و بارك الله فيك كذلك أخي الحبيب مصطفى و أجزل لك الأجر بفضله و كرمه سبحانه.
و صلى الله و سلم و بارك على من قال "الأرواح جنود مجندة" و أنت ترى كيف جمع الله بين قلوبنا و أرواحنا و هذه الأميال و الحدود و السدود و ... القيود تحول دون تلاقينا، لكن الله أكرمنا بهذا الملتقى العامر بأمثالك و أمثال أخينا إسماعيل الناطور فجمعنا هنا على المحبة، فلله الحمد أولا و أخيرا.
دمت على التواصل البناء الذي يُغني و لا يُلغي.

كلمة حق لأستاذى الفاضل إسماعيل الناطور
انفردت بموهبة غاية فى العمق فى التعرف على الشخصيات من مجرد التعرف على الحرف فطابق تشبيهك حقائق المشبهين اسمح لى ان اصف هذا ما هو إلا قدرة على التعمق والتواصل الروحى بين شخصياتك المختارة استشعرتك تغوص بدواخلهم وتعرفت على مكنوناتهم من خلال حروفهم وقنعاتهم المعلنة وأتيت بمثيلهم اللا اروع فى التشبيه وقوة مطابقتة للأصل . كل التقدير استاذى لعمقك وروعة تواصلك الروحية مع مشبهيك .

أخي الفاضل والطيب وأستاذي / حسين ليشوري ............... أنت أنت ولكن لا بأس من هذه الرحرحه الفكريه ربما أنزلناك شيئا من منزلتك الكريمه في قلوبنا ....... لطف حرفك وبهاء قلمك وحسن معشرك وطيب سريرتك يدفعنا دوما إلى التقرب بين الحين والحين ........ ونشكر كل من ساعدنا للتواصل مع من نحب فكل مرة تختلف ..... أكمل يالناطور بارك الله فيك

جزاكم الله عني خيرا.

[align=center]أخي الأستاذ الفاضل إسماعيل الناطور : تحية طيبة مباركة، السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.
دخلت الآن فقط إلى الملتقى فوجدت رسالتك الكريمة تنتظرني منذ الضحى و قد كنت في الجامعة من الصباح إلى ما بعد الظهر ثم عدت إلى البيت للاستراحة و التفكير فيما سأكتبه هنا، و إذا ببحثك عن هذا العبد الضعيف يطير تعبي و ما كنت أفكر فيه بالمرة لما غمرتني به من لطفك و جميل ظنك، فكيف أشكرك أخي الفاضل ؟ أنا "حكيم" ؟!!! ليتني كنت كذلك فلزالت عني كثير من المتاعب.
أساعدك في تحديد شخصيتي : أنا طويلب علم قد عرف شيئا و غابت عنه أشياء و أشياء، نعم، قد سئم القراء من تكراري لهذه الحقيقة، لكنني، و الله، أنظر لنفسي هكذا و ليس بتواضع مزيف.
همي أن أكون مسلما صالحا مسالما و ذا فائدة لنفسي و لغيري من الناس عامة و من المسلمين خاصة، و أدعو الله تعالى أن يفقهني في ديني و أن يمكنني من ناصية اللغة العربية حتى أخدم كتابه العزيز، فاعدع لي بالتوفيق.
أما أخي مصطفى شقاوي فإنني أدعو الله تعالى له بأن يجزيه خيرا على حسن ظنه بي.
اللهم لا تؤاخني بما يقولون، و اجعلني خيرا مما يظنون، و اغفرلي ما لا يعلمون، اللهم آمين.
بارك الله فيكم جميعا.
أخوكم و محبكم : حُسين.[/align]

[align=center]الحكيم[/align]
زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المزني، من مُضَر.
حكيم الشعراء في الجاهلية وفي أئمة الأدب من يفضّله على شعراء العرب كافة.
قال ابن الأعرابي: كان لزهير من الشعر ما لم يكن لغيره: كان أبوه شاعراً، وخاله شاعراً، وأخته سلمى شاعرة، وابناه كعب وبجير شاعرين، وأخته الخنساء شاعرة.
ولد في بلاد مُزَينة بنواحي المدينة وكان يقيم في الحاجر (من ديار نجد)، واستمر بنوه فيه بعد الإسلام.
قيل: كان ينظم القصيدة في شهر وينقحها ويهذبها في سنة فكانت قصائده تسمّى (الحوليات)، أشهر شعره معلقته التي مطلعها:
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم
ويقال : إن أبياته في آخرها تشبه كلام الأنبياء.
[frame="1 80"]
فَلا تَكتُمُنَّ اللَـهَ مـا فـي نُفوسِكُـم
لِيَخفـى وَمَهمـا يُكـتَـمِ الـلَـهُ يَعـلَـمِ
يُؤَخَّر فَيوضَع فـي كِتـابٍ فَيُدَّخَـر
لِـيَـومِ الحِـسـابِ أَو يُعَـجَّـل فَيُنـقَـمِ
******
سَئِمتُ تَكاليفَ الحَيـاةِ وَمَـن يَعِـش
ثَمانيـنَ حَـولاً لا أَبــا لَــكَ يَـسـأَمِ
رَأَيتُ المَنايا خَبطَ عَشواءَ مَن تُصِـب
تُمِتـهُ وَمَـن تُخطِـئ يُعَـمَّـر فَيَـهـرَمِ
وَأَعلَمُ عِلـمَ اليَـومِ وَالأَمـسِ قَبلَـهُ
وَلَكِنَّني عَن عِلـمِ مـا فـي غَـدٍ عَمـي
وَمَن لا يُصانِع فـي أُمـورٍ كَثيـرَةٍ
يُضَـرَّس بِأَنـيـابٍ وَيـوطَـأ بِمَنـسِـمِ
وَمَن يَكُ ذا فَضـلٍ فَيَبخَـل بِفَضلِـهِ
عَلـى قَومِـهِ يُستَغـنَ عَـنـهُ وَيُـذمَـمِ
وَمَن يَجعَلِ المَعروفَ مِن دونِ عِرضِهِ
يَفِـرهُ وَمَـن لا يَتَّـقِ الشَـتـمَ يُشـتَـمِ
وَمَن لا يَذُد عَـن حَوضِـهِ بِسِلاحِـهِ
يُهَـدَّم وَمَـن لا يَظلِـمِ الـنـاسَ يُظـلَـمِ
وَمَن هـابَ أَسبـابَ المَنِيَّـةِ يَلقَهـا
وَلَــو رامَ أَسـبـابَ السَـمـاءِ بِسُـلَّـمِ
[/frame]

الأخ حسين ليشورى "الحكيم "
تداخلت عنده الحكمة باللغة فكان له
[frame="1 80"]

جمعان جديدان:
جمع المخنث السّالم،
وجمع المسترجل السّالم !

تأملت حال الناس اليوم و تنوعهم و اختلافهم شكلا و مضمونا، و رأيت أن العربية قد وسعتهم لفظا و معنى، و قد لاحظت فشو بعض الأجناس التي كانت نادرة في وقت ما، و كانت تعتبر شذوذا في المجتمعات، و الشاذ يحفظ و لا يقاس عليه كما يقول أهل اللغة، أما اليوم فقد جعل منها انتشارها ظواهر عادية أو هي في حكم العادي، قد تبدو كأنها الأصل المطرد و غيرها الشاذ النادر فتألّمت ! و وددت لو أنني أجد في اللغة العربية جموعا لتلك الأجناس تدل بمبانيها على معانيها، أو تشير بصيغها إلى صورها، و من تلك الأجناس جنس المخنثين و هم المتشبهون بالنساء من الرجال، و جنس المسترجلات و هن المتشبهات بالرجال من النساء و لاسيما في أوساط المثقفين و أشباههم عندنا ! و أخذت أفكر في ذلك الصنف من الذكور الذين يشبهون الرجال و ليسوا رجالا، كيف يمسخون أنفسهم جنسا لا هو بجنسهم الأصلي و لا هو بالجنس الذي يحاولون الدخول فيه و اللحاق به، فأصبحوا بين هذا و ذاك كالغراب الذي حاول تقليد القطاة (نوع من الحمام البري) في مشيتها فأضل مشيته و أخطأ مشيها و صار معروفا بمشيته المضطربة المميزة له بين مشيات الطيور الأخرى، كما قيل :
إن الغراب و كان يمشي مشيـة فيما مضى من سالف الأجيال
حسد القطا و أراد يمشي مشيها فأصــابه ضرب من العقال
فـأضل مشيته و أخطأ مشيهـا فــلذلك كنّوه "أبا مرقـال"(*)
و إن حال الغراب في نظري لأهون بكثير من حال أولئك حيث لم يغير جنسه إلى جنس القطاة بل ما حاول إلا تقليد مشيتها فقط، فهو بهذا لأعقل منهم و أرشد !
و ذلك الصنف من النساء اللواتي تجردن من أنوثتهن تجردَهن من قمصانهن فصرن جنسا مأفونا ازددن نقصا إلى نقصهن، بل صرن جنسا معفونا تعافه النساء الحقيقيات قبل الرجال.
و رحت أطلق العنان لخيالي و قلت في نفسي:" لو سألت اللغة العربية عن ألفاظ تكون جموعا لهذين الجنسين لعلي أجد عندها بغيتي !"
فقصدت مجلسها العامر و كان مُغتصًّا بالعلماء و الباحثين و المحبين العاشقين مثلي، و كانت هي تتصدر المجمع الكريم مستوية على عرشها الملكي في كمال و جلال جميلة أنيقة يعلو محياها السمح طمأنينة الثقة في النفس و سكينة الأنس بالجلساء، و رغم ذلك كله كان في عينيها النجلاوين مسحة من الحزن الدفين المكظوم و المفهوم، فلما رأيتها في أزهى حلة و أبهى خلة جرأتني بشاشتها على مساءلتها بعدما حييتها بأدب و قدمت لها فروض الولاء و الوفاء قائلا:
- كيف تجمعين ـ يا سيدتي ـ المخنثين من المثقفين ؟
فأجابتني عفوا و هي تبتسم ابتسام الأم الرءوم : المثقفونات !
فقلت لها متعجبا : ما هذا الجمع الغريب؟
فقالت و هي تضحك : إنه جمع المخنث السالم !
فضحكت لضحكها، ثم قلت بعدما استهواني الفضول و راق لي الحديث : و كيف تجمعين المسترجلات من المثقفات؟
قالت : المثقفاتون!
فقلت لها : و ما هذا الجمع الآخر؟
قالت : هو جمع المسترجل السالم! و ضحكنا معا هذه المرة و استأذنتها إذ راق لي المقام و أغراني تواضعها على إتمام مقالتي هذه عندها فأذنت لي كريمة و هذه حالها.

[/frame]
وتداخلت الحكمة في القصة فكان له

[frame="1 80"]
العُودُ الحقودُ !

عودُ كبريت ضئيل، نصفُه محروق، مُلقىً على الأرض.
ساءه حالُه و أراد الانتقام لما يراه ضاع من تـالد الإض (*).
تذكر إذ كان شجرةً وارفة الظل، باسقة الطول، بينة العُرض.
و في نفسه بحقد قال:
" أحرقتُ بلا رحمة، و بازدراء طرحتُ، أهكذا يُجْزى من قام بالفرض (؟!)
سأنتقم ! نعم سأنتقم من الجــاني و أهلـه، و سـأحرقُ من في الأرض(؟!!!)
و بين الغُثـاء واصل تدبيره و الخادمُ تكنسُه بالطـــول ثم ...... بالعُرض!

[/frame]

ليشوري أستاذنا الفاضل /// فانتبه يالناطور .................... 100 مره

ننتظر رؤياكم الصائبة دوما استاذى / اسماعيل الناطور

الأخت جلاديولس
الحمد لله


أخي الفاضل مصطفى
الحمد لله

نبحث معكم عن الأخ
حسين ليشوري

رحلت عام 2001، ولكنها تركت خلفها «أهل السيدة» كنص أدبى يشهد على عالمها الذى كانت تتجول فيه بحرية تمزج فيه الواقعى بالمتخيل بحرفية أصيلة، فلا تلمس أى نتوء يجعلك تشعر بأن هناك أى فاصل بين الحدث الأصلى أو السرد المنسوج عليه. ولا يتبادر إلى ذهنك أبدا أن تتساءل عما إذا كانت تكتب تجربة ذاتية خالصة، أم إنها تمارس المزج بين الإثنين لتخرج علينا بمزيج جديد بديع يحمل سمات الواقع الذي يمثله «شارع السد، والحاجة بطاطة،حارة الناصرية» ومعطيات نص أدبى تضع نفسها فيه موضع الساردة البطلة. فى «أهل السيدة» يتجلى تأثر الكاتبة بالجو «الزينبى»الذى فتنها وفتن كل من جاور المقام ولو لفترة قصيرة ولا أبلغ من «قنديل أم هاشم» الذى عكس أيضا تأثر الكاتب الكبير يحيى حقى بنفس الجو وطقوسه وتأثر حياة الناس به. وعلى العموم وفى أغلب أعمال جاذبية يظهر افتتانها بالحياة البسيطة والبسطاء التي تعبر عن وجه مصر الحقيقى الذى تأسره بسمة على وجه طفل يلعب الحجلة أو عجوز يرفع أكف الضراعة والدعاء. حتى فى أعمالها الأدبية للأطفال «ابن النيل، والقلب الذهبى» تناولت نماذج واقعية لبشر بسطاء شكل النيل محورا مهما فى حياتهم مثلا الفتى حمدان فى «ابن النيل» والفتاة زين فى «القلب الذهبى». وجعلت النيل يلعب دورا حيويا في حياة الأبطال لترسخ قيمة الهوية المتأصلة كما النيل. وكما تقول الدكتورة أميمة جادو عن صورة النيل عند جاذبية صدقي وكما تمثل فى «ابن النيل» استطاعت الكاتبة أن توظف نهر النيل ومفرداته عبر الحكى لترسيخ مجموعة من القيم الأخلاقية والدينية والاجتماعية والاقتصادية والسياسية والوجدانية بشكل رائع صراحة أحيانا أو ضمنيا أحيانا".وتقول أيضا عن الرواية «إنها رواية الزمن الجميل إن جاز التعبير، زمن العذوبة والفيض والكرم والسماحة والخصوبة والجمال والحب وكلها مستمدة من نهر النيل". قال عنها الأستاذ أنيس منصور «تألقت الأديبة جاذبية صدقى ـ بنت الباشا ـ طويلا وكثيرا‏..‏ ثم توارت‏..‏ اختفت‏..‏ تلاشت طويلا‏،‏ فكأنها ماتت قبل أن تموت بالأمس‏.‏وجاذبية صدقى تنتمى إلى مدرسة التحليل النفسى ـ إن كانت هناك مدرسة بهذا الاسم،,‏ فإن لم يكن فهى ناظرة المدرسة والتلميذة الوحيدة‏..‏ فكل قصصها القصيرة والطويلة كانت رحلات شقاء وعذاب فى حوارى النفس وسراديب الخصوصية‏..‏ وكانت قاسية عنيفة علي أبطالها مثل قسوة الدنيا عليها‏..‏ فهى تجلدهم حتى يعترفوا‏..‏ وكانوا يعترفون‏..‏ ويقولون أكثر مما طلبت منهم،‏ ولكنها لم ترحم منهم أحدا ولانفسها».كتبت جاذبية عن المشاعر الجميلة والقيم والحياة الرائقة البسيطة يستهويها بائع فجل بسيط، غجرية عاشقة، لوحة فنان، بسمة على شفاه طفلة. كتبت بغزارة وعاشت طويلا تقاوم النسيان والتجاهل والتهميش، ولعلها الآن تطل علينا لتدرك أن هناك من جيل بهية الوثاب من يذكرها، ومازال يجاهد من أجل المعرفة التى تبنى فكرا نيرا، ويبحث عن الحقائق التي تقود إلى المستقبل الذى كانت تأمله لكل جيل بهية. ولربما يتذكرها المهتمون بالشأن الثقافى الحقيقى فيكرمون اسمها بعد أن رحلت تاركة لنا إرثا ثقافيا متنوعا جديرا بالاهتمام والرعاية
****


[gdwl]

إسماعيل الناطور ,,,,,,,,,,,,,, تقدم ولا تٌشغل بالك ... هل الفكرة نجحت أم لا فهي فكرة قويه بقوة إختيار الشخصيات وربطها بذواتنا الفقيرة , وقلما تجد شخصا لا يرضى بربطه بأحد الشخصيات إلا ان يكون محبا ان يعيش ذاته هو كما يراها مناسبة له , ومن منا لا يحب أن يرتبط بشخصية مؤثرة في المجتمع ..... ولكن بقدر المٌرتبط يكون الإقتناع ....... أعجبني تشبيهك لدرجة جلوسي مع نفسي ومعرفتي ضعف قدرها وقلة مؤنتها فشكرت لك حسن الظن ......... وشكرت للأستاذة / رقية المنسي .... حسن توجهها لروعة الربط بين الشخصية الحقيقية والإفتراضيه كما أضافت التوجه العقائدي والذي يعتبر هو وقود القلم وهو المحرك الدافع له من اجل الكتابه .... إن خط على السطر المستقيم الذي قمت أنت بنقله ببلاغه فائقه لاعتبار هذه الكلمات ملخص المكوث بين أظهر الأدباء هذه المدة للتعلم منهم وإضافة ما تعلمناه لهذا السطر الممتد من هنا إلى حيث ما شاء الله , ورغما عن ذلك قامت بالتصوير الدقيق بإسلوب رقيق .. أ / جلاديولس المنسي ولولا لطف الإسلوب وحسن الصياغه لكان التجهم الحاصل لإليا ابو ماضي قد وجد في كتابتي إذ انها وضعت حقيقه عن شئ بالداخل .. نعم هناك أشياء تعلمتها من هذا المتصفح .... لغة التعميم النقيه التي يستخدمها الناطور والتي تصلح أن يوظفها بذكاءه المعهود مع الشخصيات وحسن تناوله للكلمات يجعل القارئ يتأكد أن هناك ربط بين الشخصيتين ..... تعقيب الأخوات بعد ذلك وخصوصا تعقيب أ / رقية المنسي .... في الرؤيه الصادقه والتأكد أنها وجدت ضالتها هذا يعني أنها كانت تفكر أن أشباه القدماء ليسوا متواجدين الآن لذلك سرعان ماندفعت إلى وضع الحقيقه بين أيدينا مع وضع الفارق الوحيد بين إيليا أبو ماضي وهذا الماء والطين ,,, ولكن أكثر ما حرصت عليه هو وجه الشبه النسبي بين الصورة الفوتغرافيه وصورتي الشخصيه ولولا رفعي لصورتي منذ فتره لشككت أن يكون الناطور جلس يبحث عن قديم يشبهني .. أقول النسبي " وهذا يعني أن هناك تواصل حقيقي بين الناطور وبين ذاته ,,,, نسأل الله أن يتمه عليه وأن يزيده من فضله ...... وما نقص الموضوع من الربط الحسي قامت به أ / جلاديولس المنسي لتخرج في الأخير صورة ... أشكركم عليها وأسأل الله أن يجعل لنا من الخير نصيب ...........................

إبحثوا معنا شبيه.................
..............منى كمال

[align=center]
إين انت يا عمدة نحن في اشتياق يا استاذنا محمد سليم..
التمس العذر من الأستاذ الفاضل اسماعيل الناطور ولعلمي بأن الأستاذ محمد يتابع هنا
فأحببت أن يكون النداء..ومتابع لشخصياتك استاذنا
تحياتي لكم جميعاً
[/align]

عدة وجوه = عدة أسماء = عدة شخصيات
المحصلة كلها شخص واحد = ممثل واحد بعدة أقنعة !

مشكلتنا أننا لا نقرأ المقدمات ولا النهايات
ربما نضيع بالوسط كما هو وسط البلد
مكتظ ومن كل بحر : قطرات ،
أعتقد أن المسألة مسألة طرشي أو مخلل ليس أكثر
مع العالم أن البرطمان قد يكون : مان وربما طمان !

أخي الفاضل محمد سليم
نعم هناك الكثير مما ذكرت
ولذلك كانت هذة المشاركة
هناك من يتعمد التعامل بعدة وجوه
وأغلب هؤلاء في الحقيقة لا يتمتعون بحدة الذكاء
فهم كما قلت تكشفهم الحروف والمعاني وحتى أسلوب الرد