رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

[align=center]
أختي الأديبة روان محمد يوسف، أم المثنى، المحترمة : تحيتي و تقديري.

[frame="10 98"] أنا ممنون لأخي حكيم عبّاس على المجهود الذي قام به لاستنباط خفايا نصي و استبطان خبايا نفسي، بما أظهر من قدرة نادرة على القراءة و التحليل و الاستشهاد و التعليل.
لقد شَرَّح نصي بكل أدب، و جَرَّح شخصي بدون عطب.
و لذا فأنا أشكره على المجهودْ حتى و إن لم يدرك المقصودْ !
لكنني أعاتبه معاتبة الأستاذ (؟!!!) لتلميذه النجيب و الأب لوليده الحبيب
إذ شط في التأويل و أنزل كلامي أخس التنزيل !
و مع هذا فأنا به فرحان و عن كلامه غير "زعلان" ![/frame]

ها ! ها ! ها !

معذرة يا سيدتي الكريمة، روان ! و أشكرك جزيل الشكر على تعقيبك الطيب.
تحيتي و مودتي و تقديري.
[/align]

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ الفاضل حسين ليشوري
تحياتي الطيّبة و العطرة

أشكرك جزيل الشكر على سعة صدرك و حلمك و رفعة خلقك .
سجعك الأخير ... جميل
المشكلة تكمن في أننا إن لم نكن نرزح تحت نفس عدد السنين قد يزيد عنك حملي قليلا.. هههههه!!

تحياتي

حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأخت الفاضلة روان محمد
تحياتي الطيبة

أرجو تقبّل جزيل الشكر منّي على معالجتك لمداخلتي.
أرجو من حضرتك التّكرم بإقتباس ما أوّلته أو شططت في تأويله ، فقد أعتمدت الاقتباس في مداخلتي كما تلاحظين .
أنتظر إشارتك إلى مواطن التأويل ليتم الاعتذار عنها للأستاذ الفاضل حسين ليشوني فهو يستحقّ كل خير ، و لحذفها فورا.

مع التّقدير و الاحترام
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

[align=center]

غاليتي الكريمة

غــادة

نعم غاليتي نحن هنا دون شك نحب أن نستفيد
من علم الأساتذة ورؤاهم النقدية
حتى لو كانت مجرد إشارات أو ملاحظات
فإن أكرمونا وسطروا دراسات مستفيضة فذلك زيادة
في النعمة التي نرجو أن يزخر بها مكان أدبي كالملتقى
غير أنني في الحقيقة وجدت الأستاذ حكيم قد انبرى
لنقد تعليق الأستاذ حسين وليس نص الأستاذ عبد الرشيد
لذا كان سؤال الموجه إليه
هل يجب علي أنا أيضا الالتزام بأسس الرد الأدبي الفني
على نص ما ولا أعتمد كثيرا على محسنات البديع والسجع والبيان
يحق للأستاذ عباس أن يعترض علي وينبهني لخطأ نحوي
أو سوء تعبير أو خطأ أسلوبي أو إملائي
لأننا طالما طالبنا بالمشاركة معا في محبة العربية
لذا كان استفساري
وأرجو من الأستاذ حكيم أن يأخذه مأخذا طيبا كما أعهد



أستاذنا الكريم

حكيم عباس

أسبغ الله عليك الحكمة
جاء في ردكم على الأستاذ حسين
"تبدأ المشاركة بمقدّمة توضيحية ،
تبيّن أن لا وقت للكاتب لدراسة تفصيلية و إلا لفعل ،
تبيّن أنّها "ملاحظات"! ترد للذهن ، و هذا على النّقيض من المنهجية "
أتساءل لماذا تطلب من الأستاذ حسين المنهجية النقدية
التي لم ينتهجها هنا أحد
فنحن في منتدى ولسنا في جامعة
وحين قلت يا أستاذنا الكريم
"كيف تُملي الظروف على كاتب قراءة نص؟؟ "
فالقراءة السريعة هذه هي طبيعة القراءات في المنتديات
مراعاة لحال المتلقي أيضا
فأينا لا يقرأ النص الأدبي قراءة سريعة على الشبكة
وأينا يمكنه- وإن أسعفه الوقت- تدبيج مقال طويل عريض
في نص أدبي؟
أليس من الطبيعي أن تكون قراءتنا النقدية في منتدى
هي إضاءات وإشارات بخلاف الدراسات المنهجية المطبوعة
أو المنشورة في موقع لخاصة المتلقين؟
أريد منك أستاذنا الكريم
ألا تعتبر هذا دفاعا عن الأستاذ حسين
لكنه تساؤل حيرني فقد أكون مكانه ذات يوم
وأتناول نصا أدبيا بإضاءات نقدية كـ "قراءة سريعة" دون منهجية أكاديمية
فقد يفعل غيري وأجزم أن ذلك يحدث كثيرا
فكيف يكون الحل في رأيكم؟


[/align]

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

استغفر الله وأتوب إليه ،

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

[align=center]
أهلا بك مرة أخرى يا غادة و أتمنى لك الخير كله و السعادة !
لا بأس عليك يا بُنيتي، أنت فعلا قارئة ممتازة و لك نَفَسٌ طويل يُمَكِّنُكِ من أن تكوني سَبَّاحة ماهرة تغوص في أعماق النصوص تستخرج أصدافها و الفصوص !
أنت كثيرة الانفعال سريعة الاشتعال و هذا لا يخدم النقد في شيء و لا يخدمك بالتبعية.
أنت غاضبة فعلا و هذا غير صحي لك، هوِّني عن نفسك ! ليس هكذا يكون النقاش ! المهم، لا عليك، أنا أعتذر منك لأنك لم تفهمي قصدي من البداية و قد أحببت مجاراتك قليلا لعلك تدركين بعض ما أقصد، ربما أكتب بلغة صعبة عليك، أو أن قاموسك اللغوي الشخصي فقير أو هو ممزوج بالعاطفة الجياشة و هذا مُضِرٌّ بموضوعيتك !
أما ما قاله بعض إخواني الجزائريين عني، إن صدقت في زعمك، فإنني لا ألومهم إن لم يعرفوني الآن و قد غبت عن عالم الإعلام الورقي منذ مدة طويلة، وقد كنت معروفا، في وقتي، من التاء إلى التاء و من التاء إلى التاء، أي من مدينة تبسة، في شرق الجزائر، إلى تيهرت و تلمسان، في غربها، و من تيزي وزو و تيبازا، في الشمال، إلى تامنراست في الجنوب ! و لا يضرني جهل الجاهلين بي و لاسيما من الشباب الحَدَثِ، أما القدماء في الميدان فإنهم يعرفونني و لا تزال بعض كتاباتي حاضرة في الأذهان و لا سيما تلك التي نقدت فيها الأحزاب السياسية الإسلامية في الجزائر،(صدقيني يا بُنيتي أنا أكتب لك هذا و كُلِّي خجل من نفسي و من القراء الكرماء، لأن على العاقل أن يعمل ما يعمل مما يفيد الناس دون أن يُشَهِّر بنفسه).
و ختاما، بُنيتي العزيزة، أكرر لك اعتذاري و أعدك أنني في المرة القادمة، إن حدث و التقينا في نقاش ما، أن أكون هينا لينا معك رفيقا بك كما نصحنا النبي، صلى الله عليه و سلم، بقوله :" رفقا بالقوارير !".
تحيتي و تقديري لك مهما أخطأت معي !
[/align]

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

هوّن عليك أخي الكريم..

الإنسان أخي ليشوري ليس بما يزن من ورق كتبه..فقد يكون الورق لا يصلح إلا لبيع السمك كما يقولون في المنطفة الساحلية التي كنت أسكنها في الجزائر..
أما ما يعرّف بالإنسان فهو لسانه..
حين يحرص أن يكون لسانه نظيفا..لن تخرج منه إلا ريحا طيبة..

لا تظن أن القارئ غبيا حتى لا يفرق بين هذا وذاك.. بين المتزن والمختل..بين العالم والجاهل..بين المثقف وغير المثقف..
كل شيئ واضح..
و"عباءات الفضيلة" قد تغطي كلّ شيئ..بما فيها الرذيلة..

فليحرص كل منا على أن يلفظ ما يليق.. ويسلك سلوكا حضاريا بخطاه لا بخطا غيره..ة وبكتاباته لا بكتابات غيره و إن كان غيره معلما يراه مقتدرا..فهو سرّ الاحترام و سر التقدير.

لقد قرأت لك هنا بهذه الصفحة ما جعلني أغيّر رأيي..و أمسح كلّ خلافاتي معك والتي ما كان لها أن تكون لو أني عرفتك حق المعرفة..فبعد كل هذه المناوشات تحتفظ بكل هذا الوقار وهذا الهدوء..
هنيئا لك.

المقال لا يمكن أن يكون من الأدب الساخر..
هو إن أردت الحقيقة من الأدب المر..
فنحن نحس بمرارة كاتبه..لأنّها قصة حقيقية كما تعلم وأعلم..
وكل من عايش ذاك المكان و وصلته نسخة من الرسالة المذكورة هنا " الجنون" وجنوب الجزائر,,..يعرف أن القصة حقيقية..
فأين السخرية في المقال؟
حتى حين يتحدث عن المسنجر ونساءه الأربعة..
والنفاق و الكذب و الاضطراب العاطفي..
كذا الاسقاطات وذكرها بمفهومها الذي قد يكون صحيحا رغم اختصاره العلمي هنا.

القصة في نظري لا ترقى من الناحية الأدبية أن تكون قصة.. لا ساخرة ولا غير ساخرة..تنقصها فنيات عدة..كما تنقصها الجاذبية الساخرة التي تعودنا عليها في الأدب الساخر,
صراحة..لم أبتسم حتى.. وكم كنت أبتسم حين أقرأ أدبا ساخرا حتى ولو كانت به بعض المرارة.

أخي حسين ليشوري,,
مادامت القافلة تسير..فدعها تسير..ولا يهمك..!

تقديري و احترامي

سعاد

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

كم أنا سعيد بمرورك أخي العزيز دكتور خليد ، وكم يسعدني أن تكون لعلمائنا رؤى تتفوق على بعض أدبائنا وقد رأيتكم هنا أنت والمهندس القدير رائد حبش والجراح القدير الدكتور عباس ، تناقشون الأمور بذكاء وعمق ... فلا خوف إذن على أمتنا وديننا وسوف يأتي اليوم الذي تتحول فيه اللغة إلى أداة تواصل حقيقية بحيث يمتزج الدال بالمدلول في وحدة عضوية ، ويكون وجه الفكر مشرقا ومتجاوزا قول عبد الرحمن بن خلدون ( العرب صناعتهم الكلام )، أي نخرج من إطار الصناعة التقليدية لإنتاج الكلام الفولكلوري المنمق إلى الفضاء العملي حيث تصير اللفظة فعلا محددا في الزمان والمكان ، وليس غيمة هائمة سابحة تتصيد معنى ما ... ففي البدء كانت الكلمة ...وكانت خلقا وإبداعا .

كل ما أتمناه أخي أن تسارع إلى تثبيت لوحة مفاتيح عربية على حاسوبك لنتواصل على أوسع نطاق .

محبتي.

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

[align=center]
أختي الكريمة سعاد سعيود المحترمة، تحية أخوية طيبة مباركة، السلام عليك و رحمة الله تعالى و بركاته.
في كثير من الأحيان، إن لم يكن في كلها، يتسرع الإنسان و يصدر أحكاما مستعجلة و غير دقيقة عن الناس، عموما، و حتى عن أقربائه في بعض الأوقات، خصوصا، لأنه عجول و خلق من عجل ! ثم إن بني البشر لما فطروا عليه من حب الذات و عاطفة جيّاشة يكرهون من يواجههم بالنقد و إن كان مؤسسا و معللا و يحبون من يمدحهم أو يطريهم و لو كذبا و نفاقا، و لم أجد في سير من قرأت عنهم من العظماء و السادة النبلاء كالنبي محمد، صلى الله عليه و سلم، فقد كان يُؤْذَى فيصبر و لا يؤذِي و لا يرد السيئة بالسيئة بل يعفو و يصفح، فإن ووجه بما يُظن أنه خطأ قبل النقد و كافى عليه أو بين وجه الحق ! و مع أننا مأمورون بالتأسي به في كل شيء إلا أننا نحب، لما نُؤْذى قصدا أو بغير قصد، أن نرد الصاع صاعين و لا نرتاح حتى نرى خصمنا ساقطا أرضا معفرا في التراب ! هذه طبيعة البشر إلا من رحم الله و قليل ما هم !
أختي الكريمة، سعاد، قلت لك مرة :"يسعد من سماك سعادا" و كنت صادقا معك، و الله، رغم ما كان يبدو أننا متخالفان، قد نختلف في الرأي لاختلاف الثقافة و مصادرها عندنا و اختلاف التوجه في الحياة لاختلاف القناعات، لكن يمكن أن نتفق في كثير من الأمور و أولها الانتماء إلى الأمة الواحدة، الكبيرة أو الصغيرة، و ثانيها، و هو مهم جدا، الدفاع عن حرية الرأي لبعضنا و التعصب لها، من أجلها، فإذا فقدت حريتي، كإنسان و ليس كمسلم فقط، ستفقدين حريتك بالتبعية حتما ! و هذا الذي يجب علينا المحافظة عليه و الذود عنه باستماتة. و إن الخلاف لا يفسد في الود قضية !
إننا ننقد بعضنا بصرامة، أو بقسوة، فإن كنا واثقين من أنفسنا فلن يضرنا النقد مهما كان صارما أو قاسيا أو حتى ظالما، هذا ما يجب علينا توطين أنفسنا عليه إن كنا نريد التطور حقيقة و ليس مجازا ! و إلا سنبقى كالصبيان الذين يغرّهم المدح و الإطراء أو كالغواني اللواتي يخدعهن الثناء !
سعدت و الله بكلمتك و أسأل الله العلي الكبير أن يرينا الحق حقا و يرزقنا اتباعه، و أن يرينا الباطل باطلا و يرزقنا اجتنابه، اللهم آمين يا رب العالمين.
تحيتي و تقديري و من مدينة الورود، البُليدة، أهديك وردي.
حُسين.
[/align]

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

الحقيقة أن دعوتي تلك يا أخت غادة كانت بسبب ما علمت أن النص فتح جراحا لدى البعض ، وكل له الحرية في أن يبدي ما يشاء ، وحول ما يشاء ، بشرط أن يتقيد بالمحاور التي تطرق إليها النص، وإلا فإن أي نقاش سيتحول لساحة أو ساحات يدور فيها كل شيء إلا ما يخص الفن والأدب . والسؤال الآن هو : لو كنت أعرف الحبيبة في قصيدة لصديقي ، فهل أترك النص وأعلق على شعر الحبيبة وأصفه لمجر أني رأيته ، ولمجرد أني رأيت صديقي الشاعر يوظفه ؟؟ هذا إذا لم أذهب مذهب البعض فأذكر المدينة والمنطقة واسم الحي وربما أسماء بعض كلاب الجيران وقططهم !!

تحيتي وتقديري.

رد: الإنسان حيوان أنترنتي / عبد الرشيد حاجب

رد: قراءة سريعة في "الإنسان حيوان أنترنتي" لعبد الرشيد حاجب.

الصحفية والروائية القديرة آداب عبد الهادي...

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

وأهلا وسهلا بك سيدتي الفاضلة ، وأنت تجودين علي بوقتك الثمين لتوضيح ما خفي عن البعض ، وشرح ما استعصى على غير المتمرسين بمسألة التوظيف للحقائق الواقعية في الأدب ، وهو ما قرأت أنك قمت به في روايتك الأخيرة حين استلهمت سيرة أحد المثقفين السوريين الكبار ... ورغم أن ثمة ما يحتاج للتحاور حوله هنا ، خاصة ما تعلق منه بتوظيف مقولة (بودلير) والتي تطوع أخي الدكتور خليد من باريس بتوضيح بعض ملابساتها بإيجاز مركز رائع تفتقر إليه عربيتنا التي تميل للحشو والإطناب وإقحام القفشات السمجة ، وكذلك قضية مواجهة الذات حين وجد نفسه وجها لوجه ، فمارس عليها الإقصاء الذي أنكره على الآخرين - أقول رغم وجود محاور ونقاط تحتاج لنقاش طويل عريض ، فإني سأكتفي ما ورد في قراءتك خاصة وقد وجده الدكتور حكيم عباس وافيا شافيا ، مما يريحني من مزيد من التفسير والتوضيح الذي قد نضطر إليه أحيانا اضطرارا ونحن كارهين مرغمين !

تحيتي سيدتي الفاضلة ، وحبذا لو مررت بنصوص هي من صلب القصة القصيرة ومنها : عرس بنت الجنرال ... و موعد وغيرهما .

وشكرا ..شكرا من القلب.