أختي الكريمة

أنصح كل من مر من هنا الابتعاد عن المشعوذين وأنصاف القراء، وديدان القراء، فمنهم من يستعين بالجن لفك السحر، ومنهم...

فكل من يستعمل الطلاسم والبخور وغير ذلك. وكل من يكلم الشيطان ويصدقه عما يرويه له، وكل ما يأمره الشيطان بإحضار قربانا من أجل الخروج ولو دجاجة رماد أو غير ذلك.

كل هذا من الاعتقاد الفاسد الذي يدخل به المرء للشرك من أوسع أبوابه. فمن لم يعلم مؤمنا متدينا بعيدا عن الدجل والكذب، فلا يقصده.

ولله في خلقه شؤون.

وقد قرأت لبعض الإخوة محاولتهم بيان بأن التقوى تعصم من السحر، ناسين في ذلك قوله تعالى{وَمَا هُم بِضَآرِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللّهِ } [البقرة : 102]،

أشكر الدكتور مشاور على بيانه الواضح، وأطلب منه بيان كيف يتم أيضا الربط للنساء؟ -طبعا من باب العلم.-

الأستاذ محمد فهمي يوسف،

لو غيرك كتب هذه المداخلة لالتمسنا له العذر، وها أنت أخي الكريم، تثبت وجود السحر بأدلة قاطعة لا تنازع، وهذه مكانة يقينية لا يتمتع بها كل الناس ومن ضمنهم بعض الأطباء، وهنا بات الإشكال، وهو الدافع الذي دفع الأخت لعرض الأمر بين الطب والشرع، لمناقشة الحدود الفاصلة بين كل منها في المسألة.

وكيفية التعامل مع المسألة وبخاصة المريض يبحث عن علاج حتى ولو أفتوه بعرض نفسه على أي مشعوذ وسواء أكان دجالا أو كذابا أو... حتى ولو طلب ما طلب لهان الخطب.المهم العلاج. تلك هي الحالة النفسية للمريض.

والشرع عاصم من الزيغ على درب الأهواء، والكتاب والسنة أدلة تنير الدرب...

بعد كل هذا لم نمس شخصية الأخت وهي تحاول معالجة الموضوع؟
فالمنحرفة لا نعرفها من خلال حدث سابق؛ لكون باب التوبة مفتوحا؛ وإنما نعرف دربها من خلال سياق الموضوع والتوجيهات التي تسير ضمنها عناصرالموضوع.

أخي الكريم أعرفك بهدوئك ووسطيتك ولطف أسلوبك، فأرجوك أن تقدم اعتذارا للأخت، لخدش عاطفتها... فهي لم تطلب ذلك من أحد، لكنها عبرت عن صدمتها. ويكفي في تعريف المصيبة كونها ما يخدش الطمأنينة.

إذا دار الحديث في مسألة الربط بين المتخصصين، كما يحدث في المناظرات الخاصة، فهل يستفيد منها العامي؟ وهو المعني بالأمر، وإذا كان بعض الأطباء لا يؤمنون بتأثير السحر ونرى مرضاهم يتعاقبون على مكتبهم لسنين، فمهمة من ليقوم بتوعية المرضى؛ بأن علاجها خارج مكتبه؟.

تحضرني قصة كنت شاهدا عليها
ونحن من مجتمع لليلة الزفاف شأن عظيم
أحد أطرافها بكارة العروس وإعلان ذلك
والطرف الأخير فحولة العريس وإعلان ذلك
كانت الليلة
وإنتظر اهل العريس وأهل العروس "الحدث"
تأخر العريس
ومضت الليلة دون إعلان "الحدث"
وهنا بدأت الألسن
أحدهم يقول العريس مربوط ومسحور
وأحدهم يقول العروس "مبلطة " أي بمعنى أصابها سحر أو ربط
إشتد الجدل وكانت معركة
نصيب العريس منها "صفعة " أهانت رجولته
ترك المعركة إلى فعل ما كان يجب فعله
وما هي إلا دقائق
وكان الإعلان لقد تم "الحدث"
عروستنا بكر
وعريسنا فحل الفحول

العلم بالشيء ..ولا الجهل به

إن قضية الربط ليست ناحية طبية يعلمها الأطباء..فهي خارجة عن مجالهم..وهي ليست مرتبطه بالعلوم الدينية ..فلا علم لعلماء الدين بكيفية الربط وماهيته سوى ما ذكر في القرآن من آيات تدلل على الفرقة بين الرجل وزوجه..لذلك فهي قضية بحث تحتاج دراستها شواهد متعددة أهمها آراء متعاطي السحر أنفسهم وإن كانوا لا يعرِّفون على أنفسهم.

أخي خضر
تلميح في مكانه
وكلامهم يدل عليهم
ولا يخاف منهم إلا من فقد إيمانه
فكثيرا من دعاة الإيمان تفضحهم اقوالهم قبل أن نرى أفعالهم
وما السحر إلا وهم ونصب
{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ }
{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ * مِن شَرِّ مَا خَلَقَ * وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ *
وَمِن شَرِّ النَّفَّـثَـتِ فِى الْعُقَدِ * وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ}.
صدق الله العظيم

الأستاذ عارف عاصي؛

الكلام بغير علم مصيبة، ورفع التحدي هنا في غير محله، أين أنت أخي الكريم من الرسول الأكرم وهذا صحيح البخاري يحدثنا:

[سحرالنبي صلى الله عليه وسلم حتى إنه ليخيل إليه أنه يفعل الشيء وما فعله ، حتى إذا كان ذات يوم وهو عندي ، دعا الله ودعاه ، ثم قال : ( أشعرت يا عائشة أن الله قد أفتاني فيما استفتيته فيه ) . قلت : وما ذاك يا رسول الله ؟ قال : ( جاءني رجلان ، فجلس أحدهما عند رأسي ، والآخر عند رجلي ، ثم قال أحدهما لصاحبه : ما وجع الرجل ؟ قال : مطبوب ، قال : ومن طبه ؟ قال : لبيد بن الأعصم اليهودي من بني زريق ، قال : في ماذا ؟ قال : في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر ، قال : فأين هو ؟ قال : في بئر ذي أروان ) . قال : فذهب النبي صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه إلى البئر ، فنظر إليها وعليها نخل ، ثم رجع إلى عائشة فقال : ( والله لكأن ماءها نقاعة الحناء ، ولكأن نخلها رؤوس الشياطين ) . قلت : يا رسول الله أفأخرجته ؟ قال : ( لا ، أما أنا فقد عافاني الله وشفاني ، وخشيت أن أثور على الناس منه شرا ) . وأمر بها فدفنت .الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5766

وللأخ إسماعيل الناطور أقول له هاك ما جاء عني الرسول وكيف فعل:

الأستاذة الكريمة؛

ما جاء في قولك علاج ناجع للربط فقط وله أثر بليغ في نفس الدقيقة. أما أن يكون العلاج من كل أنواع السحر فلا.

أما عن قولك: "وهذا يعتبر أقسى أنواع السحر وأشرها إيلاما وأكثرها تعذيبا إذ به يسحر الزوج على زوجته دون أي امرأة أخرى فيصيبه بتلك اللعنة الخبيثة , ولا يقتصر الرباط على الرجل وحده بل يصيب المرأة أيضا حيث أن الرجل عندما يجيء زوجته لا يجد لها عضو تأنيث أو يجده مسدودا"

فأقول لو شاهدت ما يعانونه المسحورين من عذاب جسدي ونفسي من جراء هذا الفعل القبيح: السحر، لعلمت لماذا كانت فتوى عمر ابن الخطاب بضرب عنق الساحر -دون الاستتابة-.

الأخت الفاضلة ماجي نور الدين
تحياتي وتقديري لمناقشتك لقضايانا الاجتماعية الحساسة
وأنتظر ردك .
استمعت إلى برنامج ( تلفزيوني)في تلفاز قناة ( الحياة) هذه القضية
الواقعية في نفس موضوعك المفيد ( الربط الجنسي بين الشعوذة ....)
حدث أن قام عم أحد الأشخاص بربط ابن أخيه عن طريق السحر عند
زواجه من فتاة , وكان يرغب العم في أن يزوجه ابنته .
وظل هذا الشاب خمسة عشر عاما وزوجته التي أحبها مازالت بكرا
ولمّا حانت وفاة عمه وكانت ابنته قد تزوجت وأنجبت من شاب آخر
استيقظ ضميره , وذهب إلى ابن أخيه , وقص عليه أنه قام بربطه
حتى لا يعاشر زوجته جنسيا انتقاما منه , وأنه ندم على ما فعل به
فطلب منه ابن أخيه أن يفك رباطه الذي فعله , وفعلا قام العم بفك
الرباط , ولما نام الرجل مع زوجته في هذه الليلة كان طبيعيا وعاشر
زوجته كأنه في ليلة زفافه .
وفي الصباح اشترى مسدسا وحشاه بالرصاص , وتوجه إلى منزل عمه
وكأنه ذاهب لشكره , وأمام أولاده وزوجته . أفرغ طلقات الرصاص
في رأس عمه فأرداه قتيلا .!!
فما قول الأطباء في هذه الواقعة الجنائية التي حققتها المحاكم .؟!