كذابين الزفة 3 في 1

**اسماعيل الناطور** · 25-12-2009, 05:35

المشاركة الأصلية بواسطة محمد سليم مشاهدة المشاركة

[frame="13 98"]

كذابين الزفة أصحاب السعادة
.[/frame]

الغريب إني أجد هنا مقالة لها أبعاد إجتماعية
الغريب إني أجد هنا أديب يشهد له الجميع
الغريب إني أجد هنا أدب وفن وثقافة
ولكن الأكثر غرابة أن لا أجد تعليقا من أي أحد
يضع إمام إسمه "لقب"
كان عنوانا موفقا أخي محمد

**رشا عبادة** · 26-12-2009, 02:00

[align=center] "لللوللليش، عقبال عندك يا ام فاروق"
قطعاً لن أدخل الزفه هكذا بخفي حنين
كان يجب أن أرقع "زغرودة مصري، يا حبايب"
ولأني بطبعي متفائلة" آل يعني" فقج إخترت حضور الزفة" ملحوظة كنت سأكتبها هكذا حضور "َزَفتك" وخشيت يا "معنمي" ان تقرأها بطريقة خاطئة لتصبح"زِفتك" فقلت خلينا فى المضمون وبلاها نبيع عصير تحت شجرة الليمون
_ وبعد ان احنيت لك رأسي يا "معلمي" وتركتك تقصقص شعور أفكاري، بكل شقاوة ، حنية" يا حنين" هههه(ده مش غزل دى غلاسة بعيد عنك)
وانتظرت كي تقع مشاعري، واشعاري وشعاراتي فى حجر فستاني "لامؤاخذة"
أكتشفت انك بالنهاية"حلقتلي "زي البطة" اى" زلبطة" والبستني باروكة"نتية عنكبوتية" قائلاً
"دى احلى عليكي، حتى نتقي شر الحشرات النتيه ،والعناكب السيبرية، والقمل والصئبان الملتقاوي المنتداوي، كلما اشتد حر الأزمات وجاءت فاتورة الكهرباء بعد تشغيل المكيفات والمراوح بألوفات"!

هذا كان "بادىء ذى بدء"
أما عن منطقة وسط البلد او خصرها
فقد أردت فى البداية...."يخرب بيت رغيك يا رشا .. إخلصي"
حاضر الصبر حلو وجميل وأمور واسمر وحليوة الخ الخ
أردت فى البداية ان اعلن رؤيتي لدلالة ما طلبت انت يا عمدتنا رأينا فى دلالته"ودنك منين يا جحا"!
الا وهو
حروفشاً وخانشورا
_حرفش يحرفش فهو حرفوش ابن حرفوشه
_خنشر يخنشر فهو خنشور ابن خنشورة
والحرفشة تنقسم لقسمين يا سيدي
"اولها الحر.. من الصهد والشمس وإرتفاع درجة الحرارة التى يمكنها إذابة"صفايح الزبدة السايحة وزبراميل القشطة النايحة ، بعدما طلع عليها النهار وفات الليل المدهون بزبدة!"
أما الجزء الثاني فهو "فَش"
فش راسه بنبوت
فش خلقه بواحد صاحبه او بمراته
فش بكسر الفاء يعني "سمكة" هذا طبعا إذا توفرت لك سنارة بها طعم مناسب!؟ أو ربما بكارت دعوة مناسب
ودلالة إستخدام كلمة حروفوش مع احترامنا لعائلات حرفوش\
تؤكد ان البعض "يتلزء" فى البعض، خالعاً جلباب كرامته وحياءه،ة متصورا ان الباشا الوزير المتعالي واصحابة من من يمثلون "كريمة شانية" الزفة، يمكن ان يمنحونهم جزء من القروض واموال البلد التى يهربونها الى لندن قبل اللحاق بها، بعد ان يضرب رجال أمن الزفة بتحريض من فتواتها "كرسي فى كلوب الزفة بأكملها" وينكشف المستور، ويفتح ما تم غلقه من قبل من قبور، التى عف الدود عن اجل ما تحتويه من جثث عفنة لاتحتاج لدود!!

أما عن " خانشور"
بالمثل لك أقول
هى مقسمة لجزأين
الأول خان.. وهو غالبا ما يكون مبدأ حاجب الزفة
فهو اول واحد سيهرب حين تبدأ ا لخناقة وتأتي سيارة الشرطة " لتلم نصف المعازيم وتعيد عزيمتهم على وليمة حلوة بالقسم"بعد ان كان عامل فيها"بارم ديلة ومنظم الأنبوبة !!
على غرار خان الخليلي وهذا لم يعرفه احد حتى الآن، ولم يثور احد او يرفع قضية مطالبا بالبحث التاريخي عن من خان الخليلي فربما لايزال حيا يرزق بيننا ، يخون اخلاء وخلان آخرون!؟
والجزء الثاني هو "شور"
وشور من التشاورأو الشورى أو مجلس الشعب وكلاهما يشبهان طرش الزفة اللذين "سقط حق إستخدامهم بالتقادم، لأن البضائع "االسكة" انت عارف وانا عارفه مدة إستهلاكها لاتتعدى غالبا مدة المشوار بالتاكسي من عند باب محل البائع وحتى بيت العز يا بيتنا!! وأمثال هؤلاء غالبا ما تجدهم بنهاية المعمعمة وبعد ان يستيقظوا فجأة لتصويت على مشروعية الزفة، يصافحون ام العريس قائلين لها
"الف مبروك ، البقاء لله منجلكوش فى حاجة وحشة، يتربوا بعزكم
ثم يرقعوا زغرودة وهما خارجيين"لللوليش"!

ويمكن تأويلها بقصد التأكيد على شىء أكيد
من باب شور بالعنجليزية يعني "حتما وأكيد"!!

وكون الزفات... على كل لون يا بطسطا
فعلى شمالك واركن على جنب يا" أسطى "، ونزلني وكمل انت طريقك" هوة انا مستغنية عن عمري"
انا كده لمتلك الأجرة يا " معنمي" ونصيبي تحوشهولي وتعطيه لأمي، آخر السنة، لأنب بفكر اكمل تعليمي وادخل جامعة مفتوحة، هيكون غلقها على ايدي بإذن الله ، قول آمين
اه الزفات دى " غير الى بيذفت الطريق ويسفلته" يعنى ليست اسم فاعل ولكنها جملة إسمية ، فقدت الذاكرة، فلم تعد تعرف اسمها ولا إسم الى خلفوها بوسط الزحمة "النتية"
فأطلقت على نفسها اى شىء، داخلة وخلاص
فرح وخلاص
اهى زفة وخلاص
واهو على رايك ينوبنا جاتوهاية
شمعاية
عريس
عروسة
الجدعان
اللي يحبنا آه
الى يكرهنا.. لأ
ورقص العمدة يا جدع

وشبكة يا دنيا شبكة
شبكة وتاهوا الحبايب
شبكة ولا عتش رحمة
شبكة وصاحبها غايب
اجى من هنا "شبكة
واروح هنا "شبكة
"شبكة يا دنيا شبكة"
ولنا عودة قريبا بإذن اله
وتسلم العمودية والعمود والعود ويدوم الجود من أهله
وسلام مربع
[/align]

**محمد سليم** · 26-12-2009, 18:50

المشاركة الأصلية بواسطة يحيى الحباشنة مشاهدة المشاركة

[frame="10 98"]
عزيزي الأديب الساخر محمد سليم ...

لا أريد أن أمتدح ما تكتب حتى لا اظهر بمظهر كذاب الزفة المتأنق المبتسم دائما بغير سبب ، لكني وجدت وجبتك هذه لقمة "مغمسة "بالشطة الحارقة التي تجعل آكلها يدمع من حرقتها ودخان ابيض كثيف يخرج من كل الفتحات المتاحة في الجسد السيبيري الانترنتي أيا كان مركزه وسلطانه ، ومهما كان شكل أو نوع فأرته عادية كانت أم ليزرية ولا فرق هنا إن كانت يابانية أو تايوانية أو أمريكية أو كورية ، ولا يعنينا "كي بورده ، وحجم شاشة جهازه ولا مساحة وحجم مقعدة أو حجم عجيزة الرابض بكثافة عليه وعلى كم بيضة يرقد .

لفت نظري لمقالتك المتسلسلة ذلك الدخان المتصاعد من الملتقى الذي علا وطار حتى سد منافس الأقطار ، لذلك ادخل إلى مقالتك بحذر شديد خوفا من الاصطدام مع آخرين بسبب انعدام الرؤية الأفقية والعمودية في كل الاتجاهات ، غير أنني استطيع أن أرى بريق حروفك "كغمازات " إرشادية للتمهل والانتباه ، فيما تقف أنت كرجل مرور محترف يعرف المسالك والدروب .

لكن اجزم بكل جنوني الذي تعرفه أنك أفضل أديب ساخر قرأت له ، تقبل حبي ومودتي ولأبصم لك هنا بكلتا يدي بشهادتي التي قد تكون مجروحة بحكم محبتي الإليكترونية لك والتي هي بالتأكيد بطعم الفطير "المشلتت "والجبن المِش والجميد الكركي _الأصلي " غير المغشوش .

تحية إكبار وإجلال لحرفك الناري الخارق والحارق .
[/frame]

الأستاذ الساخر يحي الحباشنة ..وكل ما تستحق من صفات ومواصفات عن جدارة وفعل ..
أخي العزيز ..الحبيب الحباشنة بن الكرك الأصيل ..
لم يا أخى شهادة مجروحة !!..
شهادتك لي أعتز بها وأفتخر ..فأنا أعرف قدرك جيدا ..
شو فيها إن كنت تشهد لي / تشجعني / تدفعني دفعا إلى الأمام كعادتك معي ..
شو فيها إن شهدت لك وشهدت لي أمام الجميع !!....
قل ما يروق لك فى هذا الفراغ المتناهي ..فى هذا الوهم السيبري ..
فأنى والله أحب سماعه مما هم أكبر منى أدبا وثقافة وفنا وعلما ..وأنت منهم ..
ورحم الله امرأ عرف قدر نفسه ...
وشهادتك لي أفتخر بها ...ويا ليتك تمنحي إياها عن كل مقالة أكتبها ...
تحياتي أخي العزيز ...وتشكراتي

**محمد سليم** · 26-12-2009, 19:02

المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الناطور مشاهدة المشاركة

الغريب إني أجد هنا مقالة لها أبعاد إجتماعية
الغريب إني أجد هنا أديب يشهد له الجميع
الغريب إني أجد هنا أدب وفن وثقافة
ولكن الأكثر غرابة أن لا أجد تعليقا من أي أحد
يضع إمام إسمه "لقب"
كان عنوانا موفقا أخي محمد[/center]

أخي العزيز إسماعيل ..
أضحك الله سنك أخي العزيز عندما نبهتني لمعنى العنوان أو بالأحرى عندما فهمت قراءتك للعنوان ..
نعم أصحاب السعادة هم كذابين زفة لأنهم ( ينفّسون عن أنفسهم ) أول بأول في أى زفة كانت ..بل قد يخترعون الزفة اختراعا لمجرد إحساسهم أن قيمتهم بزفة ووجودهم لا بد أن يصاحبه زفة ...أما أصحاب الهموم والغموم فهم الصامتون ..فيا بخت أصحاب الزفة والسعادة !!.ارتضت نفوسهم بهذا و أطمئنت وأرتاح ضميرهم ..... .......................وتحيتي .

**محمد سليم** · 26-12-2009, 19:11

الأستاذة رشا ..بنت عمي وأختي
حبة كرز الملتقي والملتقيات المجاورة وشبكة ألنت كلآتها( تنطق بالمد الطويل) على بعضها ..
أما بعد ..
معذرة ؛ لا أستطيع نسخ تعليقك ( وأقتبسه كاملا ) فـفأرتى ليست ليزرية ..وظهرى نحيل ..
وبصراحة كده أنتِ مفترية بتعليقاتك ..ههههه
وبجد بجد ؛
لا أستطيع كتم ابتساماتي بل وضحكاتي وأنا أقرأ لك..فلك روح جميلة وتلقائية محببة ..وأسلوب مميز ..وكل هذا من صفات الساخر ...والطريف لو قلت لك أن ثلاثة بهذا الملتقي ؛ أموووت من الضحك وأنا أقرأ لهم أى مشاركة أو أى تعليق !!..هل تعرفين من هم ؟؟....( ما رأيك لو جعلتِ تلك الفكرة كصفحة للنقاش بالساخر ...تحت عنوان :
من يقتلك ضحكا ومن يبكيك دمعا ؟!....) ..
هل عرفت من هم ؟؟....
هم / رشا عبادة ، يحي الحباشنة ، أبو صالح / ...
وحياة راس العمدة الكبير أنى صادق ...
ولا تتعجبي من ذلك لأنها الحقيقة ...
رشا كاتبة ساخرة وأيضا الحباشنة /ُمُعد وكاتب مسرحي خطير.. وأبو صالح أعزه رغما عنى وأبتسم مع كل كتاباته وتعليقاته!!!!.....
وأخيرا ..
أشكرك وأشكر ردك الجميل الظريف ..والذى أضاف بعدا لمقالي المتواضع ....شكرا .

**د/ أحمد الليثي** · 26-12-2009, 20:13

الأخ الفاضل الأستاذ محمد سليم
تأبى القراءة المتعضية لموضوعك هذا إلا أن تسبح في تماهيات هذا الطرح الجهوي على المستويين الرأسي والأفقي في تصادم واضح مع المنظومة الغربية القائمة على تناطح الأبراج المتناهية في أبعادها العمودية، خاصة حين يكون الغرض من المزج اللهجي هو التعبير الواضح عن عمق المفهوم الدلالي للقوالب السيمائية، وإشاراتها المنطقية في غير انغلاق على التأويلات التي تفترض أن القصد من الموضوع هو التعرية الفزيوإجتماعية لواقع تنفصل مكوناته عما هو حادث في فرضيات المستخدم المعاصر للمعايير الشبكية. وقد أعجبني ذاك التسلسل الاستاتيكي الذي يناسب التمحور الفلسفي لموضوعك في شقيه الظاهر والخفي. فالقارئ العادي تختلف لديه ردة الفعل المتوازي عن القارئ المتخصص الذي غالباً ما تكون انعكاسات تصرفاته مبنية على محاور الاستيعاب المقنن من ناحية التسطيح الانفصالي للأفكار المتسامية في دهاليز التشظي المعهودة.
دامت لنا أفكارك النيرة.

**اسماعيل الناطور** · 26-12-2009, 20:44

المشاركة الأصلية بواسطة محمد سليم مشاهدة المشاركة

ما رأيك لو جعلتِ تلك الفكرة كصفحة للنقاش بالساخر ...تحت عنوان :
من يقتلك ضحكا ومن يبكيك دمعا ؟!....) ..

هناك من يقتلني ضحكا وهو لا يقصد

مثل هذا الشاعر اللطيف
البارحة كن الفضاء غرفـة انعـاش
وانا المريض الـي حياتـه كسيفـه
والهـم ذيـب ٍ للمعاليـق عــراش
والقلب شيخ ٍ واعضم الحزن ضيفـه
واليا نشدنـي واحـدٍ قلتلـه مـاش
مابـه جـديـدٍ للقـديـم بنضيـفـه
ياليتها ضيـق ٍ فـالأرزاق واعتـاش
اعتاش لو ما القى بعمـري وضيفـه
وليت السبب حب ٍ للأطراف رعاش
كـم ٍ وليـف ٍ ماحصـلـه وليـفـه
مير البـلا لاشفـت للديـن نهـاش
امن النفـوس الحاقـدات الضعيفـه
ومن عادتي لا جبتها جبتهـا كـاش
والي زعل يزعل على كيـف كيفـه
هذا جوابٍ عاجل لطـاش ماطـاش
يخزي وجه ناصر ويخـزي حليفـه
مانقبـل الصـوره بتفكيـر حشـاش
لأهل القلوب الطاهـرات الشريفـه
لا عاش من يشتم هل الدين لا عـاش
ولا عاش من يشهر على الدين سيفه
ذولا هل التوحيـد يالغـادر الغـاش
ريفك وريف الي خذا الوقـت ريفـه
اقلوبهم بيضا وابيض مـن الشـاش
وافعالهـم عنـد المعـادي كليـفـه
ذولا رجال الدين ياكلـب الاحـواش
الله مكرمـهـم بمـلـه حنـيـفـه
ولا انت ضايع بايـع الديـن ببـلاش
بصيرتـك بيـن البصايـر كفيـفـه
بكره ليا جتك المنيـه علـى فـراش
ومرت حياتك قـدم عينـك عصيفـه
وحسيت في روحك تراقى مع الجاش
ودموع عينك فـوق خـدك ذريفـه
عرفت بأنك مرتكيلك علـى قشـاش
وانك ظلمت اهل القلـوب النضيفـه
في وقتها مالك من المـوت منحـاش
بيحاسبـك راع العـدل والنصيـفـه
ولحدن بمرمش لا توفيـت برمـاش
جيفه ومن يبكي من النـاس جيفـه؟
ان عشت يا خفاش وان مت خفـاش
مايفقـدك غيـر العقـول الخفيـفـه
وختامهـا مانـي بجايـك برشـاش
لأّنا بحكم اهـل السيـوف الرهيفـه
مير افهم الموضوع ياطاش ماطـاش
واتـرك تفاهـات اليهـود السخيفـه

**محمد سليم** · 26-12-2009, 20:50

المشاركة الأصلية بواسطة د/ أحمد الليثي مشاهدة المشاركة

الأخ الفاضل الأستاذ محمد سليم

تأبى القراءة المتعضية لموضوعك هذا إلا أن تسبح في تماهيات هذا الطرح الجهوي على المستويين الرأسي والأفقي في تصادم واضح مع المنظومة الغربية القائمة على تناطح الأبراج المتناهية في أبعادها العمودية، خاصة حين يكون الغرض من المزج اللهجي هو التعبير الواضح عن عمق المفهوم الدلالي للقوالب السيمائية، وإشاراتها المنطقية في غير انغلاق على التأويلات التي تفترض أن القصد من الموضوع هو التعرية الفزيوإجتماعية لواقع تنفصل مكوناته عما هو حادث في فرضيات المستخدم المعاصر للمعايير الشبكية. وقد أعجبني ذاك التسلسل الاستاتيكي الذي يناسب التمحور الفلسفي لموضوعك في شقيه الظاهر والخفي. فالقارئ العادي تختلف لديه ردة الفعل المتوازي عن القارئ المتخصص الذي غالباً ما تكون انعكاسات تصرفاته مبنية على محاور الاستيعاب المقنن من ناحية التسطيح الانفصالي للأفكار المتسامية في دهاليز التشظي المعهودة.
[bor=66ff00]دامت لنا أفكارك النيرة[/bor].

لا حول ولا قوة إلا بالله ..
أنا لله وإنا إليه راجعون ....
دا أنت سُخن بقه يا عم الدكتور أحمد ..هه
أكيد أكيد أنت خارج من موضوع ترجمة مجعلص قوى أو جاي من حالة نقد لقصيدة نثرية ..
وما زالت آثار تعبيراته لازقة ومتبّتة بسن قلمك ...
أرجوك فهمنى تعليقك هذا ؟؟
لنستوعب جمالياته ونفهم درره ونأخذ لؤلؤاته المكنونة
( ما رأيك ف لؤلؤاته ؟...تمشي ؟؟؟وإلا تقف في الزور )..
وبصراحة أشكرك لقولك بنهاية التعليق :
دامت أفكارك النيرة ..
والحمد لله أني فهمت جملة كاملة سليمة ...
رضا وأنا مش طماع ...
والحمد لله ما زالت العربية بخير ..
بس
يا ما كان نفسي يفهم القارئ ألنتيى هذه الدررمن فنون النقد الإبستمولوجي ....
سبحان الله...
فكرتني بواحد صاحبي بس من بعيد ......
يخلق من الشبه أربعين فعلا
هه...
بلغ...
سلامي لأستاذي الدكتور احمد الليثي ...

**د/ أحمد الليثي** · 26-12-2009, 20:56

والله يا أخانا الكريم إذا فهمتني اللي بالأزرق هافهمك اللي بالأحمر.
أما رأيي في كدابين الزفة فأنا شعاري نفس شعار إعلانات الانفجار السكاني القديمة في مصر "انظر حولك" و "حاجة ببلاش كِده".
وبالمناسبة سألوا واحد بلدياتنا أيش رأيك في حبوب أمان الموضعية، قال كويسة بس طعمها وحش.
سلام مربع.

**محمد سليم** · 26-12-2009, 21:04

المشاركة الأصلية بواسطة د/ أحمد الليثي مشاهدة المشاركة

والله يا أخانا الكريم إذا فهمتني اللي بالأزرق هافهمك اللي بالأحمر.
أما رأيي في كدابين الزفة فأنا شعاري نفس شعار إعلانات الانفجار السكاني القديمة في مصر "انظر حولك" و "حاجة ببلاش كِده".
وبالمناسبة سألوا واحد بلدياتنا أيش رأيك في حبوب أمان الموضعية، قال كويسة بس طعمها وحش.
سلام مربع.

الحمد لله ..أنت الدكتور أحمدا الليثي ..( صح ؟)
الحمد لله ..أنك هووه
طيّب تعرف مرة واحد صاحبي ..
نفخ البتاع بتاع البتاع ...
وفضل ينفخ فيه لما نفسه أنقطع ....
ولما شافوه الناس قالوا :
سبحان ده البتاع بتاع رئيس البتاعه دي ..
ودعوا له بالبركة وربنا يقويه ويسعد شعبه .....
وبس خلاص .
لا تقولي ازرق ولا أقولك أحمر .....

**حكيم عباس** · 26-12-2009, 21:52

1

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]

"محمد سليم"

لا ينفع مع هذا الإسم أي إضافة لا "قبلو و لا بعدو" ، هو وحدة واحدة قائم بذاته ، فنّا و إبداعا ، شكلا و مضمونا ، "تدخل معا في الموضوع على طول.."

تحياتي

[gdwl]سأنقل هنا مداخلتك في منتدى "المعنى" في موضوع "الأيديولوجيا.."[/gdwl]
لأنّها برأيي ذات طعم خاص ، و هي قمّة إفرازات "كدابين الزفّة"
و في المداخلة الثانية سوف أحاول محاكاتك ،
علّني أفهم جانبا من كدابين الزفة ، و التي برأيي تحمل من المضامين أكثر و أوسع جدّا من العنوان ، فمداخلتي التي سأحاكيك فيها ، تهيأ لي أنّها أحد مضامين "كدابين الزفة" ، أرجو أن أوفّق ..
[/align][/cell][/table1][/align]

شوية ضوء لو سمحتم !!!..

نورونا يعني ؟؟؟

فقط سؤال للأساتذة الكرام ..

ما رأيكم في أيدلوجية الشاعر الذي كتب :

يا ما في الدولاب مظاليم بلاطي وبني أدمين ..؟؟

وما رأيكم في المؤدى المغني الذي كرر وأعاد وغنى :

يا ما في الدولاب مظاليم ؟...

ولا مليون مرة وما زالت الأغنية على الشريط !!.
أظن هنا مربط الفرس
هنا الصيرورة في أبهى حُلة ..هنا الطرح الابيستمولوجي والمحتوى الايدلوجى ..ولا يجب أبدا أن يفوتنا المستوى الميتولوجى عندافلاطون ..أو في العقل الجمعي ألقطيعي عندما يتغنى القطيع بــمقطع على منوال
( ياما في الدولاب مظاليم) ..
ومن هنا لا بد أن نعذر الشاعر ونحترم ايدولوجيته الفذة لأنه أنكب في لحظة الكتابة ونسى المعنى ...وفي نفس الوقت وذاته يجب أن نلتمس العذرللشاعر في هدمه للنظام المعنوى والدلالي والنحوى ونحو ذلك مما يقوم عليه الطرح برمته ...
وهنا السؤال المُلِح :
هل مرجعية الكاتب الشاعر هنا كمرجعية فردية ويعتبرعن ذاته أم هي مرجعية جمعية ؟...
أو بمعنى آخر
هل الشاعر هنا يعبر عن كينونته أنه يوما أختبئ في الدولاب وكانت صيرورته السجن ؟.. أم أن الشاعر يعبّر عن حال أمة برمتها وأن الدكتاتورالعربي جعل منها لصوص وحرامية تختبئ في دولايب حجرات النوم؟....
ولكن والحقيقة تُقال ..أن الدولاب هو خزنة الوطن ...وإن كان الشعب في الخزنة فهل يحق لنا أن نقول أن الشعب هو الزوجة أم أن الشعب هو الزوج المغفل ...وغير ذلك ..
وأتمنى منك إلقاء الضوء على رأيي هذا .......
وصحتين ع قلبكم ....
كانت مجرد بسمة فاقبلوها منى بصدور رحبة وربنا
يوسعها عليكم بالمداخل والمخارج ..و
أعذروني قرأت 100 مشاركة دفعة واحدة واللهِ ..
والله معكم ..
فعلا الثقافة حلوة والكلام حلو بس المشكل
إن الإبداع صعب !!!....
بس خلاص .؟؟؟

_______________________
[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
توضيح :

عذرا ..أستاذ حكيم
المنطق يقول :
يجب تسلسل الحدث كي يفهم القارئ ..
فمعذرة سأنقل هذا التوضيح الاحق
( لم يكن متواجدا هنا؟!)
ليحتل مكانته الزمنية ويحتل موقعه بالمكان !!
التسلسل مهم للغاية لنرى معاً الصورة أوقع !
( محمد سليم)

[/align][/cell][/table1][/align]

**حكيم عباس** · 26-12-2009, 22:07

2

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]

كنت في المسار التاني و حاطت إصباعي بوداني ، و ماشي على ستر الله مع القطيع ، "الكبش" أمامنا يغنّي : "الجو بديع" و نحن نردّد خلفه كما الجوقة "...اييع" ، يقول : "خلّيك وديع" ، "و نحنا على طول ... إييع"
"إنسى كلّ المواضيع ، و نحن من بعدو .... اييع" ،
تستطيع أن تقول "عرفين دورنا كويس" ، نسير بإنتظام ، الكلاب حولنا "من الجنبين و خلفنا و الكبش أدمنا " ، كلاب مدرّبة ، كلّها من فصيلة "الدوبر مان" أما إيه ؟! جميله خالص ، ملكات جمال . ليس هذا فحسب ، بل لها نسب و حسب أكثر من الخيول العربية ، و أجدادها عريقة و مستوردة ، "مش زي الفراخ البلدي " ، كل واحد كتب منشأه على "أفاه" دا من سويسرا و دا من كان ودا من يو أس إيه ، أم إيه ، قطيع أجمل قطيع ، منسق و منظّم حسب أدق قواعد الإستاتيك . سويسرا رغم أنها حياديّة ، لكن بما يخصّ الكلاب و بالذّات الدوبر مان "لأ .. ما ينفعش الحياد" !!
صاحبي "أبو صريع" كان خلفي مع "نعجتو" و أنا ماشي "مناخيري بالسما و نعجتي جنبي" ، أعترف أنني رأيته يدخل بيني و بين "نعجتي" و يحاول أن يكلّمني ، لكن لم أسمع شيئا ، كنت "في عالم تاني و حاطت إصباعي بوداني" ، أردّد بلا إنقطاع "إييع ... إييع" و لم أنتبه إلا و قد تمزّق القطيع "تفرتك" و كل خروف لوحده يصيح "ماااء.... ماااء" مفصول ياحبة عيني عن قطيعو و عن نعجتو كمان" ..
الكورس المنظم الذي كان يردّد خلف الكبش "اييع ..اييع و لا زيو في الأوبرا " صار فوضى ، لا تسمع إلا الثغاء من كلّ الجهات ، كلّ يبحث عن "قطيعو و عن نعجتو و يصيح ماااء ... ماااء".
ما الذي حصل ؟ لا أدري و لكن "على زمّة نعجتي " ، أن أبو صريع ، صاحبي ، عندما يأس مني ، خرج من القطيع و وقف يصيح : إخواني و أخواتي الخراف و النّعاج ، عايزين نغيّر الكاسيت ( أيامها لم يكن قد اخترعوا الإسطوانة المدمجة و لا الدي في دي ) ما يصحش كدا إييع ... إييع على طول ، دا أنا و الله عملتها على نفسي ، يجب أن نكون واقعيين و نبدع من مرارة الواقع ... و كلام كتير و كبير معرفش أعيدو و لا أنا عارف كيف نعجتي "حَفِظَتْهُ" . الخلاصة صاحبي أبو صريع كان عاييز بس يغير الغنّية لموال " يا ما في الدولاب مظاليم بلاطي و بني أدمين"
فهجمت عليه الكلاب الدوبر مانيّة السويسيرية الحيادية : يا خروف يا كلب يا ابن الكلب ، عايز تكون من البني أدمين ؟ حنفرمك فرم و لن نجعل منك لا كباب و لا كفتة يا كلب ، بل نقانق ، سسج يعني بالشّعر ، بصوفك بوسخك بكلو ، و نطعميك للكلاب.. و فرموا .. فرموا بشعروا و بصوفو بوسخو بـ "دولابو" بكلو..
الله يرحمك يا صحبي يا أبو صريع ، يا ما قلت لك ... خليك في المسار التاني ...

و نحن على هذه الحال مشتّتين مقطّعين تائهين ضائعين نصرخ : ماااء .. ماااء ، يا حبة عيني ، كلّ واحد عايز نعجتو و قطيعو ، أتت الكلاب كلّها و ساقونا نحو الكوبري ، و أمرونا بالصعود ، فصعدنا ، و أمرونا بالوقوف صفّا واحدا فأصطففنا (كان يفصلني عن نعجتي ثلاث خراف ، كانت في الصف لكن بعيدة عنّي - يا حببتي يانعجتي ، البعد صعب!!) ، ثم أمرونا بأن يضع كل منّا إصبعه في دُبر الثاني ..
أعوذ بالله من شياطين الكلاب الدوبر مانية السويسرية غير الحيادية .. تردّدنا ، لكن مرّتيين هوهوهو ... هوهوهو ، كلّ واحد فينا "دسّ" إصبعه في دبر الثاني .
ثم تقدّم خطيبهم و قال: و الآن أيها الكلاب البني آدمية غنوا..
أنا على الكوبري و إصباعو بدبري.
أنا على الكوبري و اصباعو بدبري..

حد يقولي الكبش فين ؟؟ حدّ يعرف الكبش راح فين؟
يقولون .. و العلم عند الله أنّه يخضع لدوره مكثّفة حول الإسطوانات المدمجة المتقدّمة في منتجع سيدي حمادي .. و حسب بعض الوكالات الأخرى منتج "يا صلاة الزّين"

تحياتي من على الكوبري
حكيم

[/align][/cell][/table1][/align]

**محمد سليم** · 26-12-2009, 22:32

المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة

1

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]

"محمد سليم"

لا ينفع مع هذا الإسم أي إضافة لا "قبلو و لا بعدو" ، هو وحدة واحدة قائم بذاته ، فنّا و إبداعا ، شكلا و مضمونا ، "تدخل معا في الموضوع على طول.."

تحياتي

[gdwl]سأنقل هنا مداخلتك في منتدى "المعنى" في موضوع "الأيديولوجيا.."[/gdwl]
لأنّها برأيي ذات طعم خاص ، و هي قمّة إفرازات "كدابين الزفّة"
و في المداخلة الثانية سوف أحاول محاكاتك ،
علّني أفهم جانبا من كدابين الزفة ، و التي برأيي تحمل من المضامين أكثر و أوسع جدّا من العنوان ، فمداخلتي التي سأحاكيك فيها ، تهيأ لي أنّها أحد مضامين "كدابين الزفة" ، أرجو أن أوفّق ..
[/align][/cell][/table1][/align]

شوية ضوء لو سمحتم !!!..

نورونا يعني ؟؟؟

فقط سؤال للأساتذة الكرام ..
ما رأيكم في أيدلوجية الشاعر الذي كتب :
يا ما في الدولاب مظاليم بلاطي وبني أدمين ..؟؟
وما رأيكم في المؤدى المغني الذي كرر وأعاد وغنى :
يا ما في الدولاب مظاليم ؟...
ولا مليون مرةوما زالت الأغنية على الشريط !!.
أظنهنا مربط الفرس
هنا الصيرورة في أبهى حُلة ..هنا الطرح الابيستمولوجي والمحتوى الايدلوجى ..ولا يجب أبدا أن يفوتنا المستوى الميتولوجى عندافلاطون ..أو في العقل الجمعي ألقطيعي عندما يتغنى القطيع بــمقطع على منوال
( ياما في الدولاب مظاليم) ..
ومن هنا لا بد أن نعذر الشاعر ونحترم ايدولوجيته الفذة لأنه أنكب في لحظة الكتابة ونسى المعنى ...وفي نفس الوقت وذاته يجب أن نلتمس العذرللشاعر في هدمه للنظام المعنوى والدلالي والنحوى ونحو ذلك مما يقوم عليه الطرح برمته ...وهنا السؤال المُلِح :
هل مرجعية الكاتب الشاعر هنا كمرجعية فردية ويعتبرعن ذاته أم هي مرجعية جمعية ؟...
أو بمعنى آخر هل الشاعر هنا يعبر عن كينونته أنه يوما أختبئ في الدولاب وكانت صيرورته السجن ؟.. أم أن الشاعر يعبّر عن حال أمة برمتها وأن الدكتاتورالعربي جعل منها لصوص وحرامية تختبئ في دولايب حجرات النوم؟....ولكن والحقيقة تُقال ..أن الدولاب هو خزنة الوطن ...وإن كان الشعب في الخزنة فهل يحق لنا أن نقول أن الشعب هو الزوجة أم أن الشعب هو الزوج المغفل ...وغير ذلك ..
وأتمنى منك إلقاء الضوء على رأيي هذا .......
وصحتين ع قلبكم ....
كانت مجرد بسمة فاقبلوها منى بصدور رحبة وربنا
يوسعها عليكم بالمداخلوالمخارج ..و
أعذروني قرأت 100 مشاركة دفعة واحدة واللهِ ..
والله معكم ..
فعلا الثقافة حلوة والكلام حلو بس المشكل إن الإبداع صعب !!!....
بس خلاص .؟؟؟

حكيم

محمد سليم :
شكرا لأمانة النقل والنسخ..

**رشا عبادة** · 26-12-2009, 22:42

[align=center]" يا سنة سوخة يا ولاد، آه يا حوستي السودا يا انا اما
انا قلقانة من الفرح ده
حاسه انى هخرج منه"ده اذا خرجت " وأنا فاقدة الذاكرة" الميموري يعني" واحتمال افقد لوحة مفاتيح شخصيتي، وشاشة جروحي
والمازر بورد اللاشعورية، المتغلغلة فى إحدى ملاجىء الأيتام العنكوبيتية"
الا قولي يا عمدتنا هذا بعد"يسعدك ، يسعدك،
وبكل فرح وخير
يوعدك ، يوعدك"
ما رأيك بعد إفتتاح نقاش من يبكيك ومن يبكى عليك
ومن يضحك على معاليك
ومن يضحك مع الى حواليك "برده عليك"
أن نقتتح ملجأ عنكبوتي نتاوى ملتقاوى
نلم فيه كذابين زفتك السابقة
كونهم مشردين ولاجئيين" ويموعوا النفس"
طيب خليني أترجملك خلاصة اللى تفضل بيه دكتورنا الطيب"رهيب والله رهيب" على قولة الأغنية
أستاذ أحمد الليثي
على طريقة برنامج بالراديو قديم كنت بعشقه "لحقت شوية منه معرفش إعادة ولا اصلي هههه"
سأقول لك
كان لى صديق فيلسوف
بأقوال البلهاء .. شادوف
كان غبي جدا وعبيط وبين الكل بهذا معروف
لايستحي أن يخلع جلبابه هكذا بوسط الشارع وبدون كسوف
وحينما يأتي الأطفال لرميه بالحجارة
يركض هربا من كتر الخوف
وتنعته جارتنا "ام ليلى" بأنه "قليل الأدب ، حلوف"
وانه لايساوى حتى "ليةط لامؤاخذة خروف..
قل لي يا صديقي اللى على شبابه مأسوف
ما الفرق بين.. المخطوف والملهوف والمنتوف!؟
يا بنيتي القصيرة
يا ايتها الساحرة الشريرة
سأروى لك أحداث خطيرة
جاءت بولادة "قيصرية"عسيرة
مخطوف وجهكِ أصفر اللون
مخطوف حقكِ من قبل ذو حصانة، بيلعب فى المضمون!
ملهوف عليك أحدهم يريد قبلة "فى الجون"
والملعب فارغ والدوري انتهى وتم قتل الشيخ المأذون
قولي يا بنيتي... ما الذي يرضيكي حتى " لاتنعتيني بقولكِ "ملعون"!؟
هل انتف لك شعر حاجبي
أم أكتفي بنتف ريش طائر، يتعمد الهرب من السجون!؟

كفاية كده ترجمة النهاردة "مش كفاية مبتدفعوش حق الترجمة، كل مرة اتعب واترجم لما بقيت عاملة شبه البغبغان العبيط الى عمال يقول
"ابوك السقا مات
ابوك السقا مات" مع انه مقطوع من شجرة!!
يتيم يا عين أمه
"مش قلتلك يا معنمي من البداية انا محتاجين نفتح ملجأ
قسم نون القسوة
وقسم جمع مذكر غير سالم
وقسم جمع تكشير"
ودقي يا مزيكا
مش هتخلي العريس والعروسة يروحوا بئه يا طيب" يلا
طالعة السلالم يا ماشاء اله عليها
ست الهبل والعبيط فى ايديها
طالعة السلالم"
وخارجة من بيت ابوها رايحة بيت "العيان"
والعوزال بيزفوها ، شمتانين فيها كمان"
ههههه
والله يا طيب انا استمتع بالحوار معك أكثر مما تتخيل وأضحك حد البكاء وحد اتخيلني معه واحد صاحبك "اخوك الصغير حلاوة" قاعدين على القهوة بنضرب كف بكف مع كل قفشة
"روح يا معنمي الهي يرزقك بكل خطوة .. مطوة"بعيون عدوك قول إن شاله"

[/align]

**محمد سليم** · 26-12-2009, 22:44

المشاركة الأصلية بواسطة حكيم عباس مشاهدة المشاركة

2

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]

كنت في المسار التاني و حاطت إصباعي بوداني ، و ماشي على ستر الله مع القطيع ، "الكبش" أمامنا يغنّي : "الجو بديع" و نحن نردّد خلفه كما الجوقة "...اييع" ، يقول : "خلّيك وديع" ، "و نحنا على طول ... إييع"
"إنسى كلّ المواضيع ، و نحن من بعدو .... اييع" ،
تستطيع أن تقول "عرفين دورنا كويس" ، نسير بإنتظام ، الكلاب حولنا "من الجنبين و خلفنا و الكبش أدمنا " ، كلاب مدرّبة ، كلّها من فصيلة "الدوبر مان" أما إيه ؟! جميله خالص ، ملكات جمال . ليس هذا فحسب ، بل لها نسب و حسب أكثر من الخيول العربية ، و أجدادها عريقة و مستوردة ، "مش زي الفراخ البلدي " ، كل واحد كتب منشأه على "أفاه" دا من سويسرا و دا من كان ودا من يو أس إيه ، أم إيه ، قطيع أجمل قطيع ، منسق و منظّم حسب أدق قواعد الإستاتيك . سويسرا رغم أنها حياديّة ، لكن بما يخصّ الكلاب و بالذّات الدوبر مان "لأ .. ما ينفعش الحياد" !!
صاحبي "أبو صريع" كان خلفي مع "نعجتو" و أنا ماشي "مناخيري بالسما و نعجتي جنبي" ، أعترف أنني رأيته يدخل بيني و بين "نعجتي" و يحاول أن يكلّمني ، لكن لم أسمع شيئا ، كنت "في عالم تاني و حاطت إصباعي بوداني" ، أردّد بلا إنقطاع "إييع ... إييع" و لم أنتبه إلا و قد تمزّق القطيع "تفرتك" و كل خروف لوحده يصيح "ماااء.... ماااء" مفصول ياحبة عيني عن قطيعو و عن نعجتو كمان" ..
الكورس المنظم الذي كان يردّد خلف الكبش "اييع ..اييع و لا زيو في الأوبرا " صار فوضى ، لا تسمع إلا الثغاء من كلّ الجهات ، كلّ يبحث عن "قطيعو و عن نعجتو و يصيح ماااء ... ماااء".
ما الذي حصل ؟ لا أدري و لكن "على زمّة نعجتي " ، أن أبو صريع ، صاحبي ، عندما يأس مني ، خرج من القطيع و وقف يصيح : إخواني و أخواتي الخراف و النّعاج ، عايزين نغيّر الكاسيت ( أيامها لم يكن قد اخترعوا الإسطوانة المدمجة و لا الدي في دي ) ما يصحش كدا إييع ... إييع على طول ، دا أنا و الله عملتها على نفسي ، يجب أن نكون واقعيين و نبدع من مرارة الواقع ... و كلام كتير و كبير معرفش أعيدو و لا أنا عارف كيف نعجتي "حَفِظَتْهُ" . الخلاصة صاحبي أبو صريع كان عاييز بس يغير الغنّية لموال " يا ما في الدولاب مظاليم بلاطي و بني أدمين"
فهجمت عليه الكلاب الدوبر مانيّة السويسيرية الحيادية : يا خروف يا كلب يا ابن الكلب ، عايز تكون من البني أدمين ؟ حنفرمك فرم و لن نجعل منك لا كباب و لا كفتة يا كلب ، بل نقانق ، سسج يعني بالشّعر ، بصوفك بوسخك بكلو ، و نطعميك للكلاب.. و فرموا .. فرموا بشعروا و بصوفو بوسخو بـ "دولابو" بكلو..
الله يرحمك يا صحبي يا أبو صريع ، يا ما قلت لك ... خليك في المسار التاني ...

و نحن على هذه الحال مشتّتين مقطّعين تائهين ضائعين نصرخ : ماااء .. ماااء ، يا حبة عيني ، كلّ واحد عايز نعجتو و قطيعو ، أتت الكلاب كلّها و ساقونا نحو الكوبري ، و أمرونا بالصعود ، فصعدنا ، و أمرونا بالوقوف صفّا واحدا فأصطففنا (كان يفصلني عن نعجتي ثلاث خراف ، كانت في الصف لكن بعيدة عنّي - يا حببتي يانعجتي ، البعد صعب!!) ، ثم أمرونا بأن يضع كل منّا إصبعه في دُبر الثاني ..
أعوذ بالله من شياطين الكلاب الدوبر مانية السويسرية غير الحيادية .. تردّدنا ، لكن مرّتيين هوهوهو ... هوهوهو ، كلّ واحد فينا "دسّ" إصبعه في دبر الثاني .
ثم تقدّم خطيبهم و قال: و الآن أيها الكلاب البني آدمية غنوا..
أنا على الكوبري و إصباعو بدبري.
أنا على الكوبري و اصباعو بدبري..

حد يقولي الكبش فين ؟؟ حدّ يعرف الكبش راح فين؟
يقولون .. و العلم عند الله أنّه يخضع لدوره مكثّفة حول الإسطوانات المدمجة المتقدّمة في منتجع سيدي حمادي .. و حسب بعض الوكالات الأخرى منتج "يا صلاة الزّين"

تحياتي من على الكوبري
حكيم

[/align][/cell][/table1][/align]

ممتاز يا حكيم ...
ه
فكرتني ببيت الشعر :
انا لا مسطول ولا بالطوّح أنا جاى أجامل ومروّح
وأنت ضيفي وحق علّي إكرام ضيفي ..ما دام يحاول مجرد محاولة تقليد كتابة السخرية ..
تحية من تحت الكوبري يا حلاوة
و الله معك......
ملاحيظة صُغنّنة: ( ملحوظة بالفصحى حتى تفهم )
لن أمسح تعليقك هذا ..لأنه أنموذج للمثقف الإبتسولومورفولوجي عندما يقف على يديه ورجليه ويكتب نعكشات بنكاشة مناخير!!!
فلا طال عنب اليمن ولا طال بلح الشام
و
تحياتي من تحت الكوبري ......
وقسما أنى لقادر عليك ولن أزيد ..
ولكنك أضحكتني ....

كذابين الزفة 3 في 1

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

ما الذي يحدث