الزواج المبكر للفتيات

الزواج المبكر للفتيات
هل لا زال مشكلة ؟
وأعتقد إنه ومن البداية تحديد السن المناسب للزواج حتى لا نقع في متاهة كلمة المبكر
كذلك يجب أن نحدد المكان المتواجدة فيه هذة النوعية من المشاكل
لأنها إحدى المشاكل التي تعتمد على نوعية تفكير البيئة المتواجده فيها

السلام عليكم

نعم ! اعتقد انه لا زال من المشاكل المتواجده في مجتمعاتنا العربيه انا لا اسكن في جميع المجتمعات لكن في مجتمعي ... ارى ان هذه مشكله قد تفشت كثيرا ولا نجد حدا او حلا لهذا السيلان الجارف !!
لا استطيع تحديد جيل معين للزواج فلكل شخص ظروف وبيئه مختلفه تحيط به لكن استطيع القول ان الزواج في جيل ال 16 وال 17 والفتاه لا زالت في المدرسه هو كارثه حقيقيه .!
نعم اوافق الرأي القائل ان امهاتنا قد تزوجن في هذا الجيل ولكن احقا فتياتنا يملكن من الوعي الثقافي والفكري ما يتيح لهن القيام بهكذا مسؤوليه او الامساك بزمام الامور وتكوين عائله ومن منظوري الشخصي ارى ان قضايا شبابنا بشكل عام اصبحت تافهه !!!
فكيف ستنشأ هذه الام المستقبليه جيل يحمل هموم الامه وقضايا العصر وهي بالاساس لا تملك من الثقافه العامه ما تمنحه ؟!!
بالنسبه للشق الاخر وضغوطات الاهل في القبول بالزواج .. او اختيار شريك الحياه انا اعارض وبشده هكذا ضغوطات مع انها بالاساس وليدة مجتمع لا يرحم .. والمضحك ان اليوم من تصل الى جيل ال 20 ولم ترتبط تعتبر على مشارف العنوسه !!! ما هذا ؟؟؟ احقا هذا منطقنا ؟؟؟!!!
والاسوأ والامر ان الشباب .. والذين نضع عليهم امالنا .. وننسب اليهم الثقافه والعقلانيه ما ان يتخرج الشاب ويبدأ بالبحث عن شريكة حياته حتى يختارها في ال 15 او ال 16 ... لماذا؟؟؟ " لا اريدها منفتحه ! "
للقضيه عدة جوانب ... وقد نقلت جزء بسيط مما اراه في حياتي اليوميه ولي عوده باذن الله

استاذي الكريم
اسماعيل ناطور


اشكر لك هذا النقاش البناء
ودمت بكل ود

الأخت وطن
بداية وقبل فتح النقاش
يجب الكتابة من خبرات شخصية
وأنا سعيد لإنك بدأت بمجتمعك فهكذا طريقة تفرض حلول واقعية
أبدأ بنفسي
وهبني الله إبنتين
تمت خطبتهما وعمرهما لا يتجاوز السادسة عشرة
ولكن كان شرط الزواج أن لا يتم إلا بعد الحصول على الشهادة الجامعية
وهذا ما حدث بالفعل
تزوجت الأولى بعد حصولها على بكالوريوس تجارة
وتزوجت الثانية بعد حصولها على ليسانس آدب اللغة الإنجليزية
والحمد لله
وهنا نجد تجربة خاصة
وقد لا تكون مرجعا لأحد

ما هي المقاييس العلمية أو الإجتماعية التي تحدد سن الزواج للفتاة ؟
هناك أنواع من البلوغ -الجسدي-البيئي-التعليمي-الثقافي
فهل يمكن بالإستناد إلى ذلك
تحديد عمر الزواج ؟

في مصر
هناك خلاف حول المادة ٧ مكرر «د» من مشروع تعديلات قانون الطفل، والتي تنص علي عدم جواز توثيق عقد الزواج للجنسين لمن لم يبلغ الثامنة عشر عامًا.

مما دفع الدكتور فتحي سرور، رئيس مجلس الشعب إلى حذفها وإحالتها إلي قانون الأسرة،
بينما أعلنت الحكومة علي لسان المستشار ممدوح مرعي، وزير العدل، تمسكها بالمادة ٧ مكرر، استنادًا إلي فلسفة القانون التي تستهدف مساعدة الفتاة علي استكمال تعليمها، حتي لا يعطلها الزواج.
وقال الدكتور زكريا عزمي، إن النص يتفق مع الاتفاقيات الدولية التي وقعت عليها مصر، من بينها اتفاقية ميثاق حقوق الطفل.
لكن النواب الإخوان رفضوا نص المادة، وقال النائب صبحي صالح، إن النص يشجع الزواج العرفي، وسيتم الالتفاف عليه برفع دعوي لإثبات الزوجية،
فعلق وزير العدل:
«كلكم تتزوجون عرفيا دون قانون».
ووجه النائب أحمد عز، سؤالاً لنواب الإخوان:
«هل تستريح ضمائركم عند زواج طفلة عمرها ١٦ عامًا؟»، فأجاب بعضهم: «نعم». فرد عز: «إن الحزب الوطني استطلع رأي عينة من ١٢٠٠ أسرة في ٢٤ محافظة، وأسفر عن تأييد ٩٧% رفع سن الزواج لأكثر من ١٨ عامًا»، وعندما وصلت المناقشات إلي طريق مسدود، قرر سرور حذف المادة، وإحالتها إلي قانون الأسرة، وكلف اللجنة التشريعية بدراستها في لجنة عاجلة وعرض النتيجة علي المجلس، وعندما اعترض النواب الإخوان، قال سرور: «ساعتها يحلها ربنا».

يا اسماعيل كل جيل اعطيه حقه كثير ما نرى اجساما مكتملا لكن بلا عقول سواء من الشاب او الفتاه فكم زيجه ضاعت بسبب الخلافات
ربما نقول الجيل السابق كان اهل للزواج المبكر رغم انه عانى الكثير للوصول للاستقرار
العلم ليس كافيا للزواج بلا ثقافه حياه
الثقافه اي نوع من الثقافه لو كانت ثقافه الحياه الزوجيه ويستطيع الزوجين حمايه بيت واسره لم لا
فى موضوع الدكتور حكيم قصه حيه اختفى ردي واقول ما عندي
الام هيه المدرسه لكل اسره اذن ثقافه الفتاه فرض واجب قبل ان تفكر الاسره بتزويجها فكيف تربى جيل من الاطفال تنجبهم وتتركهم
تحديد ربما كل مجتمع له تحديده فى هذا الامرلكني افضل نضوج الفكر لحمل المسؤليه وهنا تحدده الاسره الواعيه
هذا ان كان الاسره قادره على تزويج اولادها من نواحي ماديه لان الماده تلعب دور كبير فى الزواج

شكرااااا على الطرح المميز

والباءة أعتقد أنها الإستطاعة الجسدية والمادية

والنفسية على الزواج .

تحياااااااااتي لكم .

اااااااه لو الماديات متوفره للكل كان ما فضل حد مش متزوج وكل ما كبر الشاب تراجع عن الزواج وايضا الفتاه الا لو خافت العنوسه
لكن عند اهل فلسطين نسبه الزواج بعد انهاء الثانويه اى فى سن ال 18 فما فوق والشاب بعد ان يعتمد على نفسه بفتح بيت يؤويه ولو هناك اهل للمساعده واعتقد اننا فى مجتمعنا الان وسابقا لا يستطيع الشاب الزواج بدون مساعده الاهل ويااا تعب الى ملوش اهل ويريد الاستقرار

أخي الفاضل الباءة مهمة جدا بالنسبة للشباب
وهنا نحاول أن نحدد سن الزواج بالنسبة للفتاة
وننتظر رأيك في هذة النقطة بالذات

قديما كانت من الرابعة عشر أو الخامسة عشر تبلغ الفتاة مبالغ
النساء في عقلها وإمكانية الإعتماد عليها كربة بيت ..

أما اليوم فنرى الفتاة وقد تجاوزت الثامنة عشر وعقليتها عقلية
طفلة إلا القليل منهن ..... لــــــذا :

لذا أقول .. لا لتزويج الفتاة .. قبل الثامنة عشرة .

ولكم وافر التحية والتقدير .


......

أعتقد أختي وكما ورد سابقا من مشاركات
لقد جعلت أطرافا عدة من الزواج مشكلة
ومعنى الباءة له معنى إجتماعي قد يختلف عن معناه المسموح به دينيا
وأعتقد إنه يستحق البحث والدراسة
وهنا نبحث في البداية عن رأي الأعضاء عن سن الزواج المناسب بالنسبة للفتاة
والرأي شورى
وأنا بدأت رأيا شخصيا ولم أفرضه على أحد

هنا أنت تخالف الواقع ولا تخالفه في نفس الوقت
تخالف الواقع
لأنه من المفروض أن المرأة الآن أكثر علما وتعليما ولا مقارنة بين ما كانت وما أصبحت
وخاصة بعض هذا الطوفان من الحديث عن حرية المرأة
وأيضا لا تخالف الواقع
لأنه بالفعل كانت الفتاة كربة بيت لا تقارن بهذة الفتاة والتي أدخلوها في متاهات فكرية هدفها القضاء عليها كأم
وهنا دور الأسرة
وهنا دور التربية
ولا له علاقة بالسن قبل الثامنة عشرة أو بعدها
الدور الرئيس
هو لمدى فهم مؤسسة الزواج عند الفتيات
فإن تربت أن تكون متكاملة مع زوجها كزوجة وكأم ولها أساس من الفطرة والدين فلا يهم هنا إلا سن البلوغ
أما إذا تربت على أن تكون لها حرية خاصة بدون الإرتكاز على الفطرة والدين
وتتبنى نظريات المساواة مع الرجل وليس التكامل مع الرجل فهنا سن الزواج لا يمكن تحديده لأنه قطعا زواج فاشل

لاحظت عند متابعة دعاة حرية المرأة
على صفحات المنتديات المختلفة
1-أن عدد المشاركين من الرجال يفوق وبنسب واضحة العدد من النساء
رغم أنه من المفروض المنطقي أن يكون العكس
وهذا غريب القضايا
فعلى المتضرر اللجوء إلى القضاء
فهل هنا الضرر يقع على الرجل
ربما ولا سيما إذا كانت الدعوة إلى تحرر المرأة من قيود الجسد
2- أكثرهن بل أغلبهن لا تجد لهم على عين اليقين شخصية محددة
فالأسماء على المستوى العام والأدبي والصحفي هي أسماء غير معروفة
فلا صورة ولا اسم يمكن أن يتوافق بين المشاركة والشخصية الحقيقية التي تقف وراءها
حتى الرجال منهم لا تجد له اسما صحفيا أو أدبيا أو صورة حتى تكون على ثقة من مسعاه
فمثلا نوال سعداوي تكتب وتتكلم وتحاضر وتقول هذة أنا قبلتم أم لا
فكم كنت أتمنى من كل الدعاة إلى هذا التحرر أو الحرية من رجال ونساء أن يكون لديهم
الشجاعة لوضع صورة شخصية
تثبت للقارئ إنه حر أو إنها حرة
وتعطي للقارئ الخلفية من العمر أو الوطن أو البيئة التي ينطلق منها
فلا يمكن أن يأتي شخص ويطالب لحرية فتاة في عمق الصحراء
هي بالقطع لا تقرأ ما يكتب
ويسقط هذا الطلب على فتاة أخرى وبيئة أخرى
إن دعاة الحرية من الغرب وكل من لف لفهم
هم من بيئة لا تستقيم إطلاقا
مع بيئتنا العربية
فلا مقياس الشرف واحد
ولا مقياس الأدب واحد
ولا مقياس الإحترام واحد
ولا مقياس الدين واحد
ولا مقياس التقبل في كل صغيرة وكبيرة واحد
لذلك كان من المفروض من كل دعاة الحرية أو التحرر التعريف بأنفسهم
الصورة-الوطن-العمر-البيئة

http://www.almolltaqa.com/vb/showthread.php?t=53609

الخديعة الكونية
موضوع جديد للحوار

امرأة تؤم صلاة الجمعة للمرة الأولى في بريطانيا