لكي نضيف اشياء جديدة لهذا الموضوع أتمنى قبل كتابة أي رأي مراجعة حواراتنا تحت العناوين والروابط التالية

هل هناك مؤامرة بالفعل؟ أم نحن مجرد جماعة من الحمقى والمغفلين؟

هل هناك مؤامرة بالفعل؟ أم نحن مجرد جماعة من الحمقى والمغفلين؟ - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=27280

هل هناك مؤامرة بالفعل؟ أم نحن مجرد جماعة من الحمقى والمغفلين؟ لا ينكر أي إنسان تتوفر له أبسط مقومات التفكير العاقل أن الأمة العربية والإسلامية على مدى تاريخها تتعرض لمؤامرات كثيرة تهدف إلى طمس هويتها، ومسخ تفكيرها، والتلاعب بثقافتها، وتزوير تاريخها ... إلخ، وأن هذه المؤامرات تحركها جهات ذات أغراض مختلفة، بل وربما تكون

أنت مستهدف بمناسبة إيه ولا مؤاخذة ؟؟

أنت مستهدف بمناسبة إيه ولا مؤاخذة ؟؟ - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=28521

أستلهم موضوعي هذا من جملة قالها أبو صالح في موضوع آخر وهي قوله : سوء الظن على شبكة الإنترنت هو الأصل ولا ينبئك مثل خبير .. وقائمة الإتهامات الوهمية على المنتديات والصحف الإلكترونية المشرعة دوما ضد أي مسئول عن موقع ما .. قائمة طويلة لايمكن حصرها . ولاشك أن وراء شعور الكاتب بأنه مستهدف من إدارة الموقع أو من المخابرات

عملية الحادي عشر من سبتمبر ... حقيقة الوهم

Home - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=38367

Home Description

نظرية تسمين العجول

نظرية تسمين العجول - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=28415

هل كنا فعلا محتاجين لكل هؤلاء لتحرير فلسطين,إنها فعلا أطول ثورة في التاريخ وهي فعلا لديها اكبر قائمة تنظيمات في التاريخ مسكين أنت أيها المؤرخ: اسماء التنظيمات والفصائل الفلسطينية الهيئة العربية العليا لفلسطين 1- اللجنة المركزية للاجئين الفلسطينيين 2- حركة القوميين العرب 3- كتائب الفداء العربي 4- الحزب السوري القومي الاجتماعي 5

نظرية المؤامرة في البعد السياسي

Home - ملتقى الأدباء والمبدعين العرب - Arabs of Letters Forum

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=21372

Home Description

ما رأيكم دام فضلكم؟

تبعاً للتصنيف المتداول حالياً للعلوم هناك

1) مجال العلوم الطبيعية
2) مجال العلوم الحيوية
3) مجال العلوم الإجتماعية و الدراسات الإنسانية

ولكل من هذه المجالات مناهج البحث الملائمة لموضوع البحث

و كلمة "نظرية" نجدها متكررة فى كل هذه المجالات ، ولذلك علينا أولاً تعريف مفهوم النظرية أولاً ، و بعدها علينا الإلتزام بمحاور الحوارالمقترحة من د. إميل و عدم الخروج عليها.

الأساتذة الأفاضل
السلام عليكم ،
شكرا للموافقة على موضوع الحوار
بخصوص ما طرحه الأستاذ الفاضل د.م. عبد الحميد من البدء أولا بتعريف كلمة نظرية، فمع شديد إحترامي، إلا أنني أتحفظ على هذه البداية ، حيث أن التعريف العلمي لكلمة (نظرية) قد لا يتوافق مع أن تعبير (نظرية المؤامرة ) قد لا يخضع للمنطق العقلي في كل أحواله وإنما تتدخل فيه مخاوف انسانية غير حقيقية أحيانا .

ومع هذا أوافق على ما طرحه السيد الفاضل / محمد جابري بخصوص التعريف
حيث أنه بالرجوع لمختار الصحاح باب ( نظر) وجدت التالي :
[نظر] ن ظ ر: النَّظَرُ و النَّظَرَانُ بفتحتين تأمل الشيء بالعين وقد نَظَر إلى الشيء و النَّظَرُ أيضا الانْتِظَارُ يقال منهما نَظَرهُ ينْظُرهُ بالضم نَظَراً ز و النَّاظِرُ في المُقلة السَّواد الأصغر الذي فيه إنسان العين ويقال للعين النَّاظِرةُ و النَّاظِرُ الحافِظ و النَّظِرَةُ بكسر الظاء التأْخير و أَنْظَرَهُ أَخرَّه و اسْتَنْظَرَهُ استمهله و تَنَظَّرَهُ تَنَظُّرا انْتَظَرَهُ في مُهلة و ناظَرَهُ من المُنَاظَرَةِ و المَنْظَرَةُ بوزن المتربة المرقبة ويُقال مَنْظَرَهُ خير من مخبره و النَّظَارَةُ مُشددا القوم ينظرون إلى شيء و نَظِيرُ الشيء مثله و النَّظِرُ بوزن التبِر لغة فيه كالنديد والنِّد
وقياسا على ما سبق فإن تعريف كلمة نظرية (مع الوضع في الإعتبار أنني غير متخصص في علم مدلولات الألفاظ)
هي قاعدة عقلانية مبنية على رؤية متمهلة، وقراءة استنتاجية، لعدة أمور متشابهة سبق تكرارها، في مجال من المجالات، وقياسا على هذه القاعدة يمكن تحديد مسار ما يستجد من أمور مماثلة.

أرجو أن أكون قد أوضحت ولنعد، فضلا، إلى المحاور الأصلية المطروحة للنقاش .

عذرا سأكون متواجدا بينكم مساء الغد انشالله

وإلى أن نلتقي ، تقبلوا التحية .

النظرية في الحياة العاادية تستخدم في مجال التفريق بين ما هو نظري وما هو عملي وتدل بذلك على نظام من القواعد، أو مجموعة من المبادئ التي ترشد أعمالنا في شتى الميادين وتوجهها وتضبطها، وعندما يطبق هذا المفهوم في ميدان التربية يتم عن طريقه التمييز بين النظر والعمل في المجال التربوي.وهكذا يكون قوام النظرية التربوية تلك الأجزاء من علم النفس أو سواه من العلوم المرتبطة بالتربية، ذلت صلةبالإدراك أو التعلم أو الاهتمام أو الدوافع أو سواها من الأمور التي تعني المعلم في قيامه بنشاطه النربوي(عبد الدائم عبد الله)


يقول مرتضى الزبيدي في تاج العروس : " ( *!والائْتِمَارُ : المُشَاوَرَةُ ، *!كالمُؤامَرَةِ *!والاسْتِئْمارِ *!والتَّأَمُّرِ ) على التَّفَعُّلِ ، *!والتَّآمُرِ على التفَّاعُلِ . *!وآمَرَه في *!أَمْره ووَامَرَه *!واستَأْمَره : شاوَرَه . وقال غيرُه : *!آمَرْتُه في *!-أَمْرِي *!مُؤامرةً ، إِذا شاوَرْته ، والعامَّةُ تقول : وَامَرْته .
ومِن *!المُؤامَرةِ : المُشَاورةِ ، في الحدِيث : ( *!آمِرُوا النِّساءَ في أَنْفُسِهِن ) ، أَي شاوِرُوهُنَّ في تَزْوِيجِهْنَّ ، قال ابنُ الأَثِير : ويقال فيه : وَأمَرْتُه ، وليس بفَصِيحٍ . وفي حديث عُمر : ( *!آمِرُوا النِّساءَ في بناتِهنَّ ) ، وهو من جهةِ استطابَةِ أَنفسِهنَّ ؛ وهو أَدْعَى للأُلفةِ وخَوْفاً من وُقُوعِ الوَحْشَةِ بينهما إِذا لم يكن برِضَا الأُمِّ ؛ إِذ البَناتُ إِلى الأُمَّهَاتِ أَمْيَلُ ، وفي سَماع قولِهِنَّ أَرغبُ . وفي حديث المُتْعَة : ( *!فآمَرَتْ نفْسَها ) أَي شاوَرَتْها واستأْمَرَتْهَا .
ويقال : *!تأَمَّرُوا على الأَمْر *!وائْتَمَرُوا :
____________________
(10/76)
________________________________________
تَمارَوْا وأَجْمَعُوا آراءَهم . وفي التَّنزِيل : { إِنَّ الْمَلاَ *!يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ } ( القصص : 20 ) قال أَبو عُبَيْدَةَ : أَي يَتَشَاوَرُون عليكَ ، وقال الزَّجَّاج : معنى قولِه : { يَأْتَمِرُونَ بِكَ } : يأْمُر بعضُهم بعضاً بقتلِكَ . قال أَبو منصور : *!ائتمرَ القومُ *!وتآمَرُوا ، إِذا أَمَرَ بعضُهُم بعضاً ، كما يقال : اقْتَتَل القومُ وتَقَاتَلُوا ، اختَصُموا وتَخَاصَمُوا ، ومعنى ، { يأتمرون بك } أَي *!يؤُامِرُ بعضُهم بعضاً بقتلِكَ وفي قتلِكَ ، قال : وأَمّا قولُه : { *!وائْتَمِرُواْ بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ } ( الطلاق : 6 ) فمعناه واللّهُ أَعلمُ *!لِيأْمُرْ بعضُكم بعضاً بمعروفٍ . وقال شَمِرٌ في تفسِيرِ حديثِ عُمَرَ ، رضي اللّهُ عنه : ( الرِّجالُ ثلاثةٌ : رجلٌ إِذا نَزَلَ به أَمْرٌ *!ائْتَمَرَ رَأْيَه ) ، قال : معناه ارْتَأَى وشاوَرَ نفسَه قبلَ أَنْ يُواقِعَ ما يُرِيدُ ، قال : ومنه قولُ الأَعْشَى :
لا يَدَّرِي المَكْذُوبُ كيفَ *!يَأْتَمِرْ
أَي كيف يَرْتَئِي رَأْياً ويُشاوِرُ نفسَه ويَعْقِدُ عليه ؟ .
( و ) *!الائْتِمَارُ : ( الهَمُّ بالشيْءِ ) ، وبه فَسَّر القُتَيبيُّ قولَه تعالَى : { إِنَّ الْمَلاَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ } أَي يَهُمُّون بكَ ، وأَنشد :
اعْلَمَنْ أَنْ كلَّ *!مُؤْتَمِرٍ
مُخْطىءٌ في الرَّأْيِ أَحْيَانَا
قال : يقولُ : مَن رَكب أَمْراً بغيرِ مَشُورةٍ أَخطأَ أَحياناً . وخَطَّأَ قولَ مَن فَسيَّر قولَ النَّمِر بنِ تَوْلَب أَو امْرِىء القَيس :
أَحارُ بنَ عَمْرٍ و فؤُادِي خَمِرْ
ويَعْدُو على المَرْءِ ما يَأْتَمِرْ
أَي إِذا ائْتَمَرَ أَمْراً غيرَ رَشَدٍ عَدَا عليه فأَهْلَكَه ، قال : كيف يَعْدُو على المرءِ ما شاوَرَ فيه والمُشَاوَرَةُ بَرَكةٌ ؟ : وإِنما أَرادَ يَعْدُو على المرءِ ما يَهُمُّ به من الشَّرِّ ، وقال أَيضاً في قوله تعالَى : { وَأْتَمِرُواْ بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ } : أي هُمّوا به واعْتَزِمُوا عليه ، قال : ولو كانَ كما قال أَبُو
____________________
(10/77)
________________________________________
عُبَيْدَةَ في قولِه تعالَى : { إِنَّ الْمَلاَ *!يَأْتَمِرُونَ بِكَ } أَي يَتشاوَرُونَ عليكَ لقال : *!يَتأَمَّرُون بكَ .
قال أَبو منصور : وجائزٌ أَن يقال : *!ائْتمر فلانٌ رَأْيَه ، إِذا شاوَرَ عقلَه في الصَّوَاب الذي يَأْتِيه ، وقد يُصِيبُ الذي *!يَأْتَمِرُ رأْيَه مرَّةً ويُخْطِيءُ أُخْرَى ، قال : فمعنَى قولِه : { يَأْتَمِرُونَ بِكَ } : أَي *!يُؤامِرُ بعضُهِم بعضاً فيكَ ، أَي في قَتْلِكَ ، أَحْسَنُ مِن قَول القُتَيْبِيِّ : إِنّه بمعنى يَهُمُّون بكَ .
وفي اللِّسَان : *!والمُؤْتَمِرُ : المُسْتَبِدُّ بِرَأْيِه ، وقيل : هو الذي يَسْبِقُ إِلى القَوْلِ ، وقيل : هُو الذي يَهُمُّ *!بأَمْرٍ يَفْعَلُه ، ومنه الحديثُ : ( لا يَأْتَمرُ رَشَداً ) ، أَي لا يَأْتِي برَشَدٍ مِن ذاتِ نفسِه ، ويقال لكلِّ مَنْ فَعَلَ فِعْلاً مِن غيرِ مُشَاورةٍ : ائْتَمَرَ ؛ كأَنَّ نفسَه أَمرتْه بشيْءِ *!فَائتَمرها ، أَي أَطاعَها . "

وخلاصة الأمر فإن المؤامرة: التشاور بغية المكر والاحتيال ضد غيرهم.

الأخوة الأفاضل
حوار رائع ومفيد يبدأ من الاتفاق على مصطلح الفعل لينطلق منه لفهم أوسع لماهية الفعل (نظرية المؤامرة ) وإن جاز لي أن أضيف شيئا فأرجو أن تكون إضافة ذات مغزى حيث أن النظرية خلاف الحقيقة فإن كانت النظرية رؤية تتشكل بناء على مقدمات او معطيات فإنها يجوز فيها النقد والخطأ حيث قابلية التغيير على خلاف الحقيقة التي إن تصل إليها فهي واقعة لا يمكن تغييرها أو تبديلها
مودتي

الدكتور إميل

أين أنت؟

لقد تحفظت فى مداخلتك ( رقم 7) على البدء بتحديد مفهوم " نظرية" برغم اهمية تحديد هذا المفهوم عندما نطرح موضوع...نظرية المؤامرة

فما هى النظرية ؟
وما هى المؤامرة؟

والمؤامرة هى مصطلح تم سبكه لفهم بعض الظواهر الإجتماعية، حيث العنصر الأساس فى الاجتماع البشرى هو الإنسان بفكره و سلوكه و حركته لتحقيق أهدافه فى محيط من البشر حوله.

و قد عرف الأستاذ محمد جابرى " المؤامرة " فى أخر مداخلته (رقم 8) ، فما هى المؤامرة من وجهة نظرك؟

د. إميل صابر

أين أنت؟

السلام عليكم
كل عام وحضراتكم بخير
أين أنا ؟
هناك تأخير بسببي وهو من يوم عيد الأصحى المبارك حتى الليل أعتذر عنه بشدة لأسباب خارج نطاق يدي

وهناك تأخير بسبب نظام الحوار وهو ما قبل ذلك وسببه أني أكتب ردا
وأنتظر يوما للموافق على نشره وأنتظر الرد عليه
لأكتب رد وأنتظر يوم آخر
ثم يظهر عندي مشكلة تقنية في صفحة الملتقى ليوم أو أكثر
ثم ظروف لا إرادية تطول لأكثر من اسبوع
وهكذا
مما يتسبب في تشتت لأفكاري وضياع حماسي للموضوع
ثم إن ما حدث هو أنني طرحت بضع محاور للحوار
فإذ بنا نعود ونبدأ من ألف باء الموضوع ( تعريف كلمة نظرية) ثم تعريف ( كلمة مؤامرة)

أعتقد أننا نحتاج شهور للوصول إلى المحاور المطروحة أصلا

كنت أعتقد أن الأمر لا يحتاج أكثر من يومين أو ثلاثة لينتهي ولكن ما حدث أنه استنفذهم قبل أن يبدأ

أرجوكم إذا كنا سنسير على نفس النهج ، اعتبروا كأني لم أمر من هنا

سأتواجد من الغد ، وكل يوم، انشالله من السابعة إلى العاشرة مساءا بتوقيت القاهرة

لأعرف قراركم بخصوص الاستمرار في متابعة الموضوع ( كما طرح) من عدمه
مع ملاحظة عدم التأخر في نشر المشاركات فأنا مجرد انسان حماسي

دمتم بالخير

الأستاذ إيميل صابر؛

[align=right]
الأستاذ الفاضل د. إميل صابر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مقالتك نشرت يوم 24 نوفمبر2009

و نحن الآن فى مرحلة مراجعة ما تم فى

ملتقى الحوار الفكري و الثقافي

فما هى الرسالة التى أردت توصيلها من خلال مقالتك؟

و هل تعتقد ان رسالتك قد وصلت؟

و تحياتى

[/align]

الأعزاء اصحاب الاهتمام ب..


ما أهداف البحث فى هذا الموضوع؟

وماذا سنفعل بالنتائج التى نتوصل إليها؟

وتحياتى