بسم الله.

عزيزي الشاعر/ زياد بنجر،
شكرا لك على ما تفضلت به من توضيح هنا،
وأرجو أن تسمح لي بهذا الردّ،
فأنا ذكرت لغة (أكلوني البراغيث)
للإشارة والتنبيه إلى اجتماع فاعليْن لفعل واحد،
بغض النظر عن (أفعل) وأحوالها..
ففي (صحباني أضخم كلبيْن) فعل + فاعليْن
[ياء المتكلم: مفعول به]
الفعل: صحب، الفاعل1: ألف الاثنيْن(مقدم)، الفاعل2: أضخمُ..
وهذه لغة ضعيفة عند بعض العرب لا يُعتدّ بها..
ألا ترى أننا لو استغنينا عن (أضخم) سنكون أمام جملة بفاعليْن؟؟
* صحبـانا كلبان..
وإذا ما سلمنا بصحة هذه الجملة، فسيكون لزاما علينا التسليم بما جرى مجراها،
فنقول مع: زارني صديق،
زاراني صديقان، وزارتاني صديقتان، وزاروني أصدقاءُ، وزُرنَني صديقاتٌ
وذلك بإثبات ألف الاثنين وواو الجماعة ونون النسوة،
(وكلها ضمائر/ فاعل1)
أما صديقان وصديقتان وأصدقاء وصديقات،
فهي أسماء ظاهرة/ فاعل2..

[فهل ترى هذا صحيحا أو سليما أو جائزا؟]


وأما جزء الآية الكريمة الذي أوردته هنا:

(( ولتجدنَّهم أَحْرَصَ الناسِ على حياة ))

فلا علاقة له بما سبق، ولا يدعمه ولا يعززه.. لأننا هنا أمام:
فعل+فاعل(ض. مستتر)+مفعول به1(هُـ)+مفع. به2(أحرصَ)......
والفعل هنا (وجدَ) من الأفعال المتعدية إلى مفعولين أصلهما مبتدأ وخبر:
همْ أحرصُ... اليهودُ أحرصُ.......
والحديث عن يهود بني إسرائيل من بداية السياق...

والله أعلى وأعلم وأحكم.

شاعري العزيز،
محبة وتقديرا من أخيكم.
رمضان مبارك،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم الشاعر " الحسن الفهري "
حيَّاك الله مجدَّداً في هذا النِّقاش الجميل ، و نحن جميعاً نسعد بملاحظاتك الدقيقة
التي هي إثراء للملتقى بوجه عام فلك جزيل الشكر
قلت يا أخي الفاضل :ألا ترى أننا لو استغنينا عن (أضخم) سنكون أمام جملة بفاعليْن؟؟
* صحبـانا كلبان ..
ثمَّ كان السؤال بعد شرحك القاعدة (فهل ترى هذا صحيحا أو سليما أو جائزا ؟ )
فصدقت أخي فيما ذهبت إليه فالأصل أن يكون الفعل مفرداً في اللغة ،
ولكنَّ هذه القاعدة ليست هي الأبلغ دائماً ، ألا ترى أنَّ هناك لفظين يفصلان بين الفعل و الفاعلَين ؟ أنا أردت ذكر الفاعلين كضمير قبل ذكرهما صراحة و ذلك للفاصل الزمني الذي أحدثه فصل الفاعل عن فعله .
قد يلجأ المتحدِّث إلى استرعاء انتباه المستمع فيجمع الفعل قبل ذكر الفاعل إن كان جمعاً و شواهد ذلك كثيرة ، مثل قوله تعالى :
"وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (3)" سورة الأنبياء
و على هذا الوجه يكون : "الذين" فاعل و الواو في " وَأَسَرُّوا " دال على كون الفاعل جمع
و مثل ما ورد في الحديث الشريف :
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى اللهم عليه وسلم قال " يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل و ملائكة بالنهار ويجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم ربهم وهو أعلم بهم كيف تركتم عبادي فيقولونَ تركناهم وهم يُصلون وأتينَاهم وهم يصلون"
يتعاقبون يتعاقب فعل مضارع مرفوع و الواو حرف دال على كون الفاعل جمع
أيضاً قول الشاعر :
تولى قتال المارقين بنفسه ،، و قد أسلماه مبعد وحميم
أسلماه : أسلم فعل و الألف حرف يدل على كون الفاعل اثنين و الهاء مفعول به
ثمَّ أتى بالفاعلين و مبعدٌ فاعل و حميمٌ معطوف عليه
و قول الشاعر :
رأين الغواني الشيب لاح بعارضي ،، فأعرضن عني بالخدود النواضر
وقول الآخر :
يلومونني في اشتراء النخيل .. أهلي فكلهم يعذل
و عليه فإنَّ القاعدة التي ذكرت يا أخي الحبيب " الحسن " هي الأصح
و لكن يجوز مخالفتها و لربَّما كان ذلك أفضل في بعض الأحايين
سلمت و طبت أخي العزيز و رمضان كريم
وكل عام و أنتم بخير

حيَّاك الله أخي الحبيب " نضال يوسف أبو صبيح "
كم أنا سعيد بك و بمصافحتك شاعراً رائعاً
و بقراءتك للنص و إطرائك فذلك شرف لي
نكأت جرحاً أخي الفاضل فأحوال الأمَّة جمعاء لا تسر
و ليس ذلك بخاف علينا ، فتلك أحوال تركها لنا الإستعمار
أمَّا من في القصيدة فترتدي حجابها في بلدها و تنزعه في الأسفار
فلك ما تشاء من العجب
ممتن لمرورك الجميل الراقي و إحيائك الحوار
رمضان كريم و كل عام و أنتم بخير

الأستاذ زياد بنجر
موضوع جميل فيه فكرة طريفة وصياغة لافتةلك كل التقدير

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من أجل الفائدة وإضافة لما ذكره الأستاذان الحسن فهري وزياد بنجر أقول حول هذا الشطر
صحباني هناك أضخم كلبين
إن هذا الشطر يثير مسألتين نحويتين أولاهما : هل يجوز أن يلحق الفعل بالفاعل إفرادا وتثنية وجمعاً ؟؟
وثانيهما : هل يجوز أن يكون للفعل الواحد فاعلان ؟؟
الجواب عن المسألة الأولى :
القاعدة تقول إذا أسند الفعل إلى اسم ظاهر أو مثنى أو مجموع وجب تجريد الفعل معه من علامات التثنية والجمع , وهذا هو رأي جمهور العرب , ولكن إذا لحق الفعل بالفاعل تثنية أو جمعا فهو جائز على لغة أكلوني البراغيث أو ظلموني الناس وهي لغة ضعيفة من لغات العرب والأمثلة التي ساقها الأستاذ زياد بنجر كافية وافية وأضيف إليها أنه قد حمل بعضهم على هذه اللغة آيتين من القرآن الأولى قوله تعالى ( وأسرّوا النجوى الذين ظلموا ) والثانية ( ثمَّ عموا وصمّوا كثيرٌ منهم ).
ولكن باعتبار أنها لغة ضعيفة فحمل الآيتين على غير هذه اللغة أفضل وأولى .
وأما جواب المسألة الثانية فلا يجوز أن يكون للفعل فاعلان لذلك قال النحويون ومفسروا القرآن الكريم أن إعراب الآية الكريمة (وأسرّوا النجوى الذين ظلموا )
يكون واو الجماعة في أسروا فاعل و(الذين ) بدل , وهناك أيضا وجه آخر للإعراب فتكون واو أسرُّوا للدلالة على الجمع لامحل لها من الإعراب والذين فاعل .
مع تحياتي
توفيق الخطيب

[align=justify]منظر خاطف بكاميرا شاعر حصيف..
تصوّر بحذاقة فتاة عربيّة متفرنجة
تتنكّر لأصولها الشرقيّة
نعم التصوير والقصد
مع تقديري وإعجابي[/align]

حُيّيت أخي الشاعر الفاضل " توفيق الخطيب "
لا غنى للقصائد عن إطلالتك و رونقها , أشكرك للإضافة الرّائعة
دمت بحفظ المولى الكريم

شاعرنا المبدع " نبيه السّعدي "
فوجئت برفعها من غياهب النسيان و سررت بذلك
و سروري أكبر بالالتقاء بأدبكم و شعركم الجميل
أشكرك للثناء العطر على الأبيات أخي الكريم
خالص الودّ و التّقدير

الاخ العزيز الشاعر القدير زياد بنجر
تحياتي الطيبات
كما عودتنا و كما نعرفك.. شاعر أصيل ..ترتقي بالكلمة العربية إلى مكانتها الراقية التي اختارها الله لها..
مع خالص ودي

حيَّاك الله شاعرنا الأريب و الأخ الحبيب
" محمد السماحي "
بك تزدان الصفحات و يسعد الشعر و يزهو
لك خالص شكري و ودِّي و تقديري

مرحباً بك شاعر الرّوعة " ناظم الصرخي "
شرف لي و للنَّصّ رأيك الجميل و حضورك المشرق
تقبَّل خالص ودِّي و تقديري و شكري العميق