ما اختلف لفظه واتفق معناه

تقليص
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 4
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 template التالي
  • د. وسام البكري
    أديب وكاتب
    • 21-03-2008
    • 2866
    #46
    الأستاذ الفاضل د. أحمد الليثي
    شذرات لغوية قيِّمة وجميلة ...
    حسنةُ التنظيمِ والرصفِ والتمييز.
    جزاك الله ألف خير لهذه الفوائد اللامعة.
    د. وسام البكري

    تعليق

    • د/ أحمد الليثي
      مستشار أدبي
      • 23-05-2007
      • 3878
      #47
      المشاركة الأصلية بواسطة د. وسام البكري مشاهدة المشاركة
      الأستاذ الفاضل د. أحمد الليثي


      شذرات لغوية قيِّمة وجميلة ...
      حسنةُ التنظيمِ والرصفِ والتمييز.

      جزاك الله ألف خير لهذه الفوائد اللامعة.
      أخي الفاضل الدكتور وسام البكري
      وإياكم، وشكر الله مرورك، ومجاملتك الكريمة، ويسعدني حضورك الطيب.
      دمت في طاعة الله.
      د. أحمد الليثي
      رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
      ATI
      www.atinternational.org

      تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.
      *****
      فعِش للخيرِ ، إنَّ الخيرَ أبقى ... و ذكرُ اللهِ أَدْعَى بانشغالِـي.

      تعليق

      • د/ أحمد الليثي
        مستشار أدبي
        • 23-05-2007
        • 3878
        #48
        قَعْرٌ
        تَقُولُ الْعَرَبُ: نَزَحَ الْبِئْرَ حَتَّى بَلَغَ قَعْرَهَا، وَحَتَّى بَلَغَ مَقْلَـهَا.
        د. أحمد الليثي
        رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
        ATI
        www.atinternational.org

        تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.
        *****
        فعِش للخيرِ ، إنَّ الخيرَ أبقى ... و ذكرُ اللهِ أَدْعَى بانشغالِـي.

        تعليق

        • د/ أحمد الليثي
          مستشار أدبي
          • 23-05-2007
          • 3878
          #49
          الْكُمُّ
          تَقُولُ الْعَرَبُ: هَذَا قَمِيصٌ وَاسِعُ الْكُمِّ، وَوَاسِعُ الْيَدِ.
          د. أحمد الليثي
          رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
          ATI
          www.atinternational.org

          تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.
          *****
          فعِش للخيرِ ، إنَّ الخيرَ أبقى ... و ذكرُ اللهِ أَدْعَى بانشغالِـي.

          تعليق

          • د/ أحمد الليثي
            مستشار أدبي
            • 23-05-2007
            • 3878
            #50
            هَمْهَمَةٌ
            تَقُولُ الْعَرَبُ: سَمِعْتُ هَمْهَمَتَهُ وَهَيْنَمَتَهُ، وَهُوَ الصَّوْتُ الْمَسْمُوعُ غَيْرُ الْمَفْهُومِ.
            قَالَ الشَّاعِرُ:
            لَهُمْ نَهِيتٌ خَلْفَنَا وَهَمْهَمَةْ *** لَمْ تَنْطِقِي بِاللَّوْمِ أَدْنَى كَلِمَةْ

            وَالْهَيْنَمُ وَالْهَيْنَمَةُ وَالْهَيْنَامُ وَالْهَيْنُومُ وَالْهَيْنَمَانُ، كُلُّهُ : الْكَلاَمُ الْخَفِيُّ، وَقِيلَ: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ.
            وَفِي حَدِيثِ إِسْلاَمِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: قَالَ مَا هَذِهِ الْهَيْنَمَةُ ؟ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ : الْهَيْنَمَةُ الْكَلاَمُ الْخَفِيُّ لاَ يُفْهَمُ، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ؛ وَأَنْشَدَ قَوْلَ الْكُمَيْتِ:
            وَلاَ أَشْهَدُ الْهُجْرَ وَالْقَائِلِيهِ ***إِذَا هُمْ بِهَيْنَمَةٍ هَتْمَلُوا
            د. أحمد الليثي
            رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
            ATI
            www.atinternational.org

            تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.
            *****
            فعِش للخيرِ ، إنَّ الخيرَ أبقى ... و ذكرُ اللهِ أَدْعَى بانشغالِـي.

            تعليق

            • ريما منير عبد الله
              رشــفـة عـطـر
              مدير عام
              • 07-01-2010
              • 2680
              #51
              أسعدك الله د. أحمد
              ولو سمحت لي هناك سؤال أود معرفته بما أنك باحث في جال المعاني
              ما الفرق سيدي بين الوهن والضعف

              مع كل الشكر

              تعليق

              • رزان محمد
                أديب وكاتب
                • 30-01-2008
                • 1278
                #52
                مجموع ما وُضع سابقًا مما اختلف لفظه واتفق معناه

                ما اختلف لفظه واتفق معناه
                د/ أحمد الليثي
                1-الأفعال
                -أَرَاقَ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: هَرَاقَ الرَّجُلُ مَا فِي إِنَائِهِ، وَسَفَكَ وَسَفَحَ وَأَرَاقَ وَصَبَّ.
                __________________
                -أَتَمَلَّصُّ
                يُقَالُ: مَا كِدْتُ أَتَخَلَّصُ مِنْ فُلاَنٍ، وَمَا كِدْتُ أَتَمَلَّصُ،وأَتَمَلَّسُ،وأَتَمَلَّزُ.
                2-الأسماء
                بَاحَةٌ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: لَقِيتُ فُلاَنًا فِي بَاحَةِ الدَّارِ، وَقَارِعَةِالدَّارِ، وَصَرْحَةِالدَّارِ.
                __________________
                -بَذِيئَةٌ
                يقال للمرأة الفَاحِشَةِ، هي جَلِعَةٌ، ومَجِعَةٌ، وبَذِيئَةٌ.
                ________________
                -حَذَافِيرُ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: أَخَذْتُ الشَّيْءَبِحَذَافِيرِهِ، وَأَخَذْتُ الشَّيْءَبِجُمْلَتِهِ، وَأَخَذْتُ الشَّيْءَكُلَّهُ.

                -حِقْدٌ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: فِي صَدْرِهِ حِقْدٌ، وَضِغْنٌ، وَإِحْنَةٌ، وَمِئْرَةٌ، وَحَسَكَةٌ، وَدِمْنَةٌ، وَضَبٌّ، وَحَزٌّ، وَوَغْرٌ.
                قَالَ الأُقَيْبِلُ الْقَيْنِيُّ:
                إِذَا كَانَ فِي صَدْرِ ابْنِ عَمِّكَ إِحْنَةٌ *** فَلاَ تَسْتَثِرْهَا، سَوْفَ يَبْدُو دَفِينُهَا
                وَقَالَ سُوَيْدُ بْنُ أَبِي كَاهِلٍ الْيَشْكُرِيُّ:
                صَاحِبُ الْمِئْرَةِ لاَ يَسْأَمُهَا *** يُوقِدُ النَّارَ إِذَا الشَّرُّ سَطَعْ
                وَقَالَ الْمُقَنَّعُالْكِنْدُِّي:
                وَلاَ أَحْمِلُ الْحِقْدَالْقَدِيمَ عَلَيْهِمُ *** وَلَيْسَ كَرَيِمَ الْقَوْمِ مَنْ يَحْمِلُ الْحِقْدَا
                __________________

                -خَدْشٌ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: أَصَابَهُ خَدْشٌ فِي بَدَنِهِ، وَأَصَابَهُ مَرْشٌ فِيبَدَنِهِ.
                __________________
                -الرُّغْوَةُ
                الرُّغْوَةُ هي الثُّمَالَةُ،وهو ما ارتفعَ عن رأسِ اللبنِ إذا حُلِبَتِ الشَّاةُ.
                قال الشاعر:
                وتحتَ الرغوةِاللبنُ الفصيحُ

                وقال المزرد بن ضرار الغطفاني:
                إذا مسَّ خرشاءَالثمالةِأنفُه ... ثَنَّى مِشْفَرَيْهِ للصريحِفأقنعا.

                __________________
                -زَوْلٌ
                يقولون: رجلٌ ظريفٌ وزَوْلٌ. و المرأة زَوْلَةٌ.
                والزَّوْلُ: الرجل الْخَفِيفُ الظَّرِيفُ. قال ابن السكيت: يُعْجَبُ من ظُرْفِهِ .
                و المرأةزَوْلَةٌ. ويقال: هى الفَطِنَةُ الدَّاهِيَةِ.

                والزَّوْلُ: العجب .
                قال الكميت: فقد صرتُ عمًّا لها بالمشيب زَوْلاً لديها هوالأَزْوَلُ
                و الجمع أَزْوَالٌ.
                -زَمْجَـرَةٌ
                يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا أَكْثَرَالصِّيَاحَ وَالْجَلَبَةِ: سَمِعْتُ لِفُلاَنٍ زَمْجَرَةً وَغَذْمَرَةً.

                قَالَ الرَّاعِي النُّمَيْرِيُّ:
                تَبَصَّرْتُهُمُ حَتَّى إِذَا حَالَ دُونَهُمُ *** رُكَامُ وَحَادٍ ذُوغَذَامِيرَصَيْدَحُ
                __________________
                -سُوَارٌوَخَلْخَالٌ ودُمْلُجٌ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: فِي يَدِ الْمَرْأَةِ سُوَارٌ، وَمَسَكَةٌ،وَوَقْفٌ. وَيَقُولُونَ: فِي رِجْلِهَا خَلْخَالٌ، وَحَجْلٌ وَخَدَمَةٌ. وَيَقُولُونَ: فِي عَضُِدِهَامِعْضَدٌ، وَدُمْلُجٌ.
                يَقُولُ عَنْتَرَةُالْعَبْسِيُّ:
                وَتَحْتِى مِنْهَا سَاعِدٌ فِيهِ دُمْلُجٌ *** مُضِيئٌ وَفَوْقِي آخَرٌ فِيهِ دُمْلُجٌ
                ــــــــــــــ
                -قَرِدَ
                يقال للشَّعْر إذاالْتَبَسَ والتَبَدَ وأخذبعضُه ببعضٍ: قد قَرِدَالشَّعْرُ، ولَبِدَ، وعَلْكَسَ.
                ـــــــ
                قَعْرٌ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: نَزَحَ الْبِئْرَ حَتَّى بَلَغَ قَعْرَهَا، وَحَتَّى بَلَغَ مَقْلَـهَا.
                __________________

                -الكُشَاحَةُ:
                كل ما يكنسُه الناسُ من الترابِ مندُورِهِم فيُلقى بعضُه على بعضٍ، يُقال له:
                كُشاحَةٌ وقُمامةٌ وخُمامةٌ وكُناسَةٌ وكِبا.
                ــــــ
                الْكُمُّ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: هَذَا قَمِيصٌ وَاسِعُ الْكُمِّ، وَوَاسِعُ الْيَدِ.
                __________________


                -عَرُوض
                تقول العرب: عرفتُ ذلك في مَعْنَى كلامه، وفي فَحْوَىكلامه، وفي حَالِ كلامه، وفي طَوِيَّةِكلامه، وفي عَرُوضِ كلامه، وفي حَوِيلِ كلامه.

                -مُدْرَهِمٌّ
                يقال للشيخ الكبير الفاني هوفانٍ، ومُدْرَهِمٌّ، وماجٌّ.
                ويقولون: قدادْرَهَمَّ: أي تكسَّرَ وذهبتْأسنانُه
                ــــــــ
                -النِّحـاس
                يقال للرجل هوكريم الطبيعة والضَّرِيبَة،وكريم الخِيم،وكريم النِّحاس، وكريم السَّليقَة، وكريم السُّوسِوالتُّوس.

                ويقال مثله للئيم.
                __________________
                -وَسَطُ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: نَزَلَ فُلاَنٌ بِبُهْرَةِ الْوَادِي،وَبِسُرَّةِالوادي، وَوَسَطِـهِ.
                __________________

                هَمْهَمَةٌ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: سَمِعْتُ هَمْهَمَتَهُ وَهَيْنَمَتَهُ، وَهُوَالصَّوْتُ الْمَسْمُوعُ غَيْرُالْمَفْهُومِ.
                قَالَ الشَّاعِرُ:
                لَهُمْ نَهِيتٌ خَلْفَنَا وَهَمْهَمَةْ *** لَمْ تَنْطِقِي بِاللَّوْمِ أَدْنَى كَلِمَةْ

                وَالْهَيْنَمُ وَالْهَيْنَمَةُوَالْهَيْنَامُ وَالْهَيْنُومُ وَالْهَيْنَمَانُ، كُلُّهُ : الْكَلاَمُ الْخَفِيُّ، وَقِيلَ: الصَّوْتُ الْخَفِيُّ.
                وَفِي حَدِيثِ إِسْلاَمِ عُمَرَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: قَالَ مَاهَذِهِ الْهَيْنَمَةُ؟ قَالَ أَبُو عُبَيْدَةَ: الْهَيْنَمَةُ الْكَلاَمُ الْخَفِيُّ لاَ يُفْهَمُ، وَالْيَاءُ زَائِدَةٌ؛ وَأَنْشَدَ قَوْلَالْكُمَيْتِ:
                وَلاَ أَشْهَدُ الْهُجْرَ وَالْقَائِلِيهِ ***إِذَا هُمْ بِهَيْنَمَةٍ هَتْمَلُوا
                __________________
                3- التراكيب
                1-من كلمتين
                -حَسَنَةُ الخُلُق
                يُقال للمرأة الحَسَنَةِ الخُلُق هي حَسَنَةُ العَصْبِ، وحَسَنَةُ الجَدْلِ، وحَسَنَةُ المَسْدِ، وحَسَنَةُ الأَرْمِ، وهي مَعْصُوبَةٌ ، و مَأْرُومَةٌ ، ومَمْسُودَةٌ.
                -ذِهَابُ العَقْلِ
                يُقال للرجل هومُسْتَلَبُ العَقْلِ، ومُخْتَلَسُ العَقْلِ، ومُهْتَلَسُ العَقْلِ.
                وقد هُلِسَ عَقْلُهَ، وأُلِسَ عَقْلُهَ، وذَهَبَ عَقْلُهَ.
                وهومَأْلُوسُ العَقْلِ، ومَسْلُوسُ العَقْلِ. ولا يقال مَسْلُوسٌ إلا مع العَقْلِ.
                __________________


                -نُدُوبُ الْوَجْهِ
                يقولُ العربُ: به نَدَبٌ، وبه نُدُوبٌ (وواحدها نَدَبٌ)، وبه آثارٌ، وبه عُلُوبٌ، وبه أَبْلاَدٌ (وواحدهابَلَدٌ)، وبه حَبَارٌ (وجمعها حَبَارَاتٌ).

                قال عديُّ بن الرقاع:
                يَتْبَعْنَ نَاجِيَةً كَأَنِّي بِدُفِّها *** مِنْ غَرَضِ نَسْعَتِهَا عُلُوبُ مَوَاسِمِ

                وقال الْقَطَّامِيُّ:
                لَيْسَتْ تُجَرِّحُ، فُرَّارًاظُهُورُهُمُ *** وَفِي النُّحُورِ كُلُومٌ ذَاتُ أَبْلادِ

                __________________
                2-من ثلاثة كلمات
                -ظَهَرَ بِهِ الشَّيْبُ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: ظَهَرَ بِهِ الشَّيْبُ، وَبَلَّعَ بِهِ الشَّيْبُ، وَخَيَّطَفِيهِ الشَّيْبُ، وَثَقَبَهُ الشَّيْبُ.
                قَالَ حَسِّانُ بْنُ ثَابِتٍ:
                لَمَّا رَأَتْنِي أُمُّ عَمْرٍو صَدَفَتْ *** قَدْ بَلَّعَتَ بِي ذُرْأَةٌ فَأَلْحَفَتْ
                وَقَالَ بَدْرُ بْنُ عَامِرٍ الْهُذْلِيُّ:
                تَاللهِ لاَ أَنْسَى مَنِيحَةَ وَاحِدٍ *** حَتَّى تُخَيَّطَ بِالْبَيَاضِقُرُونِي
                __________________
                -مَا بِهِ حَرَاك
                يُقَالُ لِلرَّجُلِ إِذَا لَمْ يَكُن لَّهُ قُوَّةٌ بِالأَمْرِ: مَا لِفُلاَنٍ بِالأَمْرِ نَطِيشٌ،ومَا بِهِ حَبَضٌ، ومَا بِهِنَبَضٌ، ومَا بِهِ حَرَاكٌ، ومَا بِهِ بُذْمٌ عَلَى ذَلِكَ، ومَا لَهُمُنَّةٌ، ومَا بِهِلَوْثٌ.

                قال الشاعر:
                أنوءُ بِرِجْلٍ بها بُذْمُها *** وأعيتْ بها أختُها الآخرة

                وقال ذو الرمة
                إذا الأروع المشبوب أضحى كأنه *** على الرحل مما مَنَّه السيرُ أخرق
                ــــــــــــ
                -الْكَدُّ وَالْجَهْدُ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: فَعَلَ ذَلِكَ بَعْدَ الْكَدِّ وَالْجَهْدِ، وَاللَّتِيَّاوَالَّتِي، وَالْهِيَاطِ وَالْمِيَاطِ.
                (اللَّتِيَّاوَالَّتِي: إِسْمَانِ مِنْ أَسْمَاءِ الدَّاهِيَةِ) (الْهِيَاطُ: أَشَدُّ السَّوْقِ فِي الْوِرْدِ) (الْمِيَاطُ: أَشَدُّ السَّوْقِ فِيالصَّدْرِ)
                __________________

                3-من أكثر من ثلاث كلمات:
                -جَاؤُوا بِقَضِّهِمْ وَقَضِيضِهِمْ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: جَاءَ بَنُو فُلاَنٍ عَلَى بَكْرَةِ أَبِيهِمْ، وَجَاءَ بَنُو فُلاَنٍ عَنْ آخِرِهِمْ، وَجَاؤُوا قَضُّهُمْ بِقَضِيضِهِمْ، وَجَاؤُوا بِقَضِّهِمْ وَقَضِيضِهِمْ، وَجَاؤُوا قَضُّهُمْ وَقَضِيضُهُمْ.
                __________________
                -الْخُرُوجُ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ
                يُقَالُ: قَدْ هَجَّرَ بِالرَّحِيلِ، وَغَوَّرَ،وَظَهَّرَ. وَهِيَ الظَّهِيرَةُ وَالْهَجِيرَةُ وَالْغَائِرَةُ.
                ــــــ
                -لَيْسَ بِطَوِيلٍ وَلاَ بِقَصِيرٍ
                تَقُولُ الْعَرَبُ: هُوَمُخْطَفُ الْهَيْئَةِ، وَضَامِرُ الْخِلْقَةِ وَالْحِذَاءِ، وَمَقْدُودٌ، وَهُوَمَا حَذَاهُ اللهُ عَلَيْهِ،وَهُوَمَزَلَّمٌ. وَلِلْمَرْأَةِ مَقْدُودَةٌ وَمُزَلَّمَةٌ.
                التعديل الأخير تم بواسطة رزان محمد; الساعة 17-02-2010, 20:05.
                أراها الآن قادمة خيول النصر تصهل في ضياء الفجر
                للأزمان تختصرُ
                وواحات الإباء تفيء عند ظلالها الأقمار تنهمرُ
                وأقسم إنها الأحرار تنتصرُ
                سيكتب مجدها ألقا نجوم الدهر والقدرُ
                بلى؛ فالله لايغفو ..يجيب دعاء مضطرٍ بجوف الليل
                للمظلوم، والمضنى
                فيشرق في الدجى سَحَرُ
                -رزان-

                تعليق

                • د/ أحمد الليثي
                  مستشار أدبي
                  • 23-05-2007
                  • 3878
                  #53
                  المشاركة الأصلية بواسطة ريما منير عبد الله مشاهدة المشاركة
                  أسعدك الله د. أحمد
                  ولو سمحت لي هناك سؤال أود معرفته بما أنك باحث في جال المعاني
                  ما الفرق سيدي بين الوهن والضعف

                  مع كل الشكر
                  معذرة أستاذة ريما؛ إذ لم أتنبه إلى سؤالك إلا الآن.
                  ويبدو لي من الاستقراء أن الوهن أكثره إنما يكون داخلي نفسي من فتور في الهمة، وأن الضعف يكون أكثره خارجي بدني من نقصان في القوة. ونجد في سروة آل عمران قوله تعالى "وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين" وهنا جمعٌ للوهن والضعف معًا، دلالة على وجود اختلاف دقيق بينهما.
                  د. أحمد الليثي
                  رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                  ATI
                  www.atinternational.org

                  تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.
                  *****
                  فعِش للخيرِ ، إنَّ الخيرَ أبقى ... و ذكرُ اللهِ أَدْعَى بانشغالِـي.

                  تعليق

                  • د/ أحمد الليثي
                    مستشار أدبي
                    • 23-05-2007
                    • 3878
                    #54
                    بمراجعة لسان العرب، يقول ابن منظور:
                    ضعف: الضَّعْفُ والضُّعْفُ: خِلافُ القُوّةِ، وقيل: الضُّعْفُ، بالضم، في الجسد؛ والضَّعف، بالفتح، في الرَّأْي والعَقْلِ، وقيل: هما معاً جائزان في كل وجه، وخصّ الأَزهريُّ بذلك أَهل البصرة فقال: هما عند أَهل البصرة سِيّانِ يُسْتعملان معاً في ضعف البدن وضعف الرَّأْي.
                    وعن ابن الأَعرابي؛ وأَنشد: ومَنْ يَلْقَ خَيراً يَغْمِزِ الدَّهْر عَظْمَه *** على ضَعَفٍ من حالهِ وفُتُورِ
                    فهذا في الجسم؛ وأَنشد في الرَّأْي والعقل:
                    ولا أُشارِكُ في رَأْيٍ أَخا ضَعَفٍ *** ولا أَلِينُ لِمَنْ لا يَبْتَغِي لِينِي
                    د. أحمد الليثي
                    رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                    ATI
                    www.atinternational.org

                    تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.
                    *****
                    فعِش للخيرِ ، إنَّ الخيرَ أبقى ... و ذكرُ اللهِ أَدْعَى بانشغالِـي.

                    تعليق

                    • حنان الحويطات
                      أديب وكاتب
                      • 28-11-2011
                      • 87
                      #55
                      دكتور أحمد
                      جعله الله في ميزان حسناتك
                      واحة من المعرفة
                      سلم نبضك يا قدير
                      غيمة الأمل مُدّي يدك وصافحيني
                      لا يغرنك حديثي الحزين !
                      فلي قلب مبتسم وعيون تعشق النور وروح طفولية ...!

                      تعليق

                      • ريما منير عبد الله
                        رشــفـة عـطـر
                        مدير عام
                        • 07-01-2010
                        • 2680
                        #56
                        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                        د/ أحمد أسعد الله أوقاتك اسمح لي وائذن أن أنقل بعض ما تفضلت به في صفحتي (الفيس بوك) ليكون لك الأجر مع العلم أني أنسب لك كل ما أنقل
                        تحياتي
                        Facebook - log in or sign up
                        https://www.facebook.com/
                        Log into Facebook to start sharing and connecting with your friends, family, and people you know.

                        تعليق

                        • د/ أحمد الليثي
                          مستشار أدبي
                          • 23-05-2007
                          • 3878
                          #57
                          من كتابي (في لغة القرآن)

                          الوهن والضعف والاستكانة

                          قال تعالى ï´؟وَكَأَيِّن مِّن نَّبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الصَّابِرِينَï´¾ (آل عمران:146)
                          الوهن اضطراب النفس وهلع القلب وخور العزيمة وفتور الهمة، والجبن. أما الضعف فهو ضد القوة، فيكون اختلال قوة الجسم وقدرته على الفعل بعد الإصابة بالوهن، والاستكانة الخضوع والمذلة وإظهار العجز والضعف، فيستكين المرء لمستضعِفه يفعل به ما يريد.
                          وفي الآية جاء الوهن والضعف والاستكانة على هذا الترتيب الدقيق "لأن (الوهن) بداية الضعف،ومحله القلب، وهو ينضح على الجوارح ضعفا، ... والاستكانة: الذلة والخضوع" (تفسير الشعراوي) أي بلغ منهم الوهن والضعف مبلغه فانعدمت قدرتهم على الحركة الفعل فاستكانوا مظهرين غاية العجز عن الفعل.
                          فالوهن للقلب، والضعف للجسم، والاستكانة الذلة والخضوع إظهارًا لذلك للعجز عن الفعل.
                          د. أحمد الليثي
                          رئيس الجمعية الدولية لمترجمي العربية
                          ATI
                          www.atinternational.org

                          تلك الدَّارُ الآخرةُ نجعلُها للذين لا يُريدون عُلُوًّا فى الأَرضِ ولا فَسادا والعاقبةُ للمتقين.
                          *****
                          فعِش للخيرِ ، إنَّ الخيرَ أبقى ... و ذكرُ اللهِ أَدْعَى بانشغالِـي.

                          تعليق

                          السابق 1 2 3 4 template التالي

                          ما الذي يحدث

                          تقليص

                          الأعضاء المتواجدون الآن 66466. الأعضاء 5 والزوار 66461.

                          أكبر تواجد بالمنتدى كان 409,257, 10-12-2024 الساعة 06:12.

                          يعمل...
                          X