الخاطرةهي أحاديث القلب التي ترق معانيها فتفني كما تفنى صفحة المرآة الصقيلة بين يدي الناظر فيها فلا يرى إلا صورته ماثلة بين يديه ولا لوح هناك ولا زجاج

الخاطرةهي أحاديث القلب التي ترق معانيها فتفني كما تفنى صفحة المرآة الصقيلة بين يدي الناظر فيها فلا يرى إلا صورته ماثلة بين يديه ولا لوح هناك ولا زجاج

الخاطرةهي أحاديث القلب التي ترق معانيها فتفني كما تفنى صفحة المرآة الصقيلة بين يدي الناظر فيها فلا يرى إلا صورته ماثلة بين يديه ولا لوح هناك ولا زجاج

.............................

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

مارأيكم يامشرفين

بكل تأكيد هو ليس خاطرة أخي محمد مع احترامي وتقديري للأستاذ صفوق.
استوضح ذلك من خلال استعماله لمفردات جزلة وصعبة وتحتاج لنبش وبحث وهذا مالا يتوافق ويتناسب مع مقومات الخاطرة الأدبية التي ترتكز وتنطلق من اللغة السهلة الممتنعة والبث الوجداني العميق المصحوب بإشارات وإيماءات سطحية لا تدخلنا بمفهوم وأساسيات قصيدة النثر أو قصيدة التفعيلة.

ألف شكر لك اخي الحبيب

ألف شكر

ودمتَ بألفِ خير

وسامحني إن أخطأت

يسامحنا الله جميعاً أخي محمد وثق أني سأكون من متابعي أعمالك والتي آمل أن لا تكون بلغة المدن مع ملاحظة أني أتلمس فيك وبك الموهبة والقدرة على تقبل الرأي والرأي الآخر..

ألم أقل لك أنك لم تقرأني

نصوصي هنا عددها ستة لا غير

بإمكانك أن تقرأها وتقرأني

....

عميق ودي

سيدي العزيز، كان سؤال الأخ محمد زكريا زمن طرحه في موسم الجفاف على أثر حذف أول مداخلة له والتي تحمل شيئا من الاستهزاء الذي ينتقص من شأن اللغة العربية الفصحى، وعليه قمت بإعادتها والمقتبسة بأدناه

ياصديقي

ردي الأول كان عبارة عن مقطع لقصيدة صناجة العرب (( الأصمعي ))

بقصتهِ المشهورة مع أبو جعفر المنصور

فهل تعتبر نظم الأصمعي استهزاء ...ورد بمواسم الجفاف

وهذا ما دفعني على أن أوجه له النصح دون الانتقاص من قلمه حفاظا على مسيرة الملتقى

ماتقول اذاً بردك الأول

هذا ما يسمى هتك شرف حرية التعبير من جانب المنطق

هل تعتبر أنك بردك هنا ..ناااصح

عفوا

انه رد استفزازي

لاغير

الفاضل طارق
الكريم محمد زكريا لايقصد شئ ربما رده أحدث سوء فهم لدي القارئ
فلنحسن الظن ياطائر الفرات
نرجع إلى سؤاله والنظر فيه

تحية طيبة لقلبك

السيد الأديب / محمد زكريا محمد

في الحقيقة ما أساءني ليس سؤالك عن كون هذه خاطرة أم لا ,, ولا إستخدامك لألفاظ لا تمت للعربية بصلة مثل من باب السخرية ولا إتباعك العامية بالردود ، فأنت حر ما لم تضر، ( شعار الملتقى )، فهل تلك اساءة الى لغتنا الحبيبة أم تهكم على الأدب الراقي الذي من فترة قصيرة كنت أعجب بسردك للحرف وهمسك به
والذي أساءني أيضا أنك أضعت علينا الإستمتاع بجوهر الحرف العربي النقي القديم الأصيل الذي ضاع بين عامية اللغة المتمدنة والمنحوتة والمشتقة من أكثر من لغة استعمارية . وضعنا بين الجدال الغير مثمر . وكل ذلك لتعلم هل هذه خاطرة أم لا !

تعلمت أخي دوما إن عجزنا عن فهم ما يدور حولنا ان نلجأ لأصحاب الإختصاص وفطاحلة اللغة فإن عجزنا فأمامنا المعاجم والكتب هذا إن أردنا أن نتقصى الحقيقة أو نصل للمعرفة ، لم يكن طرق باب المعرفة يوما بالتهكم وتوجيه الكلمات الغير مناسبة لمجرد التجريح بالكلمة وعمق الحرف وحس الكاتب الذي ربما لم يكتب إلا من وجع مكلوم وقلم ثائر.
من هناا أتقدم بالإعتذار لكاتب الخاطرة الأديب ألمعي الموصل وأعده بعودة لتلك اللغة الرائعة والتي طالما عشقتها.. لغتنا الجميلة والتي طالما أبحرت بين عبابها وبالرغم من ذلك لا زلت أحتاج للكثير حتى أنهل من معانيها ومفرداتها وأضيف من خاطرتك تلك الكثير لمعجمي فأشكرك ، قدير صفوق بكل معنى الكلمة لإحتفاظك بكل ذاك المخزون اللغوي شرف تستحق عليه الشكر.
كما أتقدم بالإعتذار للدكتور الأديب طارق الأيهمي لسعة صدره وحسن تصرفه ، دفاعا عن كلمة عربية قديمة لم يتذوقها أحدهم فقط .
وأتقدم بالإعتذار الشديد لخاطرتنا اليتيمة التي هوجمت فعلا وكأن العربية باتت غريبة في عقر دارها ... وأتمنى العودة لأجلها فلغتنا تسحق اكثر منا .

الأخ محمد زكريا محمد

لم يكن من داعي أبدا كل ما حدث من تهكم فنحن عرب ولغتنا ام اللغات ولنا الشرف بذلك ، أضعنا ما أضعنا فليتنا لا نُضًيع اكثر


كنت هنااا وزهر

في الحقيقة ما أساءني ليس سؤالك عن كون هذه خاطرة أم لا ,, ولا إستخدامك لألفاظ لا تمت للعربية بصلة مثل
اقتباس:
والكل كعكع كعي كع

خلفي ومن حويللي

والناس ترجم جملي بالسوق بالقمقللي

والعود دن دن دن دن للي

والرقص صقصقللي
.................

يا اختي الكريمة ...سهير

أنتِ تدافعين عن نص قلتِ عنه أنه من المفردات العربية التي نسيناها

أستغرب هنا وأنا كلي دهشة

كيف وصفتِ كلمات صناجة العرب (( الأصمعي )) بأنها مفردات لاتمت للغة العربية بصلة

يا أختي ماأوردته أنا بالرد

هي من قصيدة الأصمعي التي نظمها لأبو جعفر المنصور

والقصة يعرفها الجميع (( على ما أعتقد ))

والتي يقول بها الأصمعي بنهايتها

أنا الأديب الألمعي ...من حي أرض الموصلِ

نظمت قطعا زخرفت .... تعجز الأدبللي

أقول في مطلعها .... صوت صفير البلبل

أنتِ هنا تناقضي نفسكِ أختي سهير

أرجو أن لا تأخذك العاطفة ..فتعمي عيونكِ عن رؤية الحقيقة

فما تخيلتيه أنتِ وتوهمتيه من هذه المفردات أنها سخرية من الكاتب

لم تكن الا القصيدة التي أعجزت كبار الشعراء في العصر العباسي

..............

ومن أجلك سأضع لكِ القصيدة كاملة هنا لتقرأيها مع القصة

وسيتفيد الجميع

يعني ... أن ردي الأول لم يكن استهزاء

بل كان من باب الإستغراب

وأنا لم اسأل إن كانت خاطرة أم لا ...فأنا اعلم أنها ليست خاطرة

بل أنا انكرتها بطريقة السؤال وتوجهتُ بحديثي للمشرفين

فإذا بالسيد طارق يتهجم علي ...بطريقة مستفزة

ويحذف ردودي تعصبا وغيظا

وهو أعطى هذا الحق لنفسه كونه مشرف

ولكن لم يكن حياديا

اذ أنه لو أراد كما قال الخروج عن المهاترات

لحذف ردي ورده

ولكن مالذي يجبرني على السكوت وأنا أرى إساءته ظاهرة بالرد

وأنا مكمم الفم وردودي محذوفة


....

أرجو أن تكون الفكرة وصلتكِ أختي الكريمة

القدير / محمد زيكريا محمد

إذن متفقين على جمالية اللغة والحرف والأدب وعلينا أن نرد على الكاتب بما نثرة بين أيدينا عبقا ثريا وهذا حقه علينا جميعا .
لا تأخذني العاطفة يوما الا على حرف قد زُهق او إحساس قد قُتل

شكرا لردك بانتظار القصيدة


كنت هنااا وزهر

صوت صفير البلبل هيج قلبي الثمل

الماء والزهر معا مع زهر لحظ المقل

وأنت ياسيددلي وسيددي ومو للي

وكم وكم تيّمني غزيل العقنقل

قطفت من وجنته باللثم ورد الخجل

وقلت بس بسبستني فلم يجد بالقبل

وقال لا لا للّا وقد غدا مهرول

والخود مالت طربا من فعل ذاك الرجل

وولولت ولو لة ولي ولي ياويل لي

فقلت لا تولولي وبيني اللؤلؤلي

فلمّا رأته أشمطا يريد غير القبل

وبعده لا يكتفي الا بطيب الوصلل

قالت له حين كذا انهض وجد بالنقل

وفتية يسقونني قهيوة كا العسلل

شممتها في أنففي أزكى من القرنفل

في وسط بستان حلي بالزهر والسروللي

والرقص قد طب طبلي والسقف قد سق سقلي

والعود دندن دندن لي والطبل قد طبطب طبلي

شووا شووا وشاهوا على ورق السفرجل

وغرّد القمري يصيح من ملل الى ملل

ولو تراني راكبا على حمار أهزل

يمشي على ثلاث كمشية العر نجل

والناس ترجم جملي في السوق بالقلقل

والكل كعيكع كعيكع خلفي ومن حويللي

لكني مشيت هاربا من خشية العقنقل

الى لقاء ملك معظم مبجل

يأمر لي بخلعة حمراء كالدم دمللي

أجر فيها ماشيا مبغددا للذيللي

انا الأديب الألمعي من حي أرض المو صل

نظمت قطعا زخرفت تعجز الأدبللي

أقول في مطلعها صوت صفير البلبل

........................................

اشكر تفاعلك وسرعة استجابتك ولكن لي سؤال ارجو أن تتقبله بصدر رحب

كونك مطلع وضليع باللغة القديمة والحديثة كما رأيت بخواطرك لم كل هذا اللجج الذي أحدثته فأضعت على الكاتب الجديد بيننا فرحة لقائة ومعانقة حرفه بيننا ، فأخذنا الجدل والاستهزاء وتكييل اللكمات لا الكلمات لبعضنا البعض في دائرة صيد الخاطر .

أتعلم ، لو كنت لا تعلم حقا لم يؤاخذك احد ولكن من يعلم يقع عليه حجم المسؤولية اكثر ، أريد ان اهمس لك اخي الكريم تدان للكاتب صفوق ببعض كلمات أرجوأن نتواجد بالموضوع الآن اقل ما يمكن أن نفعله بعد أن تجاوزنا الخاطرة وانشغلنا حول صراع الحروف.

تقبل مروري ولك الشكر

كنت هنااا وزهر

لم كل هذا اللجج الذي أحدثته

ياأختي يا أختي يا اختي

والله أنا لم افتعل اللجج

وليس ذنبي أبدا إن توهم الأعضاء وكبار الشخصيات

أن ادراجي لجزء من قصيدة الأصمعي هو من باب الإستهزاء

أو هو لغة لاتمت للغة العربية بصلة ..كما تصورت ِ أنتِ بنفسكِ

فهل يعتبر هذا ذنبي


أريد ان اهمس لك اخي الكريم تدان للكاتب صفوق ببعض كلمات أرجوأن نتواجد بالموضوع الآن اقل ما يمكن أن نفعله بعد أن تجاوزنا الخاطرة وانشغلنا حول صراع الحروف.

أبشري يا اخت العرب أنتِ وصاحب النص الاستاذ صفوق

أعتذر منكَ أخي الكريم إن كانت ردودي هي السبب بتشويه نصك

وأعتذر من الجميع لأنني ارتكبت جريمة يعاقب عليها القانون وهي (( التكلم باللغة العامية))

ولكن أنا ارى أنه لا يجب علينا دوما أن نلبس الطقم الرسمي وعليه الكرافتا المناسبة

ساعة وساعة

ولكل مقام ٍ مقال

دمتم بخير ...

جميعا

الأديب / محمد زكريا محمد

ولذواق الحرف قلوب لا تتقن سوى الصفو .. سعيدة جدا بمصافحتك وأهلا بصفوق بيننا كاتب قدير ،، ورفيق حرف مهما كان نوع حرفه .

تحياتي لك اخي الكريم

صفوق الدوغان / أعتذر عن تأخري بالرد عليك ، لي عودة بعد أن أتنفس حرفك القوي يحتاج جزالة وقوة . تقبل تقديري واحترامي

كنت هنااا وزهر