ياقدس .. مهلا لاتئني

[align=center]
شاعرنا الكبير عبد الرسول

قرأت قصيدتك وقرأت تعليق أساتذتى الشعراء عليها ..

وأنت ذكرت فى العنوان كل معانى القصيدة ..

وليس هذا مما يذهب بجمال النص إذا كان فى الآتى

شيء جديد ..

فقد ضربت على الوتر الذى كلنا نعانى منه ,

وهذا واجب الشاعر ..

ولكن ليس هذا كل شيء

لقد خطوت خطوات نحو القمة ..

قصيدة رائعة .ولكن هناك الأفضل

تقبل مرورى نع خالص الود والتقدير
[/align]

سيبزغ ُبعدَ هذا الليـل ِفجْـرٌ
لِيوقِظَ مَنْ غفا جَهْـلاً ونامـا
**
*
لامستَ بهذه القصيدة ، الحقيقة لأبعد حد ،قصيدة أمة ٍ -برغم ماضيها-
إلا أنها تجرعت الويلات والمصائب .
لقد تركت روحك الوطنية أثرها على مفرداتها ،
فجاءت ملتهبة تظهر صور المعاناة ممزوجا ً بالمرارة والقهر!
لكن الأمل لم يعدم ، وبانتظار ظهور بوارق الأمل من العتمة !

الأستاذ الشاعر عبد الرسول معله
بورك يراعك و شعرك
دمت في ألق و بهاء دائم

تحية احترام وتقدير
رانيا حاتم ،

الناقد الكبير توفيق الخطيب

اقدم اعتذاري الشديد لك من القلب لأن النص أتعبك وخيّب ظنك ، ولا يهمك أخي فالساحة مليئة بملايين الشعراء فإن خاب الظنُّ فيّ فلعلك تفوز بالألوف .

لم أنشر النص بناء على طلبك مني وذلك طريقتي هي أن أنشر نصا ذاتيا ثم نصا يتناول الواقع .

لم يخطر في بالي أن النقد تحول في الآونة الأخيرة إلى نقد سياسي فبدلا من وضع نصي على طاولة النقد الأدبي لمعرفة محاسنه ومساوئه أراك تنقله إلى طبابة النقد السياسي وهذا لعمري ظلم كبير.

المشكلة أنك لا تنظر إلى الشجرة كلها بل إلى الأغصان الذابلة فقط وتتناسى أن هناك أغصانا متدلية تحمل الثمار ولهذا جاءت خيبة ظنك .

لست سياسيا ولا رئيسا لحزب حتى أقدم الحلول أو ألقي خطابا حماسيا لتخرج الجماهير هادرة تندد وتؤيد إنما أنا رجل بسيط احتواه اليأس والإحباط يرى رعاة أمته لاهين وجماهيرها تشرق وتغرب فاعترته هذه النفثة غير آبه بما يقوله السياسيون لأنه أفرج عن همومه المحبوسة داخل نفسه وما كان مفكرا فيما تثيره من إحباط .

تتحدث عن المقاومة ولعمري أراك بعيداً عن العراق ولو كنت داخله لعرفت أي مقاومة هنا . ذبح على ا لهوية وقتل وحرق وتدمير وخلال شهر واحد قتل من أبناء شعبي عشرات الالوف وجرح مئات الالوف اما المحتل فقد جرح جنديان وقتل واحد في حادث سير فإن كانت هذه هي المقاومة الباسلة!! فالناس هنا يرفضونها وما هي حوادث الاربعاء الاخيرة إلا خير دليل على مسيرة هذه المقاومة وقديما قالوا ( ليس من يسمع كمن يرى )
أي ماض مجيد تتحدث عنه ونحن منذ سقوط بغداد على يد المغول نعيش احتلالاً يتغير شكله بين قرن وآخر فأين هذا بربك الماضي المجيد .

بلى نحن نرفض الضيم ونأباه ولكن الضيم الذي وقع على أهلي ليس من عدو محتل وإنما من شقيقي وقريبي وجاري واخي في الاسلام ولله در طرفة في قوله
نعم كلنا نعشق المجد ونأبى الضيم كما قال حافظ رحمه الله ولكن في أحاديثنا فقط وحين يجد الجد ويقرع ناقوس الخطر نلوذ بالهرب وخير دليل قادتنا الأسود البواسل الذين جعلوا من بغداد الحبيبة تسقط خلال ساعتين لأن دبابتين امريكيتين دخلت بغداد ولو كانت هذه المدينة الجريحة تحت قيادة الهنود الحمر لما احتلها الامريكيون شهورا عديدة ولكن قادتنا لاذوا بالفرار كالفئران ، ولعل أخواننا المقاتلين العرب قد تحدثوا عن المأساة في ومن كان يقاتلهم .
تحدثني عن المقاومة في لبنان واضيف لك المقاومة في غزة والمقاومة في أم قصر 200 جندي لم تستطع القوات البريطانية احتلال المدينة الصغيرة الا بعد أوامر الانسحاب من القيادة الرشيدة .
فالمقاومة في غزة وجنوب لبنان تحت قيادة امتطت صهوات الموت لتدفع عنها وعن رفاقها الضيم أما المقاومة عندنا تقتل أبناء الشعب وتدمر بناه التحتية ولو كنت تعيش في بغداد لغيرت رأيك. في العراق مثل شعبي أنقله لك فصيحا لأننا في ساحة الفصيح ( النار لا تحرق إلا القدم التي تطؤها )

لا توجد لنا نحن الشعراء الحلول فالحلول موجودة وشاخصة ومعروفة للقاصي والداني وهي اسقاط الرؤوس العفنة التي تتربع على كراسي الحكم غير آبهة بشعوبها وما تعانيه .

ولا تحيلني على قصائد شعرية فإننا بلد الشعر وما زالت قصائد الجواهري مدوية في ربوعنا وما زال كل فرد فينا يتغنى بها والوضع على حالة من سيء الى أسوأ .

وختاماً قد أكون أزعجتك بردي لأنك قد أثرت المواجع ونكأت الجروح وحاكمت النص من الناحية السياسية وليتك مزقتها من الناحية الأدبية لأكون شاكراً وممتناً . وأعدك ألا أنفذ وصيتك لأني لست سياسياً وأكره السياسة وما أنشره هو نفثه قلب جريح .

تقبل مني فائق شكري وأجمل تحياتي

الأخ الحبيب : عبد الرسول
الأخ الحبيب : توفيـــق
سلام اللهِ عليكما
واللهِ إني أحبُكما في الله وكلا منكما متأكدٌ من هذا ويشعر بحبي نحوه
ولا أريد أن يمر رمضان الكريم وفي الصدر مايؤرق أحدكما من أخيه
فالعراق الجريح أخي الحبيب مر بمصائب تلو الأخرى
وأهل مكة أدرى بشعابها
ولأخي عبد الرسول أن يكتب مشاعره وآلامه هنا شعراً حبرُهُ الألم
وإن كان عبد الرسول عراقيا وتوفيق سوريا وثروت مصريا
فالألم واحد والأمل واحد وسعادةُ احدنا سعادة لأخيه .
إن أعداء الأمة لايريدون لبلادنا استقراراً أبدا
وينسجون في الظلام مؤامراتٍ ليتهموا فيها
على سبيل المثال لا الحصرالعراق ضد سوريا
أو مصر ضد السودان أوالعكس ..
كل هذا حتى لا تهنأ المنطقة بالأمن والاستقرار
وتظل أسواق السلاح مفتوحةً أمامنا من هؤلاء الأقزام
ليقتل بعضنا بعضا وهم في نشوةٍ وفرح فيضيع النفط
والوقت والشباب ويتوقف الإعمارُ والبناء والرخاء.
أخي الحبيب :توفيق أخي الحبيب : عبد الرسول
استحلفكما بالله في رمضان وبحق حُبي لكما وتقديري
لشخصيكما الكريمين ولشاعريتكما العظيمة ...
أن تتسامحا وتتآلفا كما عهدتكما
ونعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم
(ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وأنت خير الفاتحين )
ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا
وهب لنا من لدنك رحمةً إنكَ أنت الوهاب )
والسلام عليكما وعلى مَن مر مِن هنا ورحمة الله وبركاته
أخوكما : ثــروت سليـــم

الاحبة توفيق الخطيب وعبدالرسول معلة

القصيدة السياسية ربما تكون في الغالب وصف وبث للحال
وتكون لغتها حادة لما تحويه من نقد لاذع للشعوب وللحكام
حقيقة ليس من وظيفة الشاعر ان يقدم حلولا في القصيدة
فالشعر ليس كالقصة او المقال ...لكن الشاعر يبث ما بقلبه
والشاعر يكتب القصيدة ويتركها للزمن ..ربما اهل هذا الزمن لا يسمعون
ولكن الاجيال القادمة لا بد ان تقرأ وتعرف تجربتنا وواقعنا من خلال اشعارنا
لعلها تتعظ وتنهض ويكون حالها أفضل منا ..
بالنسبة للفنية في القصيدة السياسية لا يشترط ذلك
القصيدة السياسية تكون موجهة عادة للعامة وليست فقط موجهة للادباء والمثقفين المختصين بالشعر والادب وليست كمثل بقية الاغراض الشعرية الاخرى
ولا تحتاج لإظهار العضلات الشعرية وإغراقها في الفنيات والجماليات
كي لا يستصعب أسلوبها القارئ العادي غير المختص...
لان فحوى الرسالة في هذه الحالة تكون أهم من شكل الظرف
ولون الحبر الذي كتبت به الرسالة..والزخارف التي تحيط بالورقة

تحيتي
ظميان غدير

الأخ الحبيب ثروت سليم

تحية طيبة
مع اعتذاري لجميع الأخوة الذين تجاوزت ردودهم

وهل تظن أخي ثروت أني أحمل لأخي توفيق الخطيب شيئا في نفسي لا والذي خلقني إني لأجله وأقدره وأحترم آراءه وما ردي إلا لتبيان رأيي في نقده ولكنه يبقى كبيرا عندي وأخ لي وسعيد جدا لمعرفتي به ومن هنا أقول لك إن معارفي وأصدقائي من العرب أكثر من العراقيين وليس في رأيي ورأيه ما يخل بعلاقتي معه ولا يعني الرد عليه أني غاضب أو أحمل عليه وإن كان فيه ما يغضبه فأخولك حق الحذف أو التغيير لأنك عبد الرسول وأنا ثروت وقبلاتي أنثرها على رأس أخي وصديقي توفيق الخطيب وأقول له إن اختلاف الرأي لا يفسد للود قضية وإن كان أحس بشيء ما فإني أقدم اعتذاري له وأرجوه أن يقبله .
تحياتي لك وللأخ توفيق موشحة بعبير الأخوة

تحياتى البيضاء

أولا أنا أشكرك أستاذ عبد الرسول على ردك الجميل وأرجو أن يتسع صدرك قليلا لردى عليك الذى سأحاول أن اوجزه قدر الإمكان


- تعليقى على قصيدتك تعليق فنى ولا علاقة له بالسياسة على الإطلاق لأنه تعليق يقوم على فنية التعبير على التجرية وليس ما تقدمه التجربة أى كيف يقول النص فكرته الشعرية وهذا كما هو واضح ليس له علاقة بالسياسة
لم آخذ عليك أنك تحدث عن قضية عار العرب بل آخذ عليك كيف تحدثت عنها وما كررته فى السياق
عندما أقرأ مئات القصائد التى تتحدث بنفس اللغة فواجبى كقارىء ان أسألك أين هى الذاتية أين هى خصوصية التجربة

وكونك أستاذى غير معنى برأي قرائك أو خبرات تلقيهم و فى ذات الوقت تنشر عليهم نصك الشعرى فهو موقف غريب بحق
لم يقل أحد أن عليك ان تغرق فى الفنيات والتصوير لأن هذا تحريف لما قلته والتفاف على فكرة خصوصية التعبير الذى يقوم على ملكة فنية وعلى تفرد توظيف الأدوات الشعرية
ومرة أخرى أحيلك لشاعر عراقى كما أحلتنى إلى المتنبى _ أحيلك لشاعر عراقى عظيم يتناول نفس التجربة ولكن عبر فنية مغايرة أصبحت علامته المسجلة هو الشاعر أحمد مطر فما أن تقرأ قصيدة له حتى ولو كانت ليس عليها اسمه فأنت تشم فيها رائحة مطر بل تكاد تراه عيانا

لماذا ؟
لأنه اجتهد على تجربته ، على خصوصيتها ، اشتغل على تطوير تعبيره حتى يحمل سمته وتجلو ذاته هو


أستاذ عبد الرسول ما قلت لك ما قلته إلا محبة وحرصا على أن أقرأ لك الأجمل وقد صدقتك وكان من السهل أن أجاملك وأقول لك كلاما براقا لكننى اخترت أن أقول لك ما لن يقوله لك الكثيرون

وهذه تجربتك فى النهاية وأنا واحد من قرائك وهذا رأيى

الآآآآآآآآآآآآآآن قلبي مطمئن
أخي الغالي عبد الرسول
ماعرفتُك إلا صافيا كماء دجلة والفرات والنيل وبردى
جزاك الله خير وأكرمك
لك ولأخي توفيق الخطيب كل محبة وتقدير