-
يظن الناس بي خيرا و إنّي
لشرّ الناس إن لم تعف عنّي -
[align=center]
المشاركة الأصلية بواسطة خلود الجبلي مشاهدة المشاركة
أولاً: أشكر لك تعقيبك ودعيني أعتبر نفسي المعني بسؤالك
ففي سورة يوسف لم يرد أي وصف جنسي إطلاقاً وإنما
هو سرد لقصة وقعت بين النبي يوسف عليه السلام
وزليخة "امرأةُ العزيز" ولم يكن هُناك أي تصوير شهواني عياذاً بالله
ولا يوجد أي وجه شبهٍ بين ماذكرتِ أنتِ وبين النص هاهُنا
بينما نرى هُنا قُبلات وعناق وتخبط وما إلى ذلك من طرائق الهوى
ووصفٌ لشيءٍ ربما قد نسجهُ لهُ بعض خيالهِ
فأدخل لفظة "القُرآن" رغم رداءةِ النص وركاكته وهي لا تحتمل مجازاً ولا تأويلاً كما أردف البعض لها مبرراً لأن اللفظة هُنا صريحة
وذلك يُعد تطاولاً من الكاتب أو ضربٌ بالكلماتِ على غير هُدى
وكلاهُما مرفوضٌ جُملةً وتفصيلاً ولعل ذلك واضحٌ لكلِّ ذي لبّْ.
.[/align]التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الشريف; الساعة 21-01-2010, 12:37.تعليق
-
[align=justify]
سؤال لمن يهمه الأمر
ألم نقرأ في صورة يوسف تصوير كامل للشهوة الجنسية بين الرجل والمراة؟؟
لنترك هذا للفقهاء وعجبي على استجداء الآيات القرآنية أملاً في خداع أنفسنا ومن حولنا.
موضوع النص وقولي أنه ليس قصيدة نثر لم يكن اعتباطاً وليس عقاباً لأحد ولست هنا إلا بدافع النصيحة والأخذ بيد الشعراء والأدباء كما أخذ بيدي لنتخطى جميعاً جملة الأدب كمفهوم على وشك الإنهيار ضمن أحاديث عاطفية للقصيدة الحديثة وتبعيات هذه المفهوم وما أنتجته القراءات الهامشية لنصوص معنية بهكذا أدب رفيع المستوى، وليس التقليد الأعمى العشوائي لنماذج غربية حقيقة غائرة في الرؤى والاستنطاق والاستدلال.
المشكلة تكمن في تعاملنا مع القصيدة النثرية على أنها مجموعة من المفردات الغريبة الجديدة لغة وموضوعاً، استدعيت من هذا أو ذاك ثم أدرجت بشكل يشبه جمع الطوابع البريدية القديمة والجديدة بعيداً عن مفهوم الفسيفساء الذي يحتاج لعناية وخبرة وأصالة والأهم أن تتركز على أرضية صلبة منبعها اللغة والأدب العربي الأصيل.
الأدب ليس جملة مفردات لإثارة الحواس والرغبات وإن لم تنبني أصلاً على معنى ورمز مكثف يحيلنا لشيئ ما فهذا عبث وعدم تركيز وبعيد عن الشعر الحقيقي. أيضاً ليست القصيدة الحديثة هروب من القافية والأوزان الشعرية إما جهلاً او إنكاراً لها إن لم تكن بداعي فتح آفاق دلالية ولفظية وانزياح كائن في لبّ المفردة وصميمها الايقاعي الذي يبرز ويظهر عند القراءة الحرفية للحرف والكلمة والجملة.
[/align]التعديل الأخير تم بواسطة محمد ثلجي; الساعة 21-01-2010, 12:21.***إنه الغيبُ يا ضيّق الصدرِِ
يا أيها الراسخ اليومَ في الوهمِ والجهلِ
كم يلزمُ الأمرَ حتى يعلّمك الطينُ أنك منهُ
أتيت وحيدًا , هبطت غريبًا
وأنت كذلك أثقلت كاهلك الغضّ بالأمنياتِ
قتلت أخاك وأسلمته للغرابِ
يساوى قتيلاً بقابرهِتعليق
-
يظن الناس بي خيرا و إنّي
لشرّ الناس إن لم تعف عنّيتعليق
-
هذا فعلاً أستاذة رنا ما يستوجب منا نحن الأدباء والمثقفين الحذر منه وعدم الانجرار وراءه فهو سراب يحسبة الظمآن ماء. وما أكثر العطشى للكلمة المثيرة للحواس والباحثة عن مجدٍ واسمٍ أشبه بالضباب الذي سرعان ما ينقشع ويتفرق عند أول ملامسة لسطح الأرض الخصبة.لقد اصبحت ارى في بعض النصوص الاديبة الناشئة نوعا من مقطوعات الفيديو الكليب الرخيص.. فنانة لا تملك ميزة الصوت و الحضور و لا يوجد معاني للكلمة و لا لحن منسجم فتلفت النظر بالصور العارية لتخدر العقل و تحرف انتباهه عن المعنى..***إنه الغيبُ يا ضيّق الصدرِِ
يا أيها الراسخ اليومَ في الوهمِ والجهلِ
كم يلزمُ الأمرَ حتى يعلّمك الطينُ أنك منهُ
أتيت وحيدًا , هبطت غريبًا
وأنت كذلك أثقلت كاهلك الغضّ بالأمنياتِ
قتلت أخاك وأسلمته للغرابِ
يساوى قتيلاً بقابرهِتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة أحمد الشريف مشاهدة المشاركة
الكريم احمد
وهل أنا كتبت كلمة لفظ جنسي
أنا قلت تصوير للشهوة
وأردت بسؤالي فعلا توضيح لمن هو مؤهل للأجابة
وحتى الأن لم يجبني أحد
احترامي لكلا إله الا اللهمحمد رسول اللهتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خلود الجبلي مشاهدة المشاركةسيدتي/ خلود الجبلي
الضميرُ عائدٌ على النص
وقد وضعتِهِ في كفة المقارنة
بما فيه من مفردات ومن قول
لذلك يتوجب أن يكون الجوابُ على كليهما
بكلِّ ما ورد فيه وما حواه.
ولعلك لو أزلت الغشاوة لأدركتِ مُرادي.
شُكراً لك.
التعديل الأخير تم بواسطة أحمد الشريف; الساعة 21-01-2010, 13:55.تعليق
-
الأخوة الأفاضل في ملتقى الأدباء و المبدعين
هذا رد الفاضلة ميساء
نورس الفنان العزيز
تحياتي العميقة
وقد كنت دونت ماأعجبني بالقصيدة لكنه يصر على الألغاء
حالة شاعرية غريبة ومميزة تكتبها بحرارة الحب والقلم
فشكرا لك ولحروفك الناصعة
تحيتي وتقديري
ميساء العباس
رد مصطفى مهتدي غالب
هذا النص الجميل المتألق ببهاء قصيدة النثر ..
من النصوص القليلة التي تثير في قلمي و قلبي و روحي شهية الكتابة و القراءة ... بعد أن ضجرت من قراءة فتات الكلام تحت اسم قصيدة النثر .... نص مبحر في بحر ذاته ليصل لعمق عمق ذواتنا التي تغرف من الجمال ..
شكرا لك ... امتعتني القصيدة ... و اسعدني هذا الحب
لك محبتي و مودتي
رد الفاضل رعد
اصبحت تعرف يا نورس من أين تؤكل الكتف ..
قصيدة نثر بامتياز .. بعناصرها ولغتها وقوتها
محبتي
رعد يكن
لماذا يعتقد البعض أنه يملك ناصية الصواب
يبدأ الشاعرهنا في نشر قصيدته
حتى يكشر الكثيرون عن أنيابهم
ليغتالوا خياله وقصيدته وتنهمر الأسئلة من وأين ولماذا ؟؟
أو عن وجود كلمة تتعلق بالدين وكأن الذي يكتب لادين له
وكأنكم فقط من يعرف أصول الدين
أصبحت هذه ظاهرة مخيفة اليوم في ملتقى قصيدة النثر أو الخواطر وكأن لم يوجود نصوص من قبل على نفس الشكل
و يتهجم البعض على النص لمجرد أن الكاتب له وجهة نظر
ويبدأ البعض الآخر بتمرير الأسئلة التي ظاهرها حق ولكن يريد بها باطل
والغرض من ذلك هو أيثار الفتنة وتنفير الشعراء من الملتقى
وكم يحدث هذا في الأيام الأخيرة
قرأت النص هنا ولم أجد غير أن القصيدة صامدة وراء تفسيراتكم
التي تخرج عن حدود الشعر والقصيدة
هل فتحتم قلب نورس لتعرفوا شدة إيمانه
من أسهم في النقد الأدبي وأمامكم
من أحب العمل ومدحه مثل الأخوةرعد وميساء ومهتدي
فهل هم كفرة أم مرتدون ام منشقون عن الدين
أم إنكم فقط من يعلم الحقيقة ويقرأ الغيب
ياسادة لايجب تحميل النصوص أكثر مما تحتمل
وان نبتعد عن وضع أطار على هواكم مسبق لفكر الكاتب
كلكم تدورون في نفس الحلقة المفرغة وليتكم تقدمون شئ يفيدنا في أختلافكم
والسؤال واضح
ماذا قص الكاتب فلماذا تطلقون احكاما ولا تنتظرون الكاتب ليفسر لكم
وتلجأون فورا للكفيرلا إله الا اللهمحمد رسول اللهتعليق
-
أنا برأيي أن مهمة النقد ليست تغير وجهة نظر الكاتب أو تصويبها أو تصحيحها أو حتى الثناء عليها ..
للنقد مدارس كثيرة أنا أجهل معظمها ، ولها اناس مختصين بها غيري ، ولكن عندما أقرأ نصا ( حسب معوماتي الأدبية ) أحاكمه كقارئ وأترك رأيي ولا أكفّر أو أهين أحدا ولا أحاول جر الكاتب أو بعض المحاورين إلى نقاشات لا جدوى منها
حتى ولو اجتمع نقاد الأدب أجمعين على جمال النص وقرأته أنا بشكل مختلف فهذا حقي كقارئ ، والعكس بالعكس صحيح ،
فالنص ليس بقرآن .. والناقد ليس محمد ...
يا جماعة إن لحظة الكتابة لحظة ابداعية خلاقة تسحب الكاتب من مكانه إلى فضاءات الخيال ، فلم نحمل النص ما لا يحتمل ،؟؟
أنا رأيته قصيدة نثر ، وغيري رأه غير ذلك ،
لنترك نورس يشرح رؤيته لمن لم يعجبه النص الذي لم أجد فيه شخضيا تطاولا على أي من المعتقدات الدينية
وشكرا لمن نصح وأضاء جوانب كثيرة للكاتب ربما تكون عتبة لقصيدة أجمل وربما لا يأخذ بها هو حر .
وهذه مهمة النقد فقط فقط فقط .
مودتي للجميع
رعد يكنأدركتُ عصر الكتابة ... لم يبقَ إلا أن أكتب .تعليق
-
سأتكلم بشكل عام حتى لا يدخل الشك والريبة لقلب القارئ والممعن بحثاً عن الفائدة ولا يُترك مجال لاستغلال المواقف ومحاولة بث الفرقة والتعتيم والانزواء في عالم الأشباح والطيوف حيث لا يوجد سوى أوهام وشكوك مبنية على فرضيات ومزاعم من نسج الخيال وبعيدة عن الصحة والواقع.
الاختلاف بالرأي ظاهرة صحية وعلينا التعامل معها كأصحاء وليس مرضى أو مغفلين ومن هنا ليس هناك كاتب أو ناقد يجانب الصواب دائماً أو بعيد عن الخطأ والوقوع في الشبهة. حينما تترك مياه النهر سائبة فليس منه فائدة ترجى غير كونه يشق قلب الأرض. في حين لو أقمنا عليه سدوداً وأقتصصنا عنه قنواتٍ لملأ الأرض ربيعاً وأغدقها بالنتاج.
وهذا تماماً ينطبق على الشاعر والكاتب إن ترك لموهبته وحسب دون حثه ومتابعته وترك الانطباعات المختلفة على كتاباته ونصوصه لما تحرك قيد أنملة ولظلّ في مكانه سرْ.
الأساتذة الأفاضل وكلهم شعراء وقامات أدبية وشعرية تذوقت جانباً من النص واعتمدته في انطباعها عنه والآخر كذلك رأى جانباً في النص واعتمد رأيه عليه وبذلك يحقق الشاعر مبتغاه حين يُختلف على نصه فيأخذ من هذا وذاك.
لكن أن يتهم كل من يخالف رأيه الرأي الآخر على أنه يحاول تفريق الجماعة وقتل الموهبة وتحطيم الشاعر والكاتب فهذا كلام مردود على صاحبه ولا يراد منه خيراً
ولا نفعاً. وأشبه ما يكون كزبد البحر وغثائه، أيضاً استجداء العواطف وتمرير الخطابات المثيرة للشجون فهذا أيضاً لن يصبّ ولن يخدم الشاعر ولا القارئ بقدر ما يزيده خذلاناً وقناعة بقلة المردود في هذا المكان وغيره.التعديل الأخير تم بواسطة محمد ثلجي; الساعة 21-01-2010, 14:33.***إنه الغيبُ يا ضيّق الصدرِِ
يا أيها الراسخ اليومَ في الوهمِ والجهلِ
كم يلزمُ الأمرَ حتى يعلّمك الطينُ أنك منهُ
أتيت وحيدًا , هبطت غريبًا
وأنت كذلك أثقلت كاهلك الغضّ بالأمنياتِ
قتلت أخاك وأسلمته للغرابِ
يساوى قتيلاً بقابرهِتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد ثلجي مشاهدة المشاركة
أعرفك كبير يا أستاذ... كبييييييييييييير
[gdwl]بحرارة [/gdwl]
أدركتُ عصر الكتابة ... لم يبقَ إلا أن أكتب .تعليق
-
الأخ الفاضل رعد يكن
استغفال العقول يعتبر عندي من الجرائم التي لا تغتفر ..
لا أحد يدعي أنه ناقدا أو اديبا آريبا ..الموضوع طرح أمام القراء و تلقينا عليه دعوة لزيارته فكان لنا إنطباعا وفقا لقرائتنا لما هو متاح أمام ناطرينا ..فألقينا براينا ..
و اتفق معك حول معرفة وجهة نظر الأخ نورس فيما ألقى.
دمتم بود
رنا خطيبتعليق
-
الأخت العزيزة ( رنا الخطيب )
بنت البلد الأصيلة
تحية ومساء الخير
أنا لم أرى استغفال للعقول من خلال قصيدة نورس ، وما عنيته بكلامي ليس أنتِ حتما
أنا تكلمت بشكل عام عما يثار هنا من تصورات وتحميل القصيدة من رؤى فوق ما تحتمل
ومحاكمة نورس وكأنه أتى ببهتان كبير ،
نحاكم النص .. نعم .. يعجبنا أو لا عجبنا أيضا نعم .. نعبر عن رأينا مهما كان ونمضي بهدوء
ربما استفاد منه نورس وربما لا ،
معذرة ... أنا لا أطرح منهجية في الردود ، أنا أتكلم عن دور القارئ الناقد
شاكر لك سعة الأفق التي أعرفها فيكِ ..
مودتي
رعد يكنأدركتُ عصر الكتابة ... لم يبقَ إلا أن أكتب .تعليق
-
أستاذي القدير رعد يكن وأنت رئيس ملتقى قصيدة النثر وشاعر حقيقي يتنفس الشعر كما تتنفس الرئة الهواء. لم يكن اختلافي بالرأي معك أو مع غيرك من الشعراء والأدباء بمعناه المجازي تقزيماً لكم أو تسفيها لآرائكم وهذا والله بعيد كل البعد عني وعمن يعرفني حق المعرفة.المشاركة الأصلية بواسطة رعد يكن مشاهدة المشاركةأعرفك كبير يا أستاذ... كبييييييييييييير
[gdwl]بحرارة [/gdwl]
ولكن رأيت النص من جانبه الآخر ومن زاوية أخرى. حتى القمر له جانب مظلم فكيف الكاتب والشاعر والناقد!!
قد أخطئ وقد أصيب وقد اعتمد أنموذجاً مغايراً لحقيقة ووجهة النص، ولكني في المقابل استند في رؤيتي وما شرّعه لي الأدب كمتذوق وقارئ بقراءة الجانب الذي تمثلته نتيجة المعطيات والإشارات من منظوري الخاص وتقييمي للسياق والبنية.***إنه الغيبُ يا ضيّق الصدرِِ
يا أيها الراسخ اليومَ في الوهمِ والجهلِ
كم يلزمُ الأمرَ حتى يعلّمك الطينُ أنك منهُ
أتيت وحيدًا , هبطت غريبًا
وأنت كذلك أثقلت كاهلك الغضّ بالأمنياتِ
قتلت أخاك وأسلمته للغرابِ
يساوى قتيلاً بقابرهِتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة محمد ثلجي مشاهدة المشاركة
لهذا كله ..
أصفق لك مرة أخرى يا عزيزي ، وأعرف مبتغاك جيدا مما كتبت ومما عنيت ..
كلامك لا غبار عليه نهائياً ..
مودتيأدركتُ عصر الكتابة ... لم يبقَ إلا أن أكتب .تعليق
تويت
تعليق