , وحفّزني لاستخدام تقنيات حديثة في الرّصد المعلوماتي الدقيق .

بما أنّني تجرأت على العلماء , دعني إذا أن أتجرّأ عليك أنت أيضا , وأصف لك ما تكتبه عن هذه القصّة بالذّات :
فأنت تجمع ما كتبه الآخرون دون تفحُّص , وتُلحقه بالقصّة بما يتلاءهم مع التمثيل الدرامي المُشوّق , دون مُراعاة للحقائق القرآنيّة الثابتة , أو مُناقشة ما جاء به العلماء والمفسّرون من أقاويل . كما أنّك تتعامل مع الحشو القصصي على أنّه حقائق ثابتة , لا لبس فيها . وهذه أعتبرها جريمة أخلاقيّة من حيث النّقل غير المُوثّق , وتلبيس القصص القرآني لثوبٍ غير ثوبه , مما يجعلك تقع في التقوّل على الله ما لم يقل . وها أنت تريد أن تكمل بابن فرعون الذي لم يذكر القرآن عنه شيئا , وقد انتهى القصص القرآني عند مهلكه وقومه .

بالنّسبة للأحداث , والقصص التي وردت عن موسى - عليه السّلام - لا يستطيع أحد أن يحدد وقتها , لكننا نستطيع أن نتوقع بأنّها حدثت بعد الحكم على قوم موسى بالتيه في الأرض , ما عدا عبادة العجل والمن والسلوى والاستسقاء والقوم الذين يعبدون الأصنام .... أي : القصص التي ذكرها الله بمواكبة سيرهم إلى الأرض التي كتبها الله لهم , وهي : الأرض المقدّسة . وكما نرى ونعلم من سياق الترتيب القرآني , فالله واعد بني إسرائيل في الطور بعد أربعين ليلة , فور مُجاوزتهم البحر . وليس للطور مكان سوى القُدس , التي أمرهم أن يدخلوها فرفضوا , فكان ما كان من عبادة العجل , وأخذ الألواح , والعقاب , ثم الموعد الثاني في نفس الطور , ثم الوصول إلى القدس . ولم يكن هُناك قوما جبارين , بل كانوا أناسا مشركين , الله قادر عليهم كما كان قادرا على فرعون , ولم يطلب منهم سوى دخول المدينة ساجدين , فيكون النصر باذن الله , وهذا ما بيّنه لهم أنبياءهم , وبالحرف الواحد : إذا دخلوا عليهم الباب فهم منتصرون , مغفور لهم كل ذنوبهم . دلال ليس بعده ولا قبله دلال . ولم يؤت شعب , ولا أمة على الأرض ما أوتي بنو إسرائيل من هذه التسهيلات , لكنهم شدّدوا على أنفسهم , فشدّدَ الله عليهم , فأين القصص الأخرى سنحشوها في هذه الفترة الوجيزة ؟ كل الآيات تؤكّد على أمر واحد : أنّ مدينة القدس لم تكُن عصيّة على بني إسرائيل , وكان يُمكن لله أن يفتح أبوابها ويُخرج أهلها منها , لكن بني إسرائيل لم يُبدو أي استعداد للتضحية من أجل الله في هذا الأمر , واتخذوا القرارات بعيدا عن أنبيائهم , ونقضوا العهد والميثاق معه .

أستاذ فتحي , لا تتهمني بالخلط , فأنا أعلم أنني بشر , ويمكن أن أخطيء . لكنك باتهامي به دونك , يعني لي أمرا واحدا : أنك لا تُخطيء , وأنّك بكل ما تأتي به من أخبار على لسان القصصيين , والاسرائيليين , والمُخمّنين , والخياليين , والأسطوريين , وعُشّاق القصص البوليسية , والاثارة , هو الخالي من الخلط والتخبُّط والتأويل , والتدليس , ونسب ما ليس من الكتاب إلى الكتاب . وكلّ هذا تحت شعار : قصص حسب الترتيب القرآنيّ .

أدعوك أخي أن تُناقشني بأسلوب علميّ , كما يفعل الأستاذ أحمد الأقطش . ائتني بالآية , أو الحدث الذي تراه غير صحيح , أو ليس في محلّه . فقد أكون مخطأة فعلا , فتنبهني إلى خطأي , حتى لا أحمل وزره , فتكون قد ساعدت أختك على لفظه .

أمّا أن تتعامل مع البحث وكأنّه مُنافسٌ لقصصك , فهذا إجحاف في حقي وحقك معا .

أرجو أن أكون قد أوصلت لك الصورة بوضوح

مودّتي واحترامي

أحلام الحلواني

وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ اذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاء وَجَعَلَكُم مُّلُوكًا وَآتَاكُم مَّا لَمْ يُؤْتِ أَحَدًا مِّن الْعَالَمِينَ

يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ

قَالُوا يَا مُوسَى إِنَّ فِيهَا قَوْمًا جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا حَتَّىَ يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِن يَخْرُجُواْ مِنْهَا فَإِنَّا دَاخِلُونَ

قَالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُواْ عَلَيْهِمُ الْبَابَ فَإِذَا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غَالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُواْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ

قَالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنَا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ

لاحظ , لو أنّهما لم يكونا موسى وهارون , لقال موسى عليه السلام : ربّ لا أملك إلا نفسي وأخي وهذين الرجلين الذين أنعمت عليهما .

لذا اختلف العلماء في الرجلين , وهناك من قال بأنهما من مدينة القدس نفسها , فأسلما . وهناك من قال أنّهما مؤمن آل فرعون ويوشع بن نون .
لو فرضنا أن كلامهم صحيح , لكان موسى قد امتلك أمرهما أيضا , أليس ؟

في النهاية , أشكرك على وصف البحث بالجميل . لكنّني أؤكد لك , أنّه أخذ منّي الكثير الكثير من البحث والتقصّي للحقائق , وقراءة كُتب لا أستطيع إحصاءها . ناهيك عن أنّني لم أنهه بعد , وورائي الكثير , ولم أكشفه .

مودّتي

الأستاذة / أحلام الحلوانى
يخيل إليك انك جمعت القصة الجمع الصحيح ، ورتبتيها الترتيب الصحيح ، ولكن قد اختلط عليك الأمر تماما 0
الشروح لا اختلف معك فى شرحها 0
ويظل الترتيب غير صحيح
أين جبل الطور ؟؟؟ لم تجيبى اجابة قاطعة كما يبدو من استهجانك وسخريتك ؟؟!! فقد ذكرت الجبل وشرقه وغربه وما إلى ذلك 0
قد غفلت عن الكثير جدا يا أستاذة ، وسنوضحه 0
اعتقد أن القصة من وجهة نظرك لم تنتهى بعد ، وهذا صحيح ولكنك اتيت بالنهاية قبل أن تكملى احداثا مرت 0
كنت انتظر النهاية ، ولكنك تتوقفين ، ومفروض التوقف كان ينتهى عند نهاية الجزء الأول بالقضاء الذى يضم هلاك فرعون ، ثم قوم فرعون مع ابن فرعون من تولى ملك مصر بعده ، ثم قارون ، ثم الأمر من الله بالخروج من مصر مكرمين لا هاربين 0
وكان مفترض الجزء التانى من بداية الخروج حتى موت موسى 0
الجزء الثاني لملحمة سيدنا موسى
1- من الشخصية الرئيسية أى البطل ؟ أتغير عن الجزء الأول ؟ لا ، إنه موسى ومعه هارون وفتاه يوشع بن نون0
2- ما فكرة القصة فى الجزء الثاني ؟
أهي نفس فكرة القصة فى الجزء الأول أم مختلفة ؟ إنها مختلفة0
موسى يريد أن يدخل بيت المقدس فى الأرض المقدسة بفلسطين ، ويكون ذلك هدفه { يَا قَوْمِ ادْخُلُوا الأَرْضَ المُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَرْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِكُمْ فَتَنقَلِبُوا خَاسِرِينَ }المائدة21] ليمكن قومه بنى إسرائيل منها ويكونوا أصحابها وملاكها والمستفيدين بخيرها لأن الله كتبها لهم ، إذن فكرة القصة مختلفة عن الجزء الأول التى انصبت على موسى الذى كان يريد أن يحرر بنى إسرائيل من الخروج من أسر فرعون ، والقضاء عليه والخروج من عبادته واستعباده ، والهدف التمكين لهم من ملك مصر وخيرها وحريتهم نحو عبادة الله الواحد القهار الذي لا تجوز ولا تصح العبادة إلا له 0
3- ما الحالة التى يريد تناولها ؟
هل ستتعاون بنو إسرائيل مع موسى ويعينونه على تحقيق هدفه الذى هو هدفهم أيضا ويوفون بعهده معه ، أم لن يعينوه وسيكفرون به ويكونون هم أنفسهم هم العقبة لتحقيق هدفه والوصول إلى حاجته وحاجتهم ؟ نعم لن يعينوه بل كفروا به وأخلفوا عهدهم معه ، لأنهم جبناء خائفون ؛ لأن الأرض المقدسة فيها قوم أقوياء ولذلك لن نحارب معك ولن ندخل الأرض المقدسة ما دام فيها هؤلاء الجبارون ، وسندخلها إذا خرجوا أى يريدون أن يحققوا حاجتهم وما يريدون دون عناء أو جهاد أو صراع أو بذل أى مجهود 0
البداية
{وَلَقَدْ أَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَسْرِ بِعِبَادِي فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيقاً فِي الْبَحْرِ يَبَساً لَّا تَخَافُ دَرَكاً وَلَا تَخْشَى }طه77ﭽﭣ] جاء الأمر إلى موسى وهم متملكون فى مصر وعلى أهبة الاستعداد – الأمر بأن يعبر البحر للمرة الثالثة فى أمان واطمئنان لا يخافون أن يدركهم فرعون فقد هلك وأريناكم جسده وتأكدتم من ذلك عندما أخرجنا جسده من البحر لتتأكدوا من موته بأعينكم ، ولا تخش غرقا فقد جربت من قبل الطريق فى البحر عندما كنت محاصرا من فرعون ، فأخرج واتجه إلى سيناء حيث اخصك بكلامى ولقائى للمرة الثانية بعد ثلاثين يوما واعطيك كتابى الذى ستعبدوننى على هداه ، واعرفك بعد ذلك أين تذهب من أجل الهدف الأكبر المراد ﭽ وهو الأرض المقدسة التى كتبت لكم 0 ويطيع موسى ربه ويخبر قومه أن جاء الأمر من الله بالخروج من مصر وأطاعوه وخرجوا معه مطمئنين معززين مكرمين محملين بالخيرات وبأمر من الله ، لا من أحد سواه0