رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

عشقت بهاء الزهر في ثغر حلوة
وتـُيمت فيها الصبح والظهر والعصرا

فجدلت من نجم السماء سنابلا
فهل يقبلنّ الجيد من أنجمي بدرا

وأمسيت مجنونا أهيم بحسنها
فأمست كما صخر كويت بها صخرا

يسافر زهر الحسن في جنباتها
ويشرب حلو العطر من سحرها الثغرا

وتكسف شمس الحب لو بان حسنها
وتجعلها خجلى وتحجبها أسرا

ولو نجمة جاءت إلى قرب خدرها
وذاقت رحيق الزهر لانقلبت سكرى

أذوب بعينيها وشامة صدرها
وأقسم أني فيه لن أعلن السرا

إذا ما أردتَ الحسن فهو بجيدها
وإن رمت نار الهجر في قلبها المجرى

وإن شئت ورد الفجر فهو بخدها
وإن رمت آل الماء كانت هي الصحرا

وإن شئت أن تسقى من الماء شربة
بها عسل الرمان كانت هي النهــرا

فمن صدرها الرمان يشرب ماءه
ومن ثغرها نحلي يهيم بها عطرا

وإن شئتَ أن تبكي دموعا مريرة
عليك بها عشقا تموت بها قهرا

وإن كان بستان سباك جماله
ومن نرجس البستان تـُسقى به سحرا

عليك بكفيها وبض ذراعها
فمن بين كفيها تهيم بها سـُـكـْرا

وإن شئت أجفانا تطاول ليلها
تفكرْ بمر البعد من حلوة سمرا

وإن شئت من سكر النبيذ لترتوي
عليك بعينيها رشفت بها خمرا

وإن شئت وردا ناعم الخد ناديا
هناك تجدْ وردا تعانقه الدهرا

لعينيك حبي بحره دون شاطئ
فكوني كموج البحر يأتيك بالبشرى

وكوني كأوراق الرياحين رقة
وكوني كغيث هاطل يعشب القفرا

حياتي بلا عينيك يجدب نخلها
وليس يرى في عذقها الحسن والتمرا

عجبت لعمر مر قبل بزوغها
أيحسب لي عمرا إذا حسبوا العمرا

أحاول نسيانا فأذكر حسنها
فأهتف : يا روحي وأذكرها جهرا

وأرجو لفكري أن يغادر وجهها
فيغدو كسير الجنح في حبها كسرا

نهى القلب مأسور بسحر أنوثة
تدله فيها القلب مازجها شعرا

فما حب ليلى العامرية فاقها
ولا حب سلمى فاق أو عشقت عفرا

ألا هل إلى السلوان حر يدلني
فقد ذاب وجداني وهاجت به الذكرى

سألت رمال الشط عن ماس صدرها
فقال بعيد ذاك ، والتمست عذرا

فتلك كنخل الهور يـُهلك قاصدا
لجني ثمار قد عصى جنيها الأمرا

فيا صبر أحلامي إليك قضيتي
فأنت سماء الحب قد نثرت زهرا

وأنت جميل الشعر في كل أحرفي
وأنت عبير الشعر إن أصبحت نثرا

تعالي ورقي مثلما الورد في الندى
وكوني سواقي الحب قد ملئت قطرا

وكوني كعذب الماء وقت ظهيرة
تداعب ظمآنا ولم يرتشف شهرا

وبات على حرف النهاية روحه
وقد سهروا في الليل كي يحفروا القبرا

تراودني الحسناء في قدر مهرها
فقلت لها عمري فما رضيت مهرا

فقلت لها شعري وحلو قصائدي
فما رضيت شعري ولا قبلت بحرا

يهامسني ليلا لذيذ رضابها
وتضحك أن أضحت فتحسبه هذرا

فيا صبر قلبي فيك قد ذاب وانتهي
وضاع النهى مني وفي إثرها فرّا

تعالي لكي نبني من الكون جنة
ونجعل موج الحب يحملنا قسرا

ونبني من الأشواق زورق حبنا
ونركب نهر الحب نعلو به قدرا

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما شاء الله جهد رائع يا روان
ومواضيع تستحق أن تكون واجهة للملتقى نزهو بها
ومع الشاعر الرائع الأستاذ عبدالرحيم
والأساتذة الناقدين القديرين
نستمتع بهذه الحديقة الغناء من الشعر والكلمـ والجمال
والإفادة

كل الشكر للجميع ،

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أعترف أن الشاعرالكبيرعبد الرحيم محمود قد أبدع في فن الوصف الوجداني العاطفي بتعابير فاقت أحوال المتصوفين في الحب أحيانا" ولكن بخلاصة, أعتقد ان هذا الرصيد المعروض للمناقشة يواجه خللين إذا سمح لي بهذا التعبير .الاول : الخطأ في عناوين القصائد حيث ان عناوينها لا تناسب حالة مضمونها ,وأبياتها تناقض بعضها البعض . والثاني :حالة الازدواجية او التصارع الداخلي الذي إعترى الابيات في القصيدة الواحدة ,خصوصأ" قصيدة أنثى تختصر العالم كله, وأدمنتك ,ورسالة غاضبة جدا" جدا".فكلها أظهرت كم أن الشاعر يعاني من تشتت واضح في تحديد الهدف من الكلمات والجمل التي إنتقاها :الحب إم الكبرياء إم التنازل أم التعالي على الحبيبة أم الالم من الهجر. فكانت قصائده عموما" رغم ما إحتوت عليه من تعابير وصور وأوصاف جميلة ومرهفة وبديعة في إنسيابيتها إلا انها كانت لتحافظ على روعتها لو لم تتداخل بالتناقضات الشعورية وحالة الاقبال والادبار اذا صح التعبير في شرح نفسه فيها بدقة .ولا أجزم إذا ما كانت هذه هي حال الشعراء اللذين يتميزون بإحساس مرهف قد نعجز نحن عن أن نبلغه مع أنفسنا . مع فائق تقديري نجوى شحادة
مع كل تقديري للشاعر الحساس عبد الرحيم محمود

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

[align=center]
الأخت روان المحترمة
هل يسمح لي التوضيح والدفاع عن نفسي ، أم أن علي فقط الاستماع والإصغاء لإخواني النقاد المحترمين ؟
[/align]

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

[align=center]
الأخت الكريمة

نجوى شحادة

أولا حياك الله في سوق عكاظ
أما نقدك لعناوين القصائد
فسوف نترك المجال أولا للشاعر عبد الرحيم محمود
ثم نرد إن شاء الله
لك مودتي



الأستاذ الكريم الشاعر

عبد الرحيم محمود

بكل تأكيد يمكنك إدراج مداخلاتك بكل حرية
فنحن هنا لأجل الحوار بشكل موضوعي
نحترم فيه الرأي والرأي الآخر كما لا يخفى عليكم
ولك خالص الاحترام


[/align]

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

أولاً أشكر القائمين على هذا القسم الرائع و على رأسهم الأخت أم المثنى
و الأخ يوسف ابو سالم ، و الأخت العزيزة جميلة ، أخشى أن أكون قد نسيت أحداً

أسجل حضوري اليوم متأخراً

و غداً بحول الله أعود


و مرحباً بك يا استاذ يوسف بربوع سوريا ، و لو اني متواجد فيها لكنت ضيفي حكماً ، لكني أنا الآن في الرياض ، أسعدك الله ، بلداننا تفرقها الحدود المصطنعة التي ليس لها أصل في نفوسنا ، لك تحياتي ، و للجميع هنا

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

تحياتى البيضاء

العلاقة النحوية وتشكيل الصورة الشعرية موجة عشق مثالا

عذابى لعمر الله أصبــــح لازمى
ويأخذ قلبى الحب يعصره عصرا

ما الذى يجرح رهافة التخييل فى هذا البيت ؟ فى رأيى ليس سياق " يعصره عصرا " فهو وحده سياق ينبض بالألم ويفتح آفاق التخييل ، ربما تكون هى العلاقة النحوية المتمثلة فى سياق الفعل " ويأخذ قلبى الحب ....." وهى العلاقة التى يحمل إيقاع الفعل فيها جوا نثريا عاديا ربما لا يتناغم مع التخييل الذى يحمله امتداد السياق " يعصره عصرا


لعمرك إن الصد والمنع والصبرا
أحالا حياتى فى الهوى حنظلا مرا


فى هذا البيت الغزلى نحن أمام التشبيه المتحول عن المبتدأ والخبر وتأويله " حياتى حنظل مر " وكقارىء عندما أتأمل علاقة الفعل " أحالا " أجد أن فاعله مثنى بينما سياق التوكيد السابق يقدم لنا عبر علاقة العطف فاعلا جمعا ، أى تأويل الجملة " الصد والمنع والصبرا أحالوا حياتى ... " إذن أى من المعطوف قد تم السكوت عنه ليصبح الثلاثة اثنين ، هذا ما تقف أمامه العلاقة النحوية التى يمثلها ضمير الفاعل فى الفعل " أحالا " ليجعلنا نتأمل من جديد سياق التوكيد السابق على الفعل ، ربما يكون الصبر هو المعطوف الوحيد الذى يمكن اعتباره غير داخل فى دلالة الفاعل لأنه لا يعقل أن يحيل الصبر الحياة حنظلا وإنما الهجر والصد ، إذن تكون علاقة الفاعل المثنىفى هذا السياق فاعلة فى الدلالة والإيحاء بحالة بطل النص مع الصبر واستعذابه له على غير حال الصد والمنع


عشقت بهاء الزهر فى ثغر حلوة
وتيمت فيها الصبح والظهر والعصرا


فى هذا البيت الذى يكتنز استعارة تصريحية نرى فى لوحة تخييلها ثغر الحلوة حديقة ورد وهذه الاستعارة تخصصها علاقة حرف الجر " فى " بما يجعل من المفعول المضاف " بهاء " حالة خاصة لا تقع على بهاء زهر وإنما علاقة " فى " هى التى تسيج هذا العشق ، هنا تمتد علاقة الظرف فى الشطرة الثانية بدلالة هذا العشق إلى دلالة زمنية تعددت عبر علاقة العطف ، لكن هل علاقة الظرف وما اتصل بها من العطف تحمل حقا دلالة زمنية ، الحقيقة نحن أمام علاقة ظرف مجازية لا تقع دلاتها على دلالة الظرف وإنما أريد بها الإيحاء مجازا -على سبيل تقريب الدلالة لحيز التلقى- بعطر الحبيبة الذى يستبيح كيان الوقت ويحتويه وهذا ما تتكشف عنه علاقة البيت التالى

فجدلت من نجم السماء سنابلا

هذه اللوحة إذا تأملنا المفعول به هنا " سنابلا " تتكشف أمامنا دلالة الظرف المجازية فها هو الوقت يستحيل كدا يجدل فى بطل النص سنابل من نجم السماء

وأمسيت مجنونا أهيم بحسنها
فأمست كما صخر كويت به صخرا

فى هذا البيت نجد أن علاقة الفاء هنا تحمل إيحاء بالعاقبة والجزاء جزاء هذه الحالة من الهيام بالحبيبة فى متاهة حسنها الذى يخلب اللب فكيف يكون الجزاء والعاقبة هنا نجد أمامنا تشبيها يحمل تخييلا ذروته هى الفعل الماضى " كويت "والتى تقبل تاؤه أن يكون فاعلها بطل النص أو المتلقى نفسه بما يجعله شريكا فى استدعاء الخبرة الحسية لتلقى هذا التشبيه ، هنا نجد أن الفعل الذى يفترض انه ذروة التخييل والتى يبدأ عندا تغاير طرفى التشبيه إلى دلالة جمالية جديده نجد كفعل عاجز على أن ينقل لنا تخييلا ناصعا يتوهج بحرارة الحالة الوجدانية ،إذ أن كويت كفعل لا يحمل فى ذهنية المتلقى خبرة حسية لصخرة تكوى صخرة ، ربما يكون التشبيه طريفا لكنه يظل بعيدا عن حالة التوهج والحرارة التى تميزت بها الشطرة الأولى


ولو نجمة جاءت إلى قرب خدرها
وذاقت رحيق الزهر لانقلبت سكرى


فى هذا البيت نحن أمام لوحة شعرية رهيفة يبدأ تخييلها مع الفعل " جاءت " والذى يكمن تخييله فى إسناده إلى فاعله " نجمة " بما يفتح آفاق التخيل الوسيعة لنرى النجمة كيانا حيا نورانيا يدنو من من قرب الحبيبة لتذوق رحيق الزهر ثم بها تأخذها إلى سكرة الجمال ، ولنتأمل فى هذا البيت الحرف " لو " حرف الامتناع الذى يستحيل امتناعه هنا شغفا وعذوبة التمنى ، ثم نحن أمام جمالية التنغم عبر الفعل الماضى الذى يوحى برسوخ هذه الحقيقة فى وجدان بطل النص بما يجعلنا نتلقى جمالية تخييل وكأنها حدثت بالفعل وهذه الجمالية التى يعبر عنها علاقة الفعل الماضى تتناغم مع حرف الامتناع وتحاول فى إيحاء ؤهيف أن تخفف من سطوته

وإن شئت ورد الفجر فهو بخدها
وإن رمت آل الماء كانت هى الصحرا


فى هذا البيت لو تأملنا علاقة الفعل الفعل الماضى فى كلا الشطرتين لوجدنا أننا أمام فعلين مختلفين " شئت – رمت " رغم أن السياق يحمل فكرة شعرية وجمالية واحدة هى وصف الحبيبة ومملكة حسنها الفريدة ، ربما لو تأملنا الميم الساكنة التى تمثل فاء الفعل "رمت " ثم تأملنا السياق الذى يحمل جوا تخييلا يرزح تحت وطأة الظمأ والسراب الذى يهلك دونه العابرون حين يظنونه ماءا ، لوجدنا أن " رمت " هنا كفعل ماض ليس مجرد تغاير من باب التنويع ، ولو تأملنا جمالية الفعل " شئت " لوجدنا أن عين الفعل هى حرف الشين هذا الحرف الجهير الذى يوحى بانتشار الصوت منداحا ربما تناسب هذه الصيغة الحالة الجمالية التى ينتشى بها ورد الفجر ويفصح عن شذاها ، إذن يمكننا القول أن علاقة الفعل الماضى هنا تمثا ركيزة جمالية عبر البنية الصرفية للفعل فى بناء الدلالة والتخييل فى لوحة البيت

ثم ولنتأمل جمالية جواب الشرط فى الشطرة الأولى " فهو بخدها " التى تجلو لنا ورد الفجر فجأة لمحا كأنه كان حاضرا وأنت كمتلق فقط لم تكن تبصره ثم ولنتأمل جمالية جواب الشرط فى الشطرة الثانية " كانت هى الصحرا " نجد إيقاعا جماليا ودلاليا مختلف فيه هذه الحالة من الرثاء والحزن العميق تتمثل فى علاقة الفعل الماضى الناسخ "كانت " ثم ضمير الغائب " هى " وهو ما يزيد من تيه وقسوة الآل حيث كان المتلقى ليسبحله رمل عميق إلى هذا السراب مع كل حرف ليغرق فى متاهته الأليمة


وإن شئت أن تبكى دموعا مريرة
عليك بها عشقا تموت بها قهرا


عندما نتأمل الشطرة الثانية نجد اننا امام تكرار لعلاقة شبه الجملة " بها " ورغم أن الدلالة المرادة جلية ناصعة إلى أنها دلالة تتعرض للفصل عبر علاقة شبه الجملة من أول سياق " عليك بها والذى يرتبط بدلالة فى الشطرة الأولى بما يجعل العاقة النحوية فى شطرتها الثانية متلعثمة بعيدة عن السلاسة ولو حاولنا ترتيب علاقة السياق ( وإن شئت أن تبكى دموعا غريرة عليك .... نجد أننا أمام احتمال وجود علاقة " عليك بها عشقا " كجواب للشرط لكن هذا الاحتمال لا ينفى كون سياق " عليك مرتبطا كشبه جملة بهذا التأويل " وإن شئت ان تبكى عليك دموعا مريرة ... وربما يكون هذا هو سبب تشوش هذه العلاقة النحوية


لعينيك حبى بحره دون شاطىء
فكونى كموج البحر يأتيك بالبشرى


لوتأملنا هنا علاقة الكاف على من تعود هذه الكاف من المخاطب هنا ؟ هنا نحن امام علاقة الكاف التى تحتمل تأويلات عدة منها أن تكون الكاف عائدة على الحبيبة مخابطة إياه وهذا يستتبع أن تكون علاقة فاعل الفعل " يأتيك " هو إما حبى أو بحره أو شاطىء فكل لفظة هنا تحتمل أن تكون هى الفاعل وتقبل تأويل دلالة الضمير الذى تحتويه علاقة الفعل " يأتيك " كما نجد أن هناك تأويلا أخر هو أن تكون علاقة الكاف عبارة عن التفات إلى مخاطب أخرى وتأيله " وتأتيك الحبيبة – نفسها -بالبشرى أى يا هذا الذى شئت ورد خدها ولمع آلها ونرجسها ونزف دمعك عليها ، فى الحقيقة يمكن القول أننا أمام علاقة نحوية ثرية خصبة للتأويل تجعلنا بالتالى أمام تنوع الدلالة ووتغاير اللوحة الشعرية مع كل تأويل وإيحاء


نهى القلب مأسوربسحر أنوثة
تدله فيها القلب مازجها شعرا


نحن هنا أمام الاستعارة المكنية البليغة التى تتوهج ذروتها مع الخبر " مأسور " والذى يفتتح دفقة التخييل لنرى نهى القلب كيانا حيا نبيلا فى الأسر وإنما قضبان أسره وحجارته سحر يخلب لبه فهو إذن المأسور اختيارا ولنتأمل جمالية الجملة الاسمية التى تحمل إيحاءا بالرسوخ والثبات فكأن بطل النص يعبر عن حقيقة لا جدال فيها ولامهرب منها ، ولو تأملنا علاقة الجملة الخبرية " مازجها شعرا " لوجدنا أنها علاقة تقدم لنا إضاءة خلابة فى نهاية الشطرة حين تختصر حالة التدله بعد ان عبرت العلاقة السابقة " تدله فيها القلب " عن حالة عامة من هذا التدله لـتأتى علاقة " مازجها شعرا " جالية كاشفة لهذا التدله حاسمة لمنبع قسوته ووطأته على الوجدان إنه التدله لما مازجها شعرا بما بيوحى للمتلقى بموقف بطل النص من الكلمة نفسها وعظم تأثيرها على وجدانه وتعلقه فى شعاعات تخييلها

سألت رمال الشط عن ماس صدرها
فقال بعيد ذاك والتمست عذرا

فى هذا البيت نحن أمام استعارة مكنية تستحيل فيها رمال الشط حيا يحس ويصغى لعذابات بطل النص ويحواره ، لكن الذى يلفت انتباه القارىء هو تغاير الضمائر " فقال- التمست " رغم أن الفعلين يجمعهما العطف والمخاطب واحد فلماذا تغاير ضمير الفاعل هنا إلى فاعلين مختفلين، نحن هنا أمام إيحاء نستشفه عبر تفكك المضاف والمضاف إليه " رمال الشط " فترد الرمال ويرد الشط فكأن تغاير علاقة ضمير الفاعل تجلو لنا كم أن هناك تشوفا للجواب وهناك لهفة خفية تنسرب من وجدان المتلقى إلى تلك الجمادات فتستحيل آذانا وألسنة ترد وتجيب بل هاهى تنطق معا فى صوت واحد


تعالى ورقى مثلما الورد فى الندى
وكونى سواقى الحب قد ملئت قطرا

لو تأملنا هذا التشبيه المتحول عن الجملة الاسمية " أنت سواقى الحب " وهو التشبيه اللبغ الذى ذاتب اداته فى حرارة الحس والوجدان لوجدنا أن علاقة التمييز " ملئت قطرا " ربما لا تبدو ظاهريا معبرة عن جمالية التخييل الذى تمثله لوحة سواقى الحب فكيف تكون السواقى الهادرة التى تروى الأرض التى تشققت فى القلب عطشا كيف يكون ريها قطرا ، هنا يمكن القول إن علاقة التمييز تحمل إيحاء بليغا بحالة بطل النص النفسية التى صارت ترضى من الحبيبة بأدنى وصال بأرهف رى ، فلتكن سواقى الحب ولتسقه قطرة قطرة فهو راض محتمل هذا الظمأ الوجدانى العذب الذى وكأنه يخشى من أن يرتوى منه فيسأم ويفقد لذة العطش



تراودنى الحسناء فى قدر مهرها
فقلت لها عمرى فما رضيت مهرا


هنا لوتأملنا علاقة المفعول به والتى يحتويها سياق النفى " ما رضيت مهرا " لوجدنا أن المفعول به جاء نكرة بما يوحى إيحاءا شفيفا بكثير من المسكوت عنه من تكرار تدله بطل النص فى تقديم المهور لهذه الحسناء العصية ، هنا يقول لنا المفعول النكرة أنها ما رضيت العمرا مهرا فحسب بل ما رضيت غيره ، مارضيت مهرا من الأصل وهذا النفى والتنكير للمفعول يحيلنا إلى الشطرة الأولى والتى تبدأ بعلاقة " تراودنى " بما يجعلنا أمام إضاءة جيدة للفعل فلم تكن المراودة لإغلاء المهر بل مراودة ساخرة للتلذذ بعذابات بطل النص


تعالى لكى نبنى من الكون جنة
ونجعل موج الحب يحملنا قسرا

لوتأملنا العلاقة النحوية التى يمثلها فعل الأمر هنا فى إنشائية نابضة باللوعة والتمنى لوجدنا أن إيحاء الأمر يستحيل رجاءا ، ثم ولنتأمل جمالية المسكوت عنه فيما يلى الفعل بحيث يستحيل مجرد حضور الحبيبة فعلا ومشاركة حاسمة فى تشكيل الكون جنة ، ثم ولنتأمل جمالية سياق " يحملنا قسرا " وهنا يمكن اعتبار لفظة قسرا حالا من المصدر وتأويله "يحمنا مقسورا " أو يمكن تأويلها على أنها نائب عن المفعول المطلق المحذوف أى " ويحملنا حمل قسرا " وفى كلا التأويلين نحن أمام إيحاء بليغ بعزيمة القلب الذى ما عاد يطيق صبرا ، لكن لابد وأن نلتفت إلى صاحب الحال هنا " موج الحب " فهل يتناغم المفعول صاحب الحال مع حاله هل موج الحب يمكنه أن يستجيب قسرا هنا يبدو علاقة الحال عسيرة لكنها غير مستحيلة تبقى حلما بعيدا ربما يطال

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود


أولاً أشكر فريق العمل ( المبدعة أم المثنى ، المبدع يوسف أبو سالم ، و كذلك المبدعة جميلة الكبسي ) الذين يبذلون جهداً كبيراً في الإعداد لهذا المجلس النقدي ، و الذي نتعرف فيه على إنجازات كبار الشعراء هنا ، و الذين أمتعونا بشعرهم و نتاجهم الأدبي الرائع الذي يثري هذا الملتقى
ثانياً أشكر المبدعة الشاعرة جميلة الكبسي مرة أخرى على سؤالها لي عن شعر المبدع الشاعر عبد الرحيم محمود الذي أمتعنا طيلة وجودنا في هذا الصرح الرائع بجميل قصائده ، و روعة إنتاجه .
و شهادتي مجروحة به كشاعر لأني من المعجبين جداً بشعره
لكن سأحاول أن أكون حيادياً في كتابتي لرأيي .
فقد كتب في الغزل من الشعر رقيقه ، و كتب في وصف جمال المرأة فجعل المحبوبة ساحرة الأوصاف ، و كأننا نراها ، فكان يشبه فمها بالفستق وهذا الوصف الشامي المحبب هههههه ، و أحياناً بشفاه الورد ، و أحياناً بالخمر المسكر ، أو العناب ، و الكثير الكثير من الأوصاف الرائعة ، التي نشهدها في شعره ، فقد جعل المحبوبة حاضرة تماماً في النص وكأننا نراها لدقة وصفه و بلاغة تعابيره .
كما كتب للقضايا الانسانية و الوطنية و القومية فكتب عن احتلال فلسطين و عن احتلال العراق و عن قضايا تهم المجتمع العربي و الاسلامي ، و حتى لتشافيز الذي عبر عن موقفه بجرأة و حرية أكثر من زعماء عرب ، فهو شاعر يحمل هم قضاياه الوطنية و الانسانية ، لكن شعر الغزل كان طاغياً ، و هذا حال الشاعر المجد ، لأن حب الشاعر يكون أكبر من الواقع ، و حلمه يبقى حلماً ، فكلما زاد إبداعه زادت حساسيته و أصبح يقرأ و يبحث عن الجمال أكثر ، وأوصاف المرأة كما قلت آنفاً كانت ساحرة في شعره ، فكنا نحبها معه لدقة الوصف ، كيف لا و هي روح الشاعر المبدع التي تقرأ الجمال غيرما يقرأه الآخرون بسبب عمق النظرة التي تدعمها بلاغة التعبير و عزف الموسيقا الساحرة في النصوص .

أتمنى أن أكون قد عبرت عن رأيي بشكل محايد !!

رد: المجلس (6)سوق عكاظ النقدي/ الشاعر:عبد الرحيم محمود

[align=center]


الأستاذ الناقد

محمد الصاوي

يسعدني جدا أن تعطر هذه الصفحة
وكما تعلم أنت مرحب بك في كل مجلس
لما لتحياتك البيضاء من أثر جميل في ملتقيات الشعر كافة
والجميل هو تركيزك على العلاقات النحوية في الأبيات منفردة
أعجبني الكثير منها هاهنا وسوف يكون لنا فيها نقاش إذا طاب لك
في بيت الشاعر عبد الرحيم
لعمرك إن الصد والمنع والصبرا
أحالا حياتى فى الهوى حنظلا مرا
كما ذكرتَ أستاذنا الكريم أن الشاعر لو شاء لجعل فاعل "أحالا" جماعة لا اثنين
وكما أوضحتَ أن المعطوف الذي تم السكوت عنه هو "الصبر"
لكن ألا تعدّ كلمة "الصبر" زائدة في السياق؟
وأن الشاعر لو شاء لاستعاض عنها بغير معطوف؟

وفي البيت الذي يقول:
ولو نجمة جاءت إلى قرب خدرها
وذاقت رحيق الزهر لانقلبت سكرى
ألا ترى أستاذنا الكريم أن شبهي الجملة من الجار والمجرور والظرف
أضعفا العلاقة الجمالية بين السياق والدلالة "إلى قرب خدرها"
حين تعلقت "إلى" و "قرب" بالفعل جاءت؟
ولنا بإذن الله نقاش إذا أحببتَ

لك تقديري


[/align]

الأخت الأديبة
روان محمد وفريق العمل

هل تسمحين لي أن أتقدم بدراسة في قراءة عامة عن أشعار عبد الرحيم محمود الذي لم يأخذ ما يستحقه حتى الآن من تحليل وقراءات
وأهيب بكل شعرائنا ونقادنا أن يشاركوا في قراءة وتحليل أشعار هذا الشاعر الكبير
فهي تستحق ذلك
وتحياتي