عزيزي ربيع

تحية وصباح الخير

لم يكن تغيبي بسبب (( الحزن ـ او النقمة )) اضحك الله سنك ياغالي
مما سأتضايق ؟؟ أو أنقم ؟؟ هذه كلمة فضفاضة علي جدا ,,. أنسيت أني رعد يكن ..

كل ما هنالك أني كنت بعزلة لثلاثة أيام ...

المهم يا غالي نعود للنقاش ..
أنا لا أعرف الأستاذ راشد ( كاتب النص ) ولا حتى أعرف جنسيته
أنا قرأت النص بعين قارئ عادي ( رغم أن النص جميل كقيصدة نثر )
وأنا هنا خاطبت فكرا وليس نحوا ...
ولن أراهن على كيفية فهم النص من قبل الكثيرين خاصة أنه أحادي التأويل ..
لذا .. أرجوا أن لا نلعب على اللغة ونسمي الأشياء بغير أسمائها ونتطاول على أنبياء الله ( ولكل منا وجهة نظر في كيفية التطاول )

فما تراه أنت ليس بالضرورة ما أراه انا والعكس بالعكسِ صحيح ..

درءا للفتنة والنقاشات التي لن نصل فيها إلى نتيجة (بسبب اختلاف الرؤى ) تم إغلاق الموضوع .

لك المودة والمحبة .. والمودة موصولة السيد راشد والجميع

رعد يكن

الأستاذ والأخ القدير رعد يكن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قد حذفت الموضوع قبل أن ألتفت إلى رد حضرتك .. وعندما تنبهت للرد أعدت الموضوع مرة أخرى .. الآن الموضوع بين يديك وتصرف فيه كيف تشاء
تحياتي لك

عزيزي ربيع


عبارتك التهكمية ( الشيخ رعد ) مردودة عليك ومرفوضة تماما ,..

ولازلت أحترمك بأن تعدل عنوان الموضوع انت شخصيا رغم قدرتي على ذلك

مودتي

رعد يكن

حمدا لله على سلامتك
لا و الله .. أدرى بأمر الرعد و السماء .. كما أدرى يكن
و لكنى أعرف شيئا آخر ، أن الشعر و القصيدة نجحا فى غزو الرعد ، فكان أكثر رقة ، و تجاوبا مع فصيله .. يؤلمه ما يؤلمهم ، يفرحه ما يفرحهم
يحس بهم قبل الآخرين !!

رأيتك هنا مازلت مصرا على رأيك رغم ما قيل .. و أنت حر فيما ذهبت
أما القصيدة فقد نالت ما تستحق و ما لا تستحق
فشكرا لإغلاقك قصيدة لشاعر ، حتى و إن بدت دعواك غير صادقة !!

خالص احترامى
وحمدا لله على سلامتك

أهلا بك أخى الفاضل
وحمدا لله على سلامتك مجددا

حاولت التغيير من قبل ، و فشلت ، فأنا لا أملك هنا فى القسم
أى صلاحيات و أنت تدرى هذا !!

خالص محبتى على رحابة صدرك

عفوا أخي ربيع

لك المودة حتى ترضى

رعد يكن

[align=center]
أستاذي الجليل ربيع
أخي الكريم رعد
تحية عطرة لروحكم الجميلة
[/align]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميل أن تنشأ بيننا اختلافات في التّعامل مع النّص الأدبيّ على ألاّ يتحوّل هذا الاختلاف إلى خلاف قد يؤثّر في قداسة رسالتنا الأدبيّة ومادمنا نتحدّث عن قداسة فأقول إنّه كثيرا ما تمّت المقاربة بين المثقّف الحقيقيّ والرّسول فكلاهما ينشر رسالة الأوّل رسالته دنيويّة والثاني رسالته دينيّة ولم يشذّ المبدع حسن راشد عن هذا المقام .قرأت قصيدته أنا لست هو أكثر من مرّة عندما وضعت في ميزان النّقد ورأيت- مع احترامي للبعض- أنّهم غالوا في القسوة عليها واعتبروها مساسا بالدّين في حين أنّه يصرّ على أنّه ليس هو بل إنّه المثقّف الذي يرهقه الموجود.ربّما طبيعة الصّور الموظّفة تجعل القارئ العاديّ يخطئ فلا يتجاوز ظاهر النّص إلى باطنه .وهل المثقّف مطالب في كلّ الأحوال بأن يجعل النصّ في ثوب يتلاءم مع كلّ القرّاء أحيانا يستوجب المقام صورا معيّنة؟
قرأت هذه القصيدة وأنا أدرّس تلاميذي مبحث الشعر الوطني وفيه هذه المقاربة الواعية بين الأنبياء والشعراء الوطنيّين وفيه صور لما يتعرّض إليه المثقفون من اظطهاد تعرّض إليه الرّسل .أكيد أنّ قداسة الأنبياء هي الضّوء المشعّ الذي نستنير به نحن المثقّفون.
يقول الشاعر أحمد شوقي عندما تمّ نفيه في إسبانيا:
كأمّ موسى على إسم اللّه تكفلنا وبإسمه ذهبت في اليمّ تلقينا
استمرأت قصيدة أنا لست هو واللّه ووجدتها عميقة وثريّة وتحكي همومنا.
أذكر طرفة مع احدى تلميذاتي وأنا أشرح النّص قلت "خلق الشّاعر كونه الشّعريّ" فردّت عليّ :هذا كفر فلا خالق إلاّ اللّه.
فسّرت لها أنّ الشّاعر يخلق عالمه الشعريّ الخاصّ به عبر الحرف والإيقاع والصّورة ولم يتعدّ حدود قدرته المقيّدة أمام عظمة البارئ.
من الضّروريّ أن نعوّد القارئ التّعامل الموضوعيّ والعميق مع الأدب شعرا كان أم نثرا.
جميل فعلا هذا التّحاور بيننا لأنّه يوسّع زوايا النّظر ولا يضيّقها.
دمتم بخير