يا سلام علينا يا عرب يا مسلمين نازلين بالمدارس الفقهيه والصوفيه والسلفيه وطلع ابن تيميه من قبره رحمه الله ومحدش اتذكر الاساس رسولنا الكريم عليه افضل الصلاه وافضل السلام والله يا جماعه الفطره زينه يرحم جدودنا الى ماتوا حافيين بس عاشوا على الفطره
كلامه بيوصل القلب من غير مدارس
هذا اليوم يا جماعه خسرتونى كتير من سياره لسياره ادور على بخيت من شارع لشارع والاجره غاليه

صوّر الشاعر دعاة التطوّر و الحداثة بأنهم لا يريدون كتاب الله و لا سنّة رسوله ، رغم أن تيارا منهم يجاهر حتى بالالحاد و هذا صحيح ، إلاّ أن قسما آخر و هم الأكثرية ، لا يُعادون الدّين و يريدون الأخذ بكتاب الله و سنة رسوله ، الخلاف معهم ذو طبيعة مختلفة ، يمكننا التعرّض لها في مكان آخر ليس هنا ، الشاعر بقصيدته تجاهلهم ، بالنسبة له ربّما ، كلّ من نادى بالتطوّر و الحداثة ، يعتبر مطالبا بإلغاء كتاب الله ، هذا رأي مبنيّ على قناعات شخصيّة له كامل الحريّة في اعتناقها ، لكنّها لا تتطابق مع الواقع ، في اللحظة التي يقرّر انتاج أدبا ملتزما و مسئولا حول هؤلاء ، عليه الالتزام بالحسّ بالمسئولية و مطابقة الواقع و إلا أصبح أدبا ترويجيّا موجّها عليه ما عليه
-----------------
الدكتور حكيم المحترم
للاسف الشديد اصبح الخلاف في الراي مدخلا لاتهامات باطله مابين المختلفين فهذا يبتز ذاك بالتسيب الاخلاقي وذاك يسب هذا بالتكفير والهجرة وحين تصغر النفوس والنوايا تنحدر الى اسفل السافلين تتشعب الاتهامات فتطول العرض والاخلاق ولا يحاول هذا اوذاك ان يفكر بعقلية الاديب والكاتب الحكيم ان الكتابة من اقصى طرف في العالم الى ادناه هي من صنع التطور المرفوض وان كان الفعل في فضاء سيغني عن الفعل على الارض من اجل عامة الناس فقل على الدنيا السلام
اتذكر مرة ان حركة الاخوان المسلمين دعت الى مسيرة المليون نسمة اعتراضا على حرب غزة في القاهرة ولم يلبي الدعوة اكثر من الف شخص اغلبهم ملتزمين بالحركة
وحين تنطلق مسيرة في جامعة من الجامعات بعقلية التوافق تخترق الاف مؤلفة من الشباب تطالب بالاصلاح بعيدا عن اي تاثير
تلك صورة الناس على الارض
فهل تتوافق مع التفكير في الابراج العالية
اذا لم نتطور فلماذا نتعلم ونعلم مناهج الغرب المتطورة
ولا اريد ان اتوسع في مفهوم التطور العلمي الحكيم لانك فيه الحكيم

قرأت المقال بتأن أو كما يقول عميدنا مرتان
وذهبت وقرأت القصيدة وتعليقات القراء وردود الدكتور الليثي
وأنا لا أستطيع أن أنكر أن قصيدة الدكتور الليثي تحتمل شيئا من الدلالة التي تكلم بها د.حكيم ولكن لنكون منصفين علينا أن نقرأ الواقع الذي تصوره القصيدة بعناية
أولا- فعلا أصبحت الوهابية والسلفية وقبلهما الهجرة والتكفير ذما ومؤخرا جريمة في بعض الدول "سورية" مثلا وأنا هنا أرصد الواقع ولا أقيم سلبا أو إيجابا
ثانيا- رغم أن دعاة التطوير لا يفتون "عادة ليسوا جميعا" إلا أنه ظهر منذ أواسط القرن الماضي أصحاب عمائم يفتون لهم ومؤخرا بدأ أصحاب العمائم هؤلاء يصفون فتاويهم بالتجديد في الدين وملائمة العصر وليس شيخ الأزهر المتوفى آخرهم
ثالثا- رغم أن دعاة التطوير ليسوا كلهم ولا حتى معظمهم ملحدون "لائيكيون" بل الإلحاد سمة أقلية منهم لكن الدكتور حكيم تجنى عندما قال إن معظمهم يريد الأخذ من الكتاب والسنة.. فالحقيقة أن كثيرون منهم يقولون ذلك أحيانا ولكنهم لا يريدون ولا يفعلون بل يسعى التيار الأكبر منهم لتأويلات تجرد الإسلام من محتواه وتبقيه في الإطار الشخصي الشعائري
ثالثا- كما قال أستاذنا الموجي السلفية والوهابية ليستا متساويتان فالسلفية تيار دعنا نقبل أنه بدأ مع ابن تيمية أما الوهابية فهي التطبيق لهذه المفاهيم في شبه الجزيرة العربية والتي سمحت لها الطفرة النفطية بأن تبسط نفوذها وتظهر كما لو كانت هي الكل.. ولكن الدكتور حكيم ساوى بينهما بل وساوى بين المفهوم وتطبيقه العملي الشائع الذي أسميته أنا الدين الرسمي وبدأت مقالا لمعالجته

رغم ذلك كما قلت بداية الموضوع ملتبس والسؤال هو ما الذي يدافع عنه الدكتور الليثي وما الذي يذمه وفي الشعر "الذي هو رمزي" هذا الأمر مفتوح على التأويلات والتي من بينها ما أورده د.حكيم أي الدفاع عن السلفية بمفهومها الشائع ومهاجمة ما سواها