في التشبيه والبيان

1- بيان امكان المشبه : وذلك حين يسند اليه أمر مستغرب , لاتزول غرابته الا بذكر شبيه له
2- بيان حاله : وذلك حينما يكون المشبه غير معروف الصفة قبل التشبيه فيفيده التشبيه الوصف .
3- بيان مقدار حاله : وذلك اذا كان المشبه معروف الصفة قبل التشبيه معرفة اجمالية , وكان التشبيه يبين مقدار هذه الصفة .
4- تقرير حاله : كما اذا كان ماأسند اليه المشبه يحتاج الى التثبيت والايضاح بالمثال.
5- تزيين المشبه أو تقبيحه .
[align=center]والأمثلة على تلك الأغراض مثل :[/align]


[poem=font="Arial,6,limegreen,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وكم أب قد علا ذرا شرف= كما علا رسول الله عدنان [/poem]

(1- غرض امكان المشبه)


[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
أرى كل ذي جود اليك مصيره= كأنك بحر والملوك جداول[/poem](2-


غرض بيان حال المشبه)قال ابن شهيد الأندلسي المتوفي بقرطبة سنة 426 هجرية , يصف برغوثا :

أسود زنجي أهلي وحشي , ليس بوان ولا زميل , وكأنه جزء
لايتجزأ من ليل ,أو نقطة مداد أو سويداء فؤاد ,شربه عب , ومشيه وثب, يكمن نهاره ويسير ليله ,لايمنع منه أمير ,ولا تنفع فيه غيرة غيور ,وهو أحقر حقير , شره مستطير ,وألمه مبعوث , وعهده منكوث.)
(3- غرض بيان مقدار حالة المشبه)


* قال صاحب كليلة ودمنة : فضل ذي العلم وان أخفاه كالمسك يستر ثم لايمنع ذلك رائحته أن تفوح .
(4- غرض تقرير حال المشبه )


* قال سعيد بن هاشم الخالدي من بني عبد القيس وكان أجوبة في قوة الحافظة وله تصانيف في الأدب وديوان شعر بوفي سنة 400 هجرية وهو يصف خادما :


[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وما هو عبد لكنه ولد = خولنيه المهيمن الصمد
وشد أزري بحسن خدمته = فهو يدي والذراع والعضد[/poem]
(5- غرض تزيين المشبه)

* ومما ينسب الى عنترة بن شداد قوله :


[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وأنا ابن سوداء الجبين كأنها = ذئب ترعرع في نواحي المنزل
الساق منها ساق نعامة = والشعر منها مثل حب الفلفل[/poem]

(5- تقبيح المشبه )
==============

التشبيه المقلوب :

ومعناه جعل المشبه به مشبها بادعاء أن وجه الشبه فيه أقوى وأظهر منه في المشبه به.
ومن هذا النوع ما ذكره الحلبي في كتاب :( حسن التوسل )
وسماه تشبيه التفضيل : وشرح معناه بقوله ( وهو أن يشبه شيء بشيء لفظا ثم يعدل عن التشبيه لادعاء أن المشبه أفضل من المشبه به . ومثل له بقول الشاعر :

[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
حسبت جماله بدرا مضيئا = وأين البدر من ذاك الجمال ؟!![/poem]
وقال البحتري :
[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
في حمرة الورد شيء من تلهبها = وللقضيب نصيب من تثنيها[/poem]

وقال الأبيوردي وهو شاعر فصيح وراوية ونسابة , وله مصنفات في اللغة لم يسبق الى مثلها , وقد مات سنة 558 هجرية بأصبهان, واسمه نسبة الى أبيورد وهي بليدة في خراسان . قال في هذا النوع من التشبيه المقلوب :


[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
كلماتي قلائد الأعناق سوف= تفني الدهور وهي بواق[/poem]

وقال الشاعر أبو العلاء المعري فيه :


[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
خبريني ماذا كرهت من المشيب = فلا علم لي بذنب المشيب
أضياء النهار أم وضح اللؤ = لؤ أم كونه كثغر الحبيب؟[/poem]

=============
ومن طرائف ماجاء في كتب الأدب عن هذا النوع من التشبيه
أن أباتمام حينما قال في مدح أحمد بن المعتصم :


[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
اقدام عمرو في سماحة حاتم = في حلم أحنف في ذكاء اياس[/poem]

قال بعض حساده أمام ممدوحه ( مازدت على أن شبهت الأمير بمن هم دونه)
وعمرو : هو ابن معدي يكرب الزبيدي , فارس اليمن الشهير وصاحب الغاراتسنة 21هجري
وحاتم الطائي :هو ابن أوس أحد أجواد العرب المشهورين بالكرم والسخاء .
والأحنف بن قيس : من سادات التابعين , وكان شهما حليما عزيزا في قومه اذا غضب غضب له مائة ألف سيف , لايسألون لماذا غضب , وتوفي سنة 67 هجرية.
واياس : هو قاضي البصرة , وأحد أعاجيب الدهر في الفطنة والذكاء , ويضرب به المثل في الذكاء والفطنة وصدق الحدس وتوفي سنة 122هجرية .
فقال أبوتمام ردا على حساده أمام الممدوح :

[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
لاتنكروا ضربي له من دونه = مثلا شرودا في الندى والباس
فالله قد ضرب الأقل لنوره = مثلا من المشكاة والنبراس.[/poem]


وقال الشاعر في التشبيه المقلوب أيضا :


[poem=font="Arial,6,green,bold,normal" bkcolor="transparent" bkimage="" border="double,4,red" type=0 line=0 align=center use=ex num="0,black""]
وكأن النجوم بين دجاها = سنن لاح بينهن ابتداع.[/poem]
=========================

ومازال الكلام موصولا في البلاغة والبيان التصويري عن الصور الجمالية أو البيانية في التشبيه وأنواعه .
حتى يأتينا الرد من هدف الأستاذ محمد شعبان الموجي حول سؤاله لأهل البيان واللغة عن بلاغة اعجاز القرآن في سورة :( العاديات )
مع خالص تحياتي للجميع .

سؤال
جات في قصيدة محمد ولد الطالب :
الأرض ُ توغِل ُ في المساء ِ ... وفي ظلال العابرين ظلالَها .
منداحة ً ينثال منها الماء ُ ... بحثاً عن مخايل لونه
في اللاذه ورد ِ وفي مرايا الأرخبيل حملتُها وشماً على كتفي

سؤالى في اللاذه ورد ِ في إعتقادي لون وشاكي في اللون الأسود او أي لون داكن
نأمل من أهل العلم التوضيخ وأكون شاكرا لو تم القصيدة .

اللازورد

الأخ الفاضل كمال دولي
تحيتي لسؤالك عن اللازورد
وبحثت عنه في ( ويكبيديا )
وإليك ما توصلت إليه :


لازَوَرد هو معدن سماوي الزرقة يستخدم كحجر كريم للزينة, تعتبر أجود أنواع اللازورد ما كانت زرقته صافية وضاربة على الحمرة أو الخضرة. كلمة لازورد هي كلمة ذات أصول فارسية تمت إضافتها للغة العربية. ثم انتقلت الكلمة من العربية للاتينية (lazulum) ومنها إلى بقية اللغات الأوروبية. يقدر تاريخ بداية استخراج حجر اللازرد إلى 6500 عام حيث كان يستخرج من بدخشانأفغانستان. كما وجدت للحجر آثار في مواقع تعود لحقبة مصر ما قبل الأسر. كما يمكن إيجاد الحجر في القوقاز وموريتانيا.

============
وشكرا لتواصلك .