تويت
السؤال الرابع عشر (كلمة من آية )
14- معنى : (التناوش ):
ناشَه بيدِه يَنُوشُه نَوْشاً: تناوَله؛ قال دريد ابن الصمّة:
فجئت إِليه، والرِّماحُ تَنُوشُه= كوَقْعِ الصَّياصي في النَّسِيج المُمَدَّدِ
وقد تَناوشَ القومُ في القِتال إِذا تناوَلَ بعضُهم بعضاً بالرّماح ولم يَتدانَوْا كلَّ التَّداني.
وفي حديث قيس ابن عاصم: كُنْتُ أُناوِشُهم وأُهاوِشُهم في الجاهلية أَي أُقاتِلُهم
والتناؤُشُ: الأَخذُ من بُعْد، مهموز؛
عن ثعلب قال: فإِن كان عن قُرْب فهو التَّناوُشُ، بغير همز.
وفي التنزيل العزيز:
التَّناوُشُ؛ قرئ بالهمز وغير الهمز
قال تعالى )................................................)
قال ابن بري:
ومعنى الآية أَنهم تناوَلُوا الشيء من بُعْد وقد كان تناوُلُه منهم قريباً في الحياة الدنيا، فآمَنُوا حيث لا ينفعهم إِيمانُهم لأَنه لا يَنْفع نفساً إِيمانُها في الآخرة,
أَي فكيف لهم أَن يتناوَلوا ما بعُد عنهم من الإِيمان وامتنع بعْد أَن كان مبذولاً لهم مقبولاً منهم.
يقال: أنَّى لهم تناوُل الإيمان في الآخرة وقد كَفروا به في الدنيا.
14- معنى : (التناوش ):
ناشَه بيدِه يَنُوشُه نَوْشاً: تناوَله؛ قال دريد ابن الصمّة:
فجئت إِليه، والرِّماحُ تَنُوشُه= كوَقْعِ الصَّياصي في النَّسِيج المُمَدَّدِ
وقد تَناوشَ القومُ في القِتال إِذا تناوَلَ بعضُهم بعضاً بالرّماح ولم يَتدانَوْا كلَّ التَّداني.
وفي حديث قيس ابن عاصم: كُنْتُ أُناوِشُهم وأُهاوِشُهم في الجاهلية أَي أُقاتِلُهم
والتناؤُشُ: الأَخذُ من بُعْد، مهموز؛
عن ثعلب قال: فإِن كان عن قُرْب فهو التَّناوُشُ، بغير همز.
وفي التنزيل العزيز:
التَّناوُشُ؛ قرئ بالهمز وغير الهمز
قال تعالى )................................................)
قال ابن بري:
ومعنى الآية أَنهم تناوَلُوا الشيء من بُعْد وقد كان تناوُلُه منهم قريباً في الحياة الدنيا، فآمَنُوا حيث لا ينفعهم إِيمانُهم لأَنه لا يَنْفع نفساً إِيمانُها في الآخرة,
أَي فكيف لهم أَن يتناوَلوا ما بعُد عنهم من الإِيمان وامتنع بعْد أَن كان مبذولاً لهم مقبولاً منهم.
يقال: أنَّى لهم تناوُل الإيمان في الآخرة وقد كَفروا به في الدنيا.
تعليق