إنّ العمل بباب سدّ الذرائع ليس على إطلاقه وإنّما هو مقيّد بشروط حدّدها الفقهاء وإلاّ
لإتّخذ أصحاب الأهواء وسفهاء العقول من هذا الباب مدخلا لتحريم المباحات ؟ كتحريم
سياقة المرأة للسيّارة بمفردها وجواز خلوّ المجوسيّ بها بحجّة عقد المستأجر !
وغيرها من الإسقاطات الغريبة التي كانت سببا فى نشر الفساد بدل دفعه
وقد طرحت تساؤلات لم أتلق الإجابة عليها ؟!

[align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]


أستاذنا الدكتور أحمد
هل العشق حرم لذاته أم حرم لغيره أم حرم بالقياس أم حرم بالمآل .. وكيف يخلو كلام ابن القيم وابن تيمية من الدليل الشرعي أو حتى ذكر قواعد شرعية عامة .. بالإضافة إلى أن الإستدلال بالآية في قصة سيدنا يوسف فتختص بلون واحد من ألوان العشق المحرم .. لكن هل يمكن أن يستدل بها في تحريم كل أنواع العشق ؟؟ كما القياس بتحريم السجائر قياس في غير محله لأن السجائر حرمت بالقياس ولثبوت الضرر بخلاف العشق .

في رأيي المتواضع أن العشق شعور انساني نبيل .. لكنه يحرم إذا ترجم إلى أعمال أو أقوال محرمة .. لكن لاشىء عليه إن بقي في القلب وكتمه العاشق لاسيما إذا تعلق بمالايجوز له التعبير عن عشقه .

والسؤال أيضا إذا كان العشق يحدث في الغالب بشكل لاارادي فكيف يحرم على المكلف مالا يد له فيه ولا قدرة له عليه ؟؟

تحياتي لك

[/align][/cell][/table1][/align]

سيدي الدكتور أحمد الليثي
استغرقتني قراءة مقالك طويلا
تشكر على هذا البحث الجاد و على كل ما أفدتنا به
لكن سؤالي هو:
هل بيدنا أن نحب؟
نحن لا نختار من نحب.
و كهدية من الله ،يأتينا الحب فجأة.

على الأقل هذا ما عرفته.

اشكرك استاذي احمد على هذا المقال الرائع والخطوة المفيدة ان شاء الله

واود ان اضيف بضع كلمات

القاعدة الفقهية تقول : ما بني على حرام فهو حرام

من هنا انطلق

لولا الاختلاط والسفور المحرمين لما وقع احد في هذا المحرم

اذ لايمكن ان يعشق الانسان شيئا غير موجود

وهناك قلوب فارغة ( مريضة ) تنتهز فرصة لتحقيق مآربها
حيث يكون العشق الوهمي عند سماع الصوت احيانا وهناك بيت شعر في هذا الخصوص لا اذكره الان ولكني اذكر الاية التي تسد الذرائع

فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً {32}الاحزاب

قديما سمّوْه مرضا من امراض القلب واليوم نسميه مرضا نفسيا

فهو في كل الحالات مرض سببه غير عضوي نابع من رغبة الانسان نفسه

يعني قلب الانسان فارغ من محبة الله ورسوله والمؤمنين

فيجلب لنفسه حبا دنيويا دنيئا سفليا ويورد نفسه المهالك

الحب يختلف عن العشق

الحب شعور نبيل ومشترك بين الجميع وغايته مصلحة المحبوب اذا كان بين متماثلين والتقرب وطلب الفائدة والطاعة اذا كان بين مرتبتين

اما العشق فلا يكون الا بين اثنين ( او من طرف واحد ) غايته الجماع فقط

وقديما قالوا : اذا نكح العشق فسد

ولذلك لم نجد على مدار التاريخ عشيقين تزوجا

لان النكاح - حتى ولو كان زنا - ينهي ذلك الحرام

اذا الحب شعور نبيل متوارث عبر العصور والاجيال ولولاه لما استمرت الحياة يوما واحدا

اما العشق فهو شعور اناني دنيء سفلي يورد النفس كل المهالك


وكل التحايا للمشاركين

الأخوة والأخوات الأفاضل
الأستاذ علي المجادي
الدكتورة رزان
الأستاذ مكي النزال
أستاذنا الموجي
الأستاذ يسري راغب
الأستاذة كريمة بوكرش
الأستاذ مصطفى الصالح

سأعود بعد الانتهاء من بعض الأعمال.
دمتم في طاعة الله.

الأستاذ الجليل الدكتور أحمد الليثي .
الأساتذة الأفاضل .
السلام عليكم جميعا ورحمة الله .

أعتقد أن الحب والعشق والهيام والوله وغيرها ، لها علاقة بالمشاعر وليس بالسلوكات ، ولذلك فمن الصعب جدا أن نميز الحدود الفاصلة بينها ، لأنها كلها تعبر عن شعور واحد ولكن بدرجات متفاوتة .
فإذا كان العشق حراما والحب حلال ، فكيف لنا أن نثبت أن هذا الشعور أو ذاك هو حب وليس عشقا ؟
ـ قياسا للقاعدة الفقهية التي تقول أن ما كان كثيره حرام فإن قليله حرام .
ألا يمكن أيضا تحريم الحب بإعتباره قليل العشق أو درجته الدنيا ؟ خاصة وأن هذا الحب يمكن أن يرتقي لسبب أو لأخر إلى درجة العشق .
وشكرا للجميع

...........

[align=center][table1="width:70%;"][cell="filter:;"][align=justify]
ياعزيزي الأستاذ محمد رندي أنا أتعجب حقيقة من قول ابن القيم وابن تيمية رحمهما الله وهم من سادة العلماء رغم اختلافنا معهما في بعض مسائل العقيدة .. أن العشق حرام وسبب تعجبنا أن العشق من أعمال القلوب والأحكام الشرعية التكليفية والوضعية تتعلق بأعمال الجوارح .. ولاعلاقة لها بأعمال القلوب ولذلك لم يتكلم الفقهاء في الخشوع في الصلاة مثلا رغم أنها أهم ألف مرة من أعمال الصلاة الظاهرة .. وذلك لأن الخشوع من أعمال القلوب .
لكن إذا ترجم العشق إلى قول أو عمل هنــا فقط يكون للفقه دوره وكلمته .. بالإضافة إلى أن التكاليف الشرعية تتوقف على القدرة .. وأعمال القلوب لاقدرة للإنسان عليها إلا بمعونة الله ومعيته .. ولذلك يقول الحق جل في علاه ( لايكلف الله نفسا إلا وسعها ) .

ولكن على الإنسان أن يتجنب ابتداء ما يوقعه في العشق المحرم كما أن عليه ألا يسترسل في تغذية هذا العشق بالأقوال والأعمال .. لأنه مؤاخذ على ذلك .. أما من وقع في العشق فعلا وكتم وصبر فله أجر عظيم عنــد الله ويروى في ذلك حديث لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن معناه صحيح .. من حب فكتم فمات مات شهيدا والله أعلم بالصواب
تحياتي لك
[/align][/cell][/table1][/align]

غريب

ما زلتم تعتبرون الحب والعشق شيء واحد!!

هل تحب الام ابنها ام تعشقه؟

هل يحب الولد ابيه ام يعشقه؟

ندعي اننا مثقفون ولا نعرف فرقا بين كلمتين مهمتين؟!!

عجيب

سبق وأن ذكرت في موضوع آخر يتعلق بمشكلات المثقف العربي أنّ من الأسباب
التي تقيّد هذا المفكر هو فقدان المرجعيّة التي تقدّم له حقيقة الألفاظ والمعاني والأفكار وهو يقف أمام جبل من التناقضات على بعد عقود طوال ، فالزمن غير الزمن وحقيقة
الكثير من الألفاظ والمعاني تبدلت فهل تعريف مرض السرطان قبل ألف سنة وعلاجه
هو نفسه اليوم مع أنّ حقيقته واحدة !
فهل نحن بحاجة إلى شهادة شيخنا الجليل ابن القيّم ليثبت لنا أنّ العشق لون من ألوان
المرض القلبي !ثمّ إنّي بحثت في القرآن والسنّة اللذين عدّدا أمراض القلوب فلم أجد
له ذكرا ! فهل غفل عن ذكره الشارع وانتبه له شيخنا الجليل؟ ثمّ ما الفرق بين المرض
القلبي والمرض النفسيّ ؟
وهل المرض لعينه محرّم أم لما يترتب عنه من أفعال؟ وهل المبتلا بمرض بعينه
يأثم وهو لا يملك دفعه ولا رفعه ؟!
لست أدري لما لا نقدّم تعريفا حديثا للفظ العشق بناء على تعريفات علم النفس الحديث
لأنّ المعنى هو الذي يفسر اللفظ وليس اللفظ هو الذي يفسر المعنى لما نبقى مرتهنين
إلا معان قديمة لا تخضع إلى أيّ مقياس علميّ تقدم لنا تفسيرا مغلوطا ثمّ فقها مغلوطا
المعادلة الموجودة ....العشق= مرض قلبي =وكلّ مرض قلبيّ حرا م = إذا المصاب
بالعشق آثم !! والمتحدث عنه آثم !!! و المنكر لحرمته آثم .!!!
مع العلم أنّنا نملك أدوات علميّة تعطينا تفسيرا علميا حديثا نخلص من خلاله إلى المعنى الحقيقي إلى هذا اللفظ ...للنطلق من هذا المعنى الحقيقي إلى حكم شرعيّ
قاطع سواء كان حراما أم مكروها أم مباحا عندها نقبل الحكم بصدر رحب لأنّه
وصل إلينا بدورة علميّة سليمة .

فهل يسوق لنا أحدكم تحليلا حديثا لأهل الإختصاص ؟
لندرك من خلاله أنّ العشق فعل إراديّ أو غير إراديّ ؟ هل هو مرض نفسيّ أم قلبيّ هه؟! أم أنّنا سنبقى ندور في حلقة مفرغة كحال جلّ مثقفينا يصارعون من أجل اللفظ
متجاهلين حقيقة المعنى!!!!

اختي الفاضلة

هل هذا المنتدى عادي كاي منتدى

هل الناس الموجودون هنا كاي اناس في مكان اخر

هل نسوق انفسنا كادباء ؟ اذن يجب ان نعرف الفرق

هذا ما قصدته بالمثقف
ولم اقصد المثقف العادي في امور اخرى

انما قصدت الاديب الذي يجب ان يعرف اللغة التي يتكلم ويكتب بها ادبا للناس

تحياتي

[align=right]

الأخوة الكرام،
لو عدنا إلى النص للاحظنا أنه لم يذكر أي من ابن تيمية او ابن القيم رحمهما الله كلمة " العشق حرام" بهذا الشكل المباشر، والمختصر، إلا في العبارة :
أن من العشق الحرام ‏عشق الرجل امرأة غيره، أو عشقه للمردان والبغايا.
و هذه فكرة يتفق الجميع على صحتها، لوضوحها.
وأما ما قيل وتكرر في النص ما معناه التالي:
"هو مرض" يجب الشفاء منه إن استحكم بالقلب لما قد يؤدي إلى محظورات، ولما يمكن أن يؤثر على إيمان صاحبه، كأي مرض جسدي لايمكن تشخيصه وعلاجه بمعزل عن القصة السريرية؛ أسبابه، وسيروة المرض، وتطوره، ومضاعفاته،والفارق هنا أن المرض قلبي روحي.
وعندما ذكر العلماء أن العشق مرض فإنما يقصد به من وجهة نظر الشرع والإيمان، وليس من وجهة نظر الدنيا، والشعر، والهوى، فلقد تكون هذه الحالة هي مثلاً مصدر إلهام وسعادة للشاعر أوالكاتب، ولكنها بالوقت ذاته هي مرض يفتك بدينه وإيمانه.

والله أعلم.
[/align]

أخي الفاضل الأستاذ على المجادي
تجد أدناه تعليقي بالأسود على كلامك الملون بالأحمر

الأخ الفاضل الأستاذ مكي النزال
شكر الله مرورك وتعليقك.
يقول ابن منظور في لسان العرب:
العِشْقُ: فرط الحب، وقيل: هو عُجْب المحب بالمحبوب يكون في عَفاف الحُبّ ودَعارته.
فالعفاف في الحب -أخي الكريم- محمود، أما الدعارة في الحب فمذمومة.