الأستاذة القديرة " روان يوسف "
فلتسمحي لي أستاذتي فكما ناقشت أحد ردودي
أود هنا أن أحاورك قليلاً
بداية لا شك أنَّ البيت جميل و بديع و به تصوير رائع
و لكن أراك تصلحين الخطأ في البيت بخطأ أكثر فداحة
فالفعل تشهق فعل لازم و لا يتعدَّى ، و لن يكتسب الفعل أي معنى فوق معناه
بخطأ في بنائه يمسُّ الفصاحة و البيان و لا يعدو كونه عبثاً في اللغة الأصيلة
و في تقديري أنَّ الأمر لا يخرج عن حالتين
إمَّا أن يكون الشاعر نصب اللحظ تمييزاً فأخطأ
و كان الأجمل أن يقول
( إلاَّ و تشهقُ لحظاً الأقداحُ )
و الحالة الثانية أن يكون الخطأ طباعيًّا فالإعراب الصحيح هو الرَّفع بدلاً
عن الأقداح ، فيكون تقدير الكلام
إلاَّ و تشهق الأقداحُ .. لحظُها .. أي لحظُها تحديداً
و لك جزيل الشكر و التَّقدير

الأخ الشاعريوسف أبو سالم ..

وما زلت أستغرب من استغرابك لما أقوله..فمقصودي واضح وجلي ..فالتناص الذي من هذا النوع وفي مثل هذا الغرض لا يليق بمقام آيات القرآن الكريم ..مع علمنا جميعا أنه موجود من قبل وأنك لم تستحدثه ..وهو من حيث الغرض والمضمون يختلف عما ذُكِرَ عن أبي ذؤيب رضي الله عنه.. فالتناص الذي أورده في شعره محمود الغرض يقتبس حكمته وجزالته من نور القرآن الكريم وإعجازه ..
ولاأدري ما الذي تقصده بالضبط من كلامك "أنا أرى أن التناص يؤكدإعجاز الآية القرآنية أكثر أكثر
عند مقارنتها بمستوى النص الذياستحدثه شاعر"

فهل التناص من قبل الشاعر يعزز ويؤكد إعجاز القرآن وهذا مؤكد أنك لا تقصده ؛ ويبقى فهم العبارة أنه مهما قال الشاعر من كلام جزل وبليغ فإنه يتضاءل أمام إعجاز القرآن وبلاغته.. وعليه فلا داعي إذن من استخدامه إلا في أغراض يكون فيها التناص مُجِلا للنص القرآني منزها إياه عن أغراض النسيب والهوى والغزل التي لاتحتاج إلى إقحام مثل ذلك التناص _أيا كان_ وتحمل تبعة أوزاره..
أرجو أن يكون مرادي واضحا بعد هذا ..

أما عن مسألة الإعراب فقد كان ردي فيها واضحا أيضا لأنك ذكرت أن "متيم سواح" هما صفتان ل"فنجان " ..وكان جوابي عليك أن ذلك يخالف القاعدة النحوية التي لاتجيز فصل الصفة عن الموصوف ..ومع احترامي لمن قال بالرفع إلا أنني أرى نصب الكلمتين جائز .. والمسألة تسع ذلك الخلاف كله والعبرة بالأبلغ بيانا والأجمل صياغة ..

تقديري واحترامي البالغين

[align=center]


الأستاذ الكريم

زياد بنجر

أشكرك حقيقة لأنني سعيدة بهذا النقاش الطيب
وأسأل الله أن يجري الصواب على لسان أحدنا
عندي أمران أريد أن أقولهما إذا سمحتَ لي بارك الله فيك




الأمر الأول :

أما الفعل اللازم فإنه- كما لا يخفى عليك- تجوز تعديته
وأنا أوافقك أن تعدية اللازم في كلامنا دون أن يكون "سماعيا"
هو لا شك خدش في قواعد اللغة ولا يجوز ذلك
لكنك شاعر وتعلم أن الشعر فيه تجوّز
وقد وردت تعدية اللازم كثيرا في كلام العرب
ومنه قول الله عز وجل: ألا إن ثمود كفروا ربَّهم
وقوله عز وجل: ولا تعزموا عقدة النكاح

وفي تعدية الفعل اللازم هاهنا- تشهق- مسوّغ هو تضمين الفعل معنى جديدا
فقوله عز وجل: ولا تعزموا عقدة النكاح، على تضمين معنى نية العقد



الأمر الثاني :

فلقد أصاب "زياد" وأخطأتْ "روان"

في كون لفظ "فواح" يجب أن ينصب حالا
وذلك أنني قلت بجواز رفعه سهوا لظني بمسوغ مجيز
فكما لا يخفى على المهتمين بالعربية
أن حذف الخبر يكون بمسوغ موجب- أو مسوغ مجيز
وهاهنا الحق أحق أن يُتّبع
فلزم الاعتذار للأستاذ زياد رفع الله قدره
وللأستاذ يوسف أبي سالم أيضا على هذا الرأي الخاطئ من جانبي

فتقبلوا اعتذاري بوركتم
ولكم مودتي


[/align]

أخي الشاعر يوسف أبو سالم ..
قصيدة متألقة .. إيقاعها الكامل عذب ..
ألفاظها معجمية فصيحة .. صورها جميلة .. تنم عن نفس ممتلئة من جمال الطبيعة وسحرها..
تعابيرها سلسة عذبة .. يتذوقها القارئ ويشعر بجمالها دون تعقيد..
لقد أتيت بشعر منمق .. فحييت أيها الشاعر المغرّد
تقبل تحياتي ومحبتي !!

ماذا أقول و الهوى ذبّاحُ
في دوح حرفك تُثمِلُ الأقداحُ

يا ابن الشآم قد عزفت نشيدها
فالحب أمرٌ و الندى يرتاحُ

فوق الغصون اللائي يعشقها الهوى
بعبيرها ، و البلبل الصداحُ

لم أرتو من جامِ حرفكَ سيدي
عطرُ الجمال ههنا فواحُ


أتمنى أن تقبل هذه الخربشة المباشرة بين حروفك السامقة
كما أنت دائماً عميق الحرف و ساحره
مودتي وياسمين الشام

وعيونُها نَبْعَانِ سافَرَ فيهما
قلبــي وكُحْلُ جُفُونِها سَفّاحُ


كم أنت كائن لغوي

طوبى للشاردين في عيون الشعر

تقديري وتحيتي لابداعك

هنا اللغة لا حدود لها
والتناص كان زوبعة
أورثت الجمال

تحيتي لك أيها الشاعرالقدير

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الأستاذ يوسف أبو سالم
في لحظات الإبداع الحقيقية تتلاشى كل الحدود وحتى حدود اللغة والنحو ويصبح النص في حد ذاته ظاهرة لغوية وإبداعية تستحق التوقف عندها .
إن امتزاج الطبيعة الساحرة مع سكن المحبوبة من الشمس إلى الضحى إلى الصباح والبلبل الصداح والتفاح والياسمين والأقحوان والأقمار والورد وغيرها من رموز الطبيعة الساحرة قد أعطى النص بعدا خياليا وجعله لوحة خلابة .







ثم بعد ذلك تسحرنا بوصف المحبوبة بصور خلابة ترافق كل بيت من أبيات القصيدة فتصبح الحبيبة والصورة الشعرية وحدة واحدة لاتنفصل عن بعضها







والنهاية تأتي قوية مفعمة بالجمال وخاصة في هذا البيت

فالاستعارة هنا جميلة جدا حيث يهاجر الشوق المؤلم في دم الحبيب .
الأستاذ يوسف أبو سالم
ينقسم الطباخون إلى ثلاثة أقسام القسم الأول من تعلم الطبخ من الكتاب فطبخه كما تعلمه من غير زيادة أو نقصان والقسم الثاني زاد عليه قليلا من البهار وزين أصنافه في الأطباق فكان أطيب مذاقاً والقسم الثالث تعلم الطبخ من الكتاب كصاحبيه ولكنه لم يقتنع بما تعلمه فزاد عليه مكونات أخرى أحياناً وفي أحيان أخرى ابتكر أصنافاً جديدة من الطعام فكانت النتيجة ثلاثية أيضاً فمرة كان الطعام الناتج لذيذا جداً ومرة كان مقبول الطعم ومرة كان عاديا وربما كان مذاقه سيئاً وأنت ياسيدي من النوع الثالث من الطباخين وفي هذه الحالة من الشعراء المبدعين لاتقبل إلا بالتجديد في الشعر مهما كانت التتيجة , أنا أهنئك على هذه الشجاعة مع أنني أتمنى أن تكتب يوما قصيدة عفو الخاطر تغلب العاطفة الصادقة فيها على الصور الشعرية التي تجتهد في رسمها .
وقد استمتعت حقيقة بهذه القصيدة وبالنقاش النحوي حول بعض الأبيات ومع أنني أميل إلى الحالية في الأبيات موضوع الخلاف إلا أنني لن أزيد على ماذكره الأخوة الشعراء في هذه النقطة .
تقبل تحياتي ودمت للشعر والابداع

توفيق الخطيب