اصبحت تعرف يا نورس من أين تؤكل الكتف ..

قصيدة نثر بامتياز .. بعناصرها ولغتها وقوتها

محبتي

رعد يكن

السلام عليكم ورحمة الله..

حين يمرّ عضو يتذوّق نصا سنقول.. إما انحاز لصاحب النص.. أو أنّ هذا ذوقه..

أما حين يتحمّل المسؤولية رئيس القسم.. فسيتحمّلها بكل نقطة وفاصلة..

أريد أن أسأل أخانا رعد يكن..
على ايّ أساس أعطى النصّ كل هذا البعد الجمالي وبكلّ ها الامتياز؟

دخلت هنا لأجد وليمة تؤكل فيها الأكتاف؟

تحياتي و اعتذاري لصاحب النص..
فرغم تذوّقي النادر لقصيدة النثر..هنا لم أعثر على شيئ يدلّني على شيئ.

تحيّاتي
سعاد

سؤال لمن يهمه الأمر
ألم نقرأ في صورة يوسف تصوير كامل للشهوة الجنسية بين الرجل والمراة؟؟

بسم الله
الأستاذ/نورس
أيضا أكرر ذات السؤال ماهو الرابط اللغوي والمعنوي بين القرآن الكريم في نصك وبين التصوير الشهواني أو الجنسي بين سطورك؟
شكرا

استغفري الله -أختي الكريمة- فسورة يوسف تربي
وتضبط و لا تثير ..
ومقارنتك بين هذا النص والقرآن الكريم غير مقبولة فشتان
بين الثرى والثريا..

أخي الكريم أنا طرحت سؤال كي أجد أجابة
وكوني طرحت هذا السؤال لشئ في نفسي أريد توضيحه من أدباء الموقع أو مفسري القران
عندما نقرا سورة يوسف هل من الممكن أن نتجاهل التصوير وأقول التصوير الذي حدث بدقة لسيدنا ليوسف والسيدة زليخة هم بها وهمت به؟؟

----
وعودة إلى النص (وبغض النظر عن مشروعية ما يسمى بقصيدة النثر -نفسها- والتي تخلَّى عنها روادها عائدين إلى الوزن والإيقاع اقتداء منهم بما يسمى ب: ما بعد الحداثة)..
أود أن أسال صاحبه (وأرجو أن يتقبل مني فإن الحق مر
لكن مرّاً يفضي إلى الحلاوة خيرٌ من حلوٍ يفضي إلى المرارة):
ما معنى قولك (هل تشربين الشهوة معي) ؟؟
أي مجاز و أية دلالة يمكن أن يستشفها القارئ من
هذا الكلام ؟؟

أي رسالة سيقدمها مثل هذا الأدب -أخي الفاضل-؟؟
ماذا ستضيف لمجتمعك أو للإنسانية بمثل هذا الكلام؟؟
ثم هل تستطيع قراءة مثل هذا الكلام على
مسامع أمك أو أبيك أو إخوانك أو أصدقائك؟؟

أعلمُ أخي الكريم أنك تحاول أن ترقى بكتاباتك
لتحوز بها على إعجاب كبار الأدباء والشعراء والنقاد..
وهَبْ أنك نلتَ ذلك فعلا وانهالت عليك ردود الإعجاب
والتهنئة والإشادة وطار نصك إلى السماء وطبقت شهرته
وشهرتك الآفاق، فهل سيفيدك ذلك وقد نلت به رضى العباد
بسخط رب العباد ؟؟
أما الحل لهذا الوضع الذي كثر الجدل والنقاش حوله في
الملتقى فهو بسيط وسهل للغاية:
على مَنْ يحاول نشر كتاباته أن يجعل المقياس عرضَ
نصِّه على أمه وأبيه أو أخته و أخيه أو ابنه و ابنته قبل نشره
فإن طاوعتُه نفسه لفعل ذلك ولم يجد في ذلك عيبا
أو حرجا فلينشر، أما إن وجد أنه لا يستطيع
عرضَه عليهم أو على أحدهم فلا ينشر


أما القرآن فإن إقحامك للفظة مرفوض ونطالبك -باعتبارك مسلما- أن تقوم بنفسك بتعديل ذلك..


وأرجو أن لا يغضبك كلامي (عليك تحمل مرارة الحق)
و أرجو أيضا أن لا يصيبك بالإحباط لأن الآفاق ما زالت
مفتوحة، وبمثل تمكنك الذي لا يمكن إنكاره من لغتك وأدواتك
تستطيع أن تصل لأرقى مراتب الشعر والأدب دون حاجة
لمثل ما ورد في النص وفي غيره من النصوص لمختلف الأدباء
الذين أدعوهم جميعا بأخوة ومحبة واحترام للتمعن فيما لُوّن بالأحمر أعلاه.

مع احترامي و تقديري

الأستاذ نورس

كونك دعوتني للنص فساقول راي فيما أحسسته..

أولا : نصك كان بارعا من ناحية تحديد الهدف منذ البداية و وصوله إلى النهاية..

ثانيا : و وفقا لما تعلمناه من أساتذة النثر و خصوصا من الرائعة نجلاء الرسول و وفقا لرأي الأستاذ محمد ثلجي و هو شاعرا لا يختلف عليه اثنان فنصك لا ينتمي إلى قصيدة النثر.. الفكرة يجب أن تختبئ وراء غموض اللغة و الصور يجب أن تكون مكثفة و الاختزال للمفردة نادر الوجود هنا . الصور جميلة و تعج بالوضوح.. فأي قارئ سيفهم جوهر الفكرة المعالجة بلغتك.

أقف هنا : " رتلي القرآن في محرابي
أستكين إليك
أحبك أكثر "

أولا هل الموضوع اصبح في الملتقى تحديا لمن يخالف هذه الظاهرة.. لم يعد عندنا غير القرآن نضعه مرة في مقدمة النص و مرة في مؤخرته .. ما هذا؟؟؟
مع العلم أخالف من يعتبر أي لفظة لغوية عربية تاخذ ليس من باب الاقتباس الصريح على أنها من القرآن..فنحن في السياق العام نردد كلام الله و في الدعوات و في الخواطر الروحية..غير نية القصد من ذكر ألفاظ قرآنية .. و النية فقط يطلع عليها رب العالمين و هو من يحاسب عليها لا البشر..

و السؤال الآن كي لا يفهم احدا وضعك للقرأن صريحا هنا.. و سأكون أكثر جرأة منك لكن في الحق..

النص لا يخفى على أحد حروفه الشهوانية والنص يعتمد على بداية الفكرة و الوصول إلى نهايتها. و بالتالي هو يعالج فكرة واحدة تدرجت بها من الأول حتى النهاية ..إذا النهاية هي طلب منك رتلي القرآن في محرابي كي أستكين .

حسنا كيف تطابقت الفكرة معك..

هل يصلح أن ترتل معشوقتك القرآن في محرابك و انت في حالة نشوة الحب..اي هذيان و اي تطاول هذا.. أم القرآن الذي تتحدث عنه هو لفظ مجازي فقط.. و هنا أسال العارفين هل هناك لفظا تشبيهيا يمكن أن تأخذه لفظة القرآن كمفردة لغوية غير القرآن الذي هو كتاب الله؟

و هل الاستكانة بسبب ترتيل القرآن من قبل معشوقتك أم بسبب عظم قيمته وكلامه لأنه كلام الله..

بت أكره النثر لتطاوله على القيم... و بت أكره ظاهرة التطاول عند بعض الكتاب الناشئين فقط لملاعبة عقول الأساتذة أو المراهنة على نجاح النص في هدفه في لفت النظر و اثبات الوجود من خلال الفتنة التي تولدها النصوص...

لقد اصبحت ارى في بعض النصوص الاديبة الناشئة نوعا من مقطوعات الفيديو الكليب الرخيص.. فنانة لا تملك ميزة الصوت و الحضور و لا يوجد معاني للكلمة و لا لحن منسجم فتلفت النظر بالصور العارية لتخدر العقل و تحرف انتباهه عن المعنى..

اتمنى أن نتوقف جميعا عن هذا التوجه..

ارجو ان لا يحذف نصي قبل أن يرد الأخ نورس على ما اريد أن أعرفه حول القرآن..

مع التحيات
رنا خطيب

قبل ان احدثك عن القرآن

من اي ابواب الجنس والاباحية تحبين ان ادخل نصك هذا
ولا حرام علينا وحلال عليكم


أيها الفارس المقدام
امتط صهوة فرسك الأصيل
وانطلق...
فالليلة ليلتك
............. إلى نهاية النص

أخي الكريم أنا طرحت سؤال كي أجد أجابة
وكوني طرحت هذا السؤال لشئ في نفسي أريد توضيحه من أدباء الموقع أو مفسري القران
عندما نقرا سورة يوسف هل من الممكن أن نتجاهل التصوير وأقول التصوير الذي حدث بدقة لسيدنا ليوسف والسيدة زليخة هم بها وهمت به؟؟
احترامي لك

أتمنى ألا يفسد الإيديولوجيون هذا النقاش بمداخلاتهم الشوفنهينية ..
أما الذين لايعترفون أصلا بقصيدة النثر فلا أدري لم يرهقون أنفسهم ،، مع أنه بوسعهم التواجد في قسم القصائد العمودية لمناقشتها بعيدا عن هذا النص ..