[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ وليد شرشير
تحية طيّبة

ما نقلته حضرتك لمدونتك هو رد على مداخلة لي (رقم8) في موضوع الأستاذ ركاد حسن "الخلود و نظريّة آينشتاين" في صالون الحوار الفكري .
الذي يطّلع على المقدمة التي وضعتها هنا لموضوعك ، يتضح له أنك تحارب شيئا ما ، مقيتا و لا يستوي ، هل لنا أن نعرف ما هو ؟ ما مبررات هذه اللغة العنيفة ؟؟
كنت قد دعوتك على صفحات الموضوع أن تأتي أمام جميع الأساتذة المشاركين في الحوار من واقع مداخلتي رقم 8 ، ما جعلك تأخذ هذا الموقف ، أي بمعنى ، أين وجدتني أفعل أو أقول ما يستدعي مقدمتك لموضوعك هنا ، و ما يستدعي و يبرّر لغتك و لهجتك في مداخلتك التي نقلتها هنا ، و نبهت في طلبي إلى أنّني أنتظرك لتأتي بأي ممسك على مداخلتي ، و لكنّ حضرتك بدلا من هذا ، نقلت مداخلتك و لم تجبني هناك ، الحد الأدنى من الأمانة الفكرية و الأدبية يتطلب بل يفرض أن تنقل ايضا مداخلتي التي تردّ عليها هنا ، كي يكون الموضوع مكتملا ، لا أن تظهر مدافعا عن مقدّسات (كلانا يعتبرها مقدسات) و أظهر أنا كمن يدنّسها ...!!!
كيف سمحت لك نفسك بالنقل المجتزأ ؟؟ لو طبقت عُشر معشار ما تدّعيه بمقدمتك هنا على هذا الموضوع ، لوجدت أن كان لزاما عليك أن تنقل أيضا مداخلتي التي تردّ بهذا المقال عليها ... هل تريدني أن أسمي بالضبط هذا السلوك ؟؟؟ و أسمي هذا العمل الذي يتمّ في الظّل؟؟

على أي حال الآن أكتفي بأن أقول لك : - هل لي أن أسوّي هذه المسألة بينا في أي مكان تريد ، هنا أو هناك ؟؟ لأن تطوّرها بهذه الطريقة غير محمود و لا يؤدي إلاّ لمزيد من الشخصنة و العنتريات ...و لا يمكن فهمه إلاّ من قبيل باب التشهير بي ، و أنا لا أعتقد أن بيننا ما يستحق جنوحك لهذا ، إلاّ إذا كان لديك ما لا أعرفه فأرجو إعلامي به لو تكرّمت.
أنتظر أيضا جوابك حتى ننهي هذا الموضوع و تدلّني كيف و أين ينطبق خطابك هذا المقرون بإسمي على مداخلتي في الموضوع هناك ، و ذلك ، و كما قلت لك ، إن كنت فعلا ارتكبت مثل هذا الذنب سأقدّم اعتذاري لك و للأمّة الإسلامية جمعاء...

تحياتي و أنا أنتظر قبل أن أضطر للرد على مقالك هذا المنقول هنا مجتزءا.
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

الأستاذ/حكيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

والله لقد نشرتها لأني لا أرى حقاً ما يدعوك للظن بسوء طويّتي بالنسبة لك،لقد نقلت المداخلة التي تظنون أنها شتت الموضوع؛أين تشتيت الموضوع هنا؟؛لست في سبيل التشهير بك وحاشا وكلا؛ولكني ألوذ بقراءة واعية؛وهل كل مداخلة تحاورك تنحو منحىً مغلقاً؟!
ليس بيني وبينك ما يدعو لتلك الحساسية المفرطة؛ولستُ من المرائين ومن حملة المشاعل لأسكت عن حق أو أن أغامر في الباطل؛عدونا الحقيقيّ هو أنفسنا؛فهل نسلم أنفسنا لسوء الظن؟..
لا يحق لي التشهير بك؛ونحن هنا نتحاور في قضايا نعهدها في الذوق أو الفكر؛قد تتقارب الرؤى أو تتباعد؛المطلوب هو عدم شخصنة الأمور واللهاث وراء الكدمات والصيحات والنعرات والخطرات الواهمة..
المطلوب مني هو استقراء مداخلاتي؛هل بتلك المداخلة ما يشينك؟

وبالله التوفيق

أخوكم

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
الأستاذ و ليد شرشير
تحياتي

لا أسيء الظن ّ لا بك و لا بأي كائن كان ، الأمر في غاية البساطة ، مقدمتك هنا غليظة ، و لغتك في داخل المقالة (و إن سكتّ عنها هناك احتراما للموضوع و المشاركين و حضرتك منهم) غليظة ، و واضح تماما أن اسمي موجود و مقرون بردّك ، و واضح أنّك تردّ علي ، و واضح من ما سقته في مداخلة رقم 134 للدكتور مظهر من مبرّرات لخطابك هذا ، أنّك تتحامل على مداخلتي رقم 8 و فهمت منها ما فهمت و هذا ردّك عليها... إذن أرجو أن تكفّ عن التنصّل ، و قلب الموضوع إلى حسن نوايا يقابلها سوء ظن ، و أطالبك بأن تأتيني من أقوالي في مداخلتي التي تردّ عليها ما يستدعي مقالك و كيف ارتكزت عليه..و أنا ما زلت أنتظر حسمك للموضع ، لأنّني سأكون مضطرا لوضع مداخلتي (ليس بالضرورة هنا) و أقابلها بردّك عليها و استدعي لجنة تحكيم لنرى أين أنا أذنبت و أين أنت أذنبت ، أين أنا التزمت بقضايا أمتي و أين أنت سطّحتها و القيت بها في غياهب الخطاب التهييجي ، أين أنا عملت بمنهجية و أين أنت قابلتها بعمل صحفيّ دعائيّ فوضوي..
دعنا نرتقى إلى مستوى الفكر الحقيقي ، و لنكمل هذه الفقرة ، و أريدك أن تظلّ مع الحق لا مع الباطل ، مع حدّ السيف على الرياء لا مع نصرةالقبيلة ، مع الجماعة لا مع الأنا ، مع العام لا مع الشخصنة ، مع النقاش الهادف لا مع اتّخاذه وسيلة ، مع اللون الواحد ضدّ التّلوّن فعلا لا قولا ، هكذا أريدك جميلا كما عرفتك أوّل يوم ...
أنتظرك يا استاذ وليد

مع كلّ الاحترام و التقدير
حكيم
[/align][/cell][/table1][/align]

الأستاذ حكيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يبدو لي أن ردودك كلها تحمل ما يهاجم دون أن تناقش؛لقد طلبت من حضرتك وبشفافية معرفة مكامن الخطأ في ذلك المقتبس الذي جثم جثوم الغيامات!!!؛ثم لا يهمني رددت أو لا المهم عندي الحجة هنا؛ناقشني هنا،وستجدني جميلاً كما تحب وأحب أن أراك..
هل ما سبق فيه إحجاف؟؛الإحجاف من وجهة نظري يتأتي من عدم النزول عند رغبة الآخر؛من مناقشة الآخر المعارض دوماً وإنه على خطأ؛ثم إنني لم أشخصن الأمر بل حضرتك ومن أول مناقشة في ذلك الموضوع بالذات..
وبالتأكيد سآتي بما تحب؛فلست ممن يحملون نعرات قبلية أو شللية كالبعض؛أنحو دوماً للحقيقة فيما يفيد أمتي؛وأما ما تظن أني عاجز عن المجئ به !!فانشر مقالك وأنظرني وسترَ..
لقد رددت على طلبتك بمسح ما بيننا؛وطلبت في نفس ردي بالفهم الجيد للآخر وعدم الاستعلاء المقيت ورمي الناس بالنقص؛لا تكلمون بهائم يا أخي بل بشر وبشر واعٍ أعزك الله؛ثم إني على يقين من أن الأساليب الملتوية لا تجدي وأنت خبير بما تم وما وصلنا إليه؛فراجع نفسك وزن أقوالي جيداً؛حقيقة أندهش من ذلك الصخب؛ولكني معك في إمكانية العودة لسبل الرشاد..
كن بخير ووازن قبل الاندفاع وأنا منتظرك لنحكّم العقل والصواب..

أخوكم

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
ما زلت يا أستاذ وليد تتنصل و تغسل يديك ... حسنا إذا كانت كلّ هذه اللغة التي تستخدمها ليست صخبا و عنفا و سخطا و نقمة ... ليكن كما تريد
أنظر هنا و أنا اقتبس لك جملة واحدة فقط من مداخلتك في الموضوع إياه في صالون الفكر و رقمها 134 :

""والأستاذ حكيم خطأ في حقنا في تلك المداخلة بكلمات أقل ما توصف به هو سوء مخاطبة الآخرين والحط منهم؛وإن كان هذا النهج يعجبكم فقد تتلاشى مصداقية كنا نعرفكم بها؛أخي الكريم؛وبعد انتهاء جولات البحث الناصع أرى أن الوقت الثمين سيذهب سدى إذا لم يتم تخطي الإهانات المتعمدة والتعالي المقيت؛لسنا صغاراً لنرى أن اللمز بنا بخارٌ يتكاثف ثم نمضي ونتجاهل صغارات وشناءات ووهم أصحابها..""

ها أنت واضح وضوح الشمس بما تقول و أنا حكيم الذي ورد اسمه في أول الاقتباس أرني لو تكرّمت ما استندت عليه فيما تقول بي و تدّعيه علي..

ثم تقول هنا في مداخلتك السابقة : "" ثم إنني لم أشخصن الأمر بل حضرتك ومن أول مناقشة في ذلك الموضوع بالذات..""

دلّني و ارشدني يا أستاذ وليد أين شخصنت و من أول مناقشة ، يعني من أول مداخلة لي يعني مداخلة رقم 8 التي تردّ عليها فيما اجتزأت هنا ..


تحياتي
[/align][/cell][/table1][/align]

الأستاذ حكيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هون عن نفسك أخي..
لقد أشرت إلى المداخلة التي جاءت قبل هذين مباشرة لك!!؛يعني هى لازمة ومنها:
"

كلّ ما فعلته ، بسطت و شرحت بعض أسس و بعض عموميات النسبية المتعلّقة بموضع الأستاذ ركاد ، و لم أشأ إغفال الخلود و لا معناه الروحي و لم أشأ التكلّم عن العلم نكاية بالدّين و مفصولا عنه و نبذا له ، و لم أشأ أن أطبّل و أزمّر للغرب ، و لا أردت رفع شأنه و الحط من شأننا ، و لم أروّج للإلحاد و لا للعلمانية و الحداثة و لم أحطم الجميل في أمتنا و لم تكن مداخلاتي قصدها أن ترسّخ هزيمة الشرق و تحطّ من قدره ، و تنفي عن القرآن الكريم صفة الإعجاز .... الخ ما شطحت له الأقلام الصحفية المُعدّة مُسبقا..

تحياتي
حكيم"

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
أنت يا أستاذ وليد تتكلّم عن مداخلتي الأولى و ليس عن هذه ، و مداخلتك المجتزأة التي نقلتها هنا هي رد على مداخلتي الأولى و ليس على هذه ،
و هذا الاقتباس التي أوردته هنا ليس موجّها لأحد ، أنا كنت أتكلّم فيه عن نفسي فلماذا أخذت الموضوع كأنّك أنت المعني فيه ... يا أستاذ وليد مداخلتك المنقولة هنا تحمل رقم 15 و المداخلة التي تقتبس منها هنا بالأحمر تحمل رقم 131 لا علاقة بين الإثنتين ، ثم أنك سبق و ان اقتبست هذا معلقا : آمل ذلك و ردّ عليك الدكتور عبدالحميد ..
مرّة اخرى نحن بصدد ما نقلت هنا و هو أقدم من الذي اقتبسته بالأحمر.
[/align][/cell][/table1][/align]

وفي المداخلة18:
ظاهرة الهجوم على الغرب هجوما عشوائيا غير منظّم لا يستند لا لعلم و لا لمعرفة و لا لحنكة و لا لحزم و حسن تدبير و لا لإرثنا الثقافي الإنساني الرّفيع ، جاهلين و متناسين هذا الطّابع أو البصمة الحضارية المميّزة ، التي بتميّزها (إنسانيّا ) سادت و قادت و جعلت الغرب يوما يشعر بتقزّمه و هامشيّته ، فتأزّم و مرض ، و ها هو من واقع مرضه ، يهبّ ليضمّد جراح ذاته المنكوبة أصلا. هذا كلام واضح لا لبس فيه و كم ردّدته هنا في هذا الملتقى و لكنّ مشكلتني الذي لا يرون إلا ما في رؤوسهم وفقط معتقدين أنّهم يذودون عن حمى الوطن و الدّين و العقيدة!!!!!!!!!!!!!!!!!!"
ثم منها أيضاً:
الأستاذ وليد صابر شرشير
تحياتي

أشكرك على مداخلتك و التي لا أنكر أنّها صعقتني ..
لكن و رغم الصعقة لن أناقشك هنا فهذا الموضوع لا علاقة له بصلب موضوع الأخ الأستاذ ركاد حسين.
فقط أريد أن أشير أن لغتك و لهجتك غير مقبولة و مردودة عليك جملة و تفصيلا ... و عليك أن تعود لقراءة مداخلاتي و فهم ما أنا كتبته لا ما تريد أن تخاطب به الآخرين بناءا على منظار أيديولوجي تكفيري منعزل و متقوقع على ذاته ، مقفل ، أنت و أنا نعرفه جيّدا...
و لو أردت أن أكون عادلا مع اللغة و الخطاب في مداخلتك الأخيرة ، فإنني و بكل بساطة أستطيع ان أقول لك ، أن هذا الخطاب هو المنبع الذي ينبع ما اشرت إليه في مداخلاتي ، فلغة "الهرطقة" و "الحداثة" و "الاهتزازات النفسية " التي لجأت لها ، هي امراض اليديولوجية التي تحملها و هي سلاح هؤلاء الذين تطفح بهم الشابكة و الصحف و المكتبات و قد مدّهم به اللغة هذه التي استخدمت هنا .."

قلت حضرتك:
هل سؤالي معناه أنّني أقارن دين و تشريعات إلهية طويلة عريضة و بين نظرية في ركن من مجال من ملايين المجالات في زاوية من زوايا العلم ؟؟!!! هل فهمت من سؤالي أنني أقارن بين الدين و نظرية اينشتاين الذي لم يكن صهيونيا و لكنّك لا تعلم إلاّ الشتائم؟؟

فأين حضرتك الشتائم؟؛والكثير الكثير من تفلتات اللسان..

في المداخلة 84:
أنصحك يا أستاذ وليد أن تقلع عن "تالله" التي تستخددمها في كل مقالاتك في مواقع لا تليق بها ، و منها هنا ، للأنّك لا تنطق صدقا ، و إذا كان لديك شيئا فأتِ به و إلا فاصمت كي نحقن ما بيننا.... قبل أن يضيق الصدر .

حكيم

فأنت تتهمني بالكذب عدواناً؛وبعد كل تلك النعوت أصبح أنا المعتدي؟!؛أستاذ حكيم مازلت ممدداً يدي ؛ووالله أحببت هذا المكان لتنوعه وثرائه؛فهل نربأ بأنفسنا عن كل ذلك؛وأما كلماتي في المتغربين فقد أبنتَ أنك لستَ منهم وهكذا تنتهي الإشكالية؛وأما التجاوزات التي أوردتها والغمز الكثير وما تم فأتجاوزه ربما يكون في ذلك صالحنا جميعاً؛لسنا غرينِ ولكنا نفهم ما بين السطور؛وأنت تحس بنيتي في الصفح والمودة.وأما القضايا الفكرية والذوقية والدينية فاختلافنا لا يعني قطيعتنا..
أرجو تواصلاً؛وأنت تعلم أن هذا ليس عن ضعف؛ولكن وراءنا الأهم وما يمكن إنجازه،ويبقى أن موقفي بالنسبة للمتغربين والمتماهين على أشده ولن أتوانى في الحق ..

أخوكم

[align=center][table1="width:95%;"][cell="filter:;"][align=right]
أستاذ وليد شرشير
تحياتي الطيّبة

أنت تضيّع الوقت ، و لا تدري ماذا تقول ، لأنّك أصلا بدأت هجومك علي في مداخلة رقم 15و هي المجتزأة هنا ... و ما تقتبسه هو من ردّي عليه هذا أولا ، ثانيا عليك أن تذهب إلى ما قبل مشاركة رقم 15 و ترني ما سبب هجومك هذا ، لا بعدها ، لأن ما بعدها ردّ عليك .
من ناحية ثانية ، أسألك هل تجيد فهم اللغة العربية حين تقرأ كما تجيد كتابتها بشكل رائع؟؟
ما اقتبسته حضرتك يا أخي بالأزرق ، ، لو كنت تدافع عن الأمة و عن أهداف نبيلة لشكرتني عليه ، يا أخي كيف بحق كلّ الأنبياء فهمت هذا طعنا بك أو بغيرك ؟؟ و سأعيده هنا أمامك :

ظاهرة الهجوم على الغرب هجوما عشوائيا غير منظّم لا يستند لا لعلم و لا لمعرفة و لا لحنكة و لا لحزم و حسن تدبير و لا لإرثنا الثقافي الإنساني الرّفيع ، جاهلين و متناسين هذا الطّابع أو البصمة الحضارية المميّزة ، التي بتميّزها (إنسانيّا ) سادت و قادت و جعلت الغرب يوما يشعر بتقزّمه و هامشيّته ، فتأزّم و مرض ، و ها هو من واقع مرضه ، يهبّ ليضمّد جراح ذاته المنكوبة أصلا. هذا كلام واضح لا لبس فيه و كم ردّدته هنا في هذا الملتقى و لكنّ مشكلتني الذي لا يرون إلا ما في رؤوسهم وفقط معتقدين أنّهم يذودون عن حمى الوطن و الدّين و العقيدة!!!!!!!!!!!!!!!!!!"

هل تستطيع التكلم عن الغرب على أرضيّة فكرية تستند لدراسة مستفيضة لواقعه الحاضر رابطا إياه بماضيه ، و ذلك من خلال ادعاءه "بمركزيّته الثقافية" التي أتحدّث هنا عنها ، و يبدو أنّك لم تسمع بها ، و ليس هذا فحسب ، بل لم يسبق أن كُتب فيها حرفا في هذا الملتقى قبلي..

كيف يمكنك أن تضيّع الطريق؟؟ أنا أقابل تشريحي للغرب باستنهاض ذاتي فحواه ، أن نكون على مستوى النّد الحضاري و أن ننتقد الغرب على خلفية واعية و على قاعدة معرفية واسعة ، لا كما يفعل بعض مدّعي الدّفاع عن الإسلام الذين يملأون "النت" و لا عمل لهم إلا شتم الغرب و مسبته و فقط ، دون أي معرفة أو ثقافة ، هذا كلّ فحوى خطابي سواءا في المداخلة التي اقتبست منها هنا بالأزرق أو في المداخلة التي تردّ عليها بما اجتزأته هنا في مدونتك.

يا أخي أنا لم أعمّم و لم أشمل كل ّ المسلمين ، لقد حدّدت فئة منهم ، الذين لا يملكون أي أرضية ثقافية و يهجمون على الغرب فقط ليهجموا مدّعين فيه ما ليس فيه ، و أنا أدلّهم و أرشدهم أن ينتقدوا الغرب و يهاجموه لكن على أرضية معرفية ..و نديّة حضارية .
و أعطيت أمثلة و كرّرتها ... لا أدري عن ماذا تتحدث ؟؟ لذلك إن لاحظت كان أول جاوب لي على مداخلتك المجتزأة هنا هي : لا أنكر أنّك صعقتني... أليس كذلك ، ألم يكن هذا في بداية ردّي ؟؟؟؟ و أنت فعلا صعقتني في حينها ، و ما زلت تصعقني و تصرّ على سوء فهمك و تقديرك لمقالتي ، و التي قفزت عن أعظم و أهم جوانبها ... كيف بربك أقول : أننا يجب أن نقف أمامهم بنديّة حضارية لا موقف المدافع عن نفسه و كأننا مصابين بالدنيوية ... و بنفس الوقت يكون بي ما تدّعيه علي؟؟؟!! كيف بربّك استطعت أن تتجاوز هذا القول ؟؟ و كي ترضي نفسك و تبرّر لها تحاول في كلّ مداخلتك التلميح "للرياء" و "التلون" ... فعلا ما أتعرض له منك ، ندرة من النوادر في تجربتي في هذه الحياة ... و ها نحن نجرّب و نتعرّف و نتعلّم!!!!!!
أفهمت حضرتك أنّني أتهم المسلمين و أنت منهم طبعا بالدنيوية ...؟؟؟ كنت أتمنى أن تقرأ و تفهم كما تجيد الكتابة بالعربية ، و هذا ما حداني لأن أقول الأقلام المعدّة مسبقا ، لأنني كنت و ما زلت مصعوقا أن أحدا يكتب العربية بالمستوى الرّفيع الذي تكتبه و لا يفهم ما يكتب على السطر ، إلا إذا تعمّد عدم الفهم لحاجة في نفس يعقوب ...
توضّحت الصورة عندي .. استودعك الله و تصبح على خير

قبل أن أنهي و كي أقدّم لك مثلا على من يهجمون على الغرب دون علم و معرفة فيفشلون بالنّدية الحضارية :
اينشتاين كان يهوديّا ، و عرض عليه أن يصبح رئيس دولة اسرائيل فرفض و قال جملته الشهيرة : لن أكون رئيسا لشيء ولد ليموت ، كان يؤمن إمانا قويّا أن اسرائيل لن تعيش (أكثر من معظم أنظمتك العربية الآن)، فهو لم يكن صهيونيا كما اعتقدت . و لم تستطع اسرائيل الاستفادة منه ، إلا بأن وضعت صورته على أحد أوراق عملتها (5 ليرات) بعد عام 1955 أي بعد موته.
آينشتاين كان مؤمنا ايمانا شديدا ، و صعق هو نفسه من نتائج النظرية النسبية ، لأنّها تقترب من اثبات وجود الله بشكل رياضيّ فيزياء ، لذلك قضى بقيّت عمره و هو يقول " سأضع الله في معادلة رياضية كي لا يستطيع نفيه آحدا"
معاصريه الفيزيائيون ، كانوا يلومونه و يهاجمونه لأنه ما بين 1916 تاريخ النظرية النسبية في شكلها النهائي و بين مماته في 1955 ، لم يفعل شيئا و لم يفيد الرياضيات و لا الفيزياء بشيء ، لأنهم كانوا يقولون عنه : يضيّع وقته بالغيبيات .. إنه يبحت عن الايمان و عن الله في المعادلات..
و هذا حقيقي .. و لو كنت تعرف هذا و استندت له كقاعدة ثقافية و معرفية لما اثخنت آينشتاين شتما و سبا و اتّهاما كما فعلت ، يهوديّا و صهيونيا ... الخ ..هذا ما أريده أن لا نمضغ الوقت و الفراغ بالشتم و السب و باللغة الغليظة التي تستخدمها ضدّ الغرب دون قاعدة معرفية ن فلا تحقق شيئا ، فتفشل في الندية الحضارية و تزيد من جراح امتك و غرقها و لا تفيدها بشيء ، و تؤذي من يعمل ظانّا أنك تجاهد ...!!!
تحياتي

حكيم

ملاحظة : بعد تثبيتي لهذه المداخلة وجدت مجموعة من المداخلات المتسلسلة و التي لا تذهب إلى أصل الموضوع و هو ما قبل مداخلتك التي اجتزأتها هنا .. على كلّ لن أردّ على شيء ، الصورة عندي واضحة ... هنيئا لك و شكرا على كلّ هذه الحفاوة، كما قال الدكتور عبد الحميد مظهر تقرأ ما تريد و تقفز عن أهم ما جاء بالردود ، و تعلّق على ما تريد و تسقط ما هو أهم ..!!!!
[/align][/cell][/table1][/align]

يا أخي أ/حكيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أتقن لغة الحوار مرة واحدة!؛كفاك جهلاً بما تحمله المداخلات المعارضة لك من معنى؛ووالله نفهم مداخلاتك وما تحمله من غمز وضحته أعلاه!؛ثم إني مددت يدي بالسلام ولازلت أنتظر..
وأما لغتي فهى عن قناعة؛تحمل تفكيري؛ولستُ ببغاءً كالبعض!؛حرصي على مناقشتك يثبت أني واعٍ لما أقول يا أستاذ حكيم!!؛أما الغمز بالجهل الذي لا تنفك تفرطه بلا رابط ولا ضابط فعيب في حقك..
وأما أينشتاين فلم أجرحه ولم أسبه ولم ولم!!؛ولكني قلت أنه يهوديّ كما إنني مسلم!!؛أفهمتَ..أمددتَ..امدد يدك أمدها ولا تغل..ووالله للآن ورغم لغتك ولازمتك المستعلية المتكررة أود معك صلحاً..فهل تقبل؟!!

أخوكم

كلامي عن أينشتاين:
لست أحجر على الفكر الفلسفيّ شطحاً؛فنعما بالخيال؛وإن كان أينشتاين(اليهوديّ!)قد سطر نظريته على تراكم علميّ سابق ومعاصر له؛إلا إنه أضاف مسألة الزمن كبعد كمّيّ للمادة؛وبالتالي كان هذا العالم(اليهوديّ)غير المتحذلق!؛قد فسّر أن الفضاء ليس خلاء وأنه ملئ بالأبعاد غير المنظورة..
حقيقة كان العلماء (المسلمون)هم مطوري علم الفلك ؛ولكنهم بالطبع لم يخلفهم من يطوّر عنهم هذا العلم حتى أتى جاليليو ثم نيوتن ثم عدد كبير آخرهم كان ذلك العالم اليهوديّ!..
//

لم أزايد عندما قلت أن النظرية في حد ذاتها نظر قد يصيب وقد يخطئ ولا ضرر منها إن شاء الله؛فأما أن نمد خيالنا ونقول نسافر بالزمن مستقبلاً لنرى ال....فهذا ضرب من الخبال؛فآلة الزمن لويلز ممكنة إذا كان المعادل الموضوعيّ كتاب يحوي قصص السابقين ؛بخيالٍ خصب وما إليه!..أما صاروخ أينشتاين اليهوديّ فدليل على النظرية ولن يكون بحول الله؛فالله هو المطلع وهو علام الغيوب..
فسحة الفكر والخيال للعقلاء لها حدود،وأما الطرف الفلسفيّ فمجاله التكهّن؛وهذا لا يفيد لا البحث الفكريّ الجاد؛بل قد يوقع في شرك الميتافيزيقا واللامعقول؛ونحن هذه الأيام نبحث عن نهضة؛عن شعاع أمل؛عن أرض صلبة..

تحيتي ومحبتي التي تعلم

فهل قلت عنه أنه صهيونيّ!!!!

يا أخي أنت عدلت المداخلة مرات وليست مرة وأنا متابعك؛على كلٍّ لماذا تستشهد بشخص الدكتور مظهر هنا؟!؛وربي إنك لا تبغي صلحاً بل إظهاراً لدعاويك وغيرك في هذا المجال؛أنّا ذوي الغيبيات و..إلخ؛ضد العلم وهم جهلة وووو..
ولكن أحب أن أطمئنك أنّا على وعي كبير ب(الغرب!!) وتابعيهم؛ولسنا في عداوة بل هم الذين فرضوا العداوة؛ونحن في مجال العلوم نعلم أنهم نهضوا على عاتق الحضارة الإسلامية؛ثم لما استعمرونا واستشرقوا وعموا وصموا فتنوا الأغرار فانداحوا في فرن التماهي..
أما إنك تبرر ما لا تقتنع به؛ف..صعقني؛وتالله إن العلم الذي توضّحونه بت في شكٍّ منه؛وهل العلم هو نسبية أينشتاين وكفى؟لقد تطور العلم واتخذ مناحٍ عديدة؛ورغم الأخبار التي نقلت عن اضلاع أينشتاين بمهمة صنع القنبلة الهيدرجينية التي تسمى بالنووية واستخدامها من قبل أمريكا في الحرب العالمية الثانية على اليابان..
نفهم الغربيين وما يحيكون ليل نهار؛نعلم أن الببغاوات عندنا لا يشكلون وعياً ولا يبنون حضارة؛فإن التأثير والتأثّر لهما شروط ومعايير؛وأما أن يخدعنا الغرب ويفقدنا هويتنا فلا؛وأما ما تشيرون به من تحفيز فلماذا لا يكون ملموساً بدلاً من التقريع والتهكم ليل نهار؟!.

أما حركة التغريب التي أصابت المجتمع الإسلامي فهى تنحسر الآن؛الصورة لديكم خاطئة؛والوعي آخذ في الازدياد؛ونحمد لكم أن فهمتم بعض حفاوتنا؛ولقد مددتُ يدي ثم أصررت!!..

رغم الرغم لا تزال هناك مساحة للود

أخوكم