معنى " أشهد أن لا إله إلا الله و أن محمداً رسول الله "
أشهد أن لا اله إلا الله و أن محمد رسول الله:- هي أول ما يدخل به إلى الإسلام و هي أصل الدين و أساسه و بقية أركان الدين متشعبة منها مكملات لها
أشهد:-بمعنى أقر بقلبي ناطقا بلساني لأن الشهادة نطق و إخبار عما في القلب
لا اله:- أي لا مألوه و المألوه : هو المعبود محبة و تعظيما ,تحبه و تعظمه لما تعلم من صفاته العظيمة و أفعاله الجليلة
إلا الله:-أي لا مألوه إلا الله
لا اله إلا الله :- تعني أن لا معبود بحق إلا الله و هي تشتمل على نفى و إثبات
نفى استحقاق العبادة عن كل ما سوى الله عز و جل (لا اله)
و إثباتها لله عز وجل وحده (إلا الله )
و معنى العبادة التى يجب أن تكون لله وحده : هى كل ما يحبه الله و يرضاه من الأقوال و الأفعال الظاهرة ( مثل ...الصلاة, الصوم, النذر,الذبح ,الحلف )
و الباطنة (مثل ... الخوف, المحبة, الرجاء, التوكل )
و الشهادة :-
هى الاعتراف باللسان و الاعتقاد بالقلب و التصديق بالجوارح و لهذا
لما قال المنافقون للرسول صلى الله عليه وسلم
"نشهد انك لرسول الله " كذبهم الله بقوله "والله يعلم انك لرسوله والله يشهد إن المنافقون لكاذبون " فلم ينفعهم هذا الإقرار باللسان لأنه خال من الاعتقاد بالقلب و خال من التصديق بالعمل
و أن محمد:- هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب القرشي الهاشمي خاتم النبيين
رسول الله :- أي المبعوث بما أوحى إليه فليس كاذبا على الله
فهو رسول الله أرسله الله عز و جل بأعظم شريعة إلى جميع الخلق فبلغها
غاية البلاغ
و تحقيق شهادة أن محمد رسول الله تكون عن طريق :-
• الاعتراف باللسان
• الاعتقاد بالقلب و ذلك عن طريق محبته قال صلى الله عليه وسلم "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده و والده والناس أجمعين "
• و أن نطبق ذلك في متابعته صلى الله عليه و سلم بجوارحنا فنعمل بهديه صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل " و ما آتاكم الرسول فخذوه و ما نهاكم عنه فانتهوا "

قال يزيد بن ميسرة رحمه الله : " البكاء من سبعة أشياء : البكاء من الفرح ، والبكاء من الحزن ، والفزع ، والرياء ، والوجع ، والشكر ، وبكاء من خشية الله تعالى ، فذلك الذي تُطفِئ الدمعة منه أمثال البحور من النار ! " .

من فوائد البكاء من خشية الله :

- أنه يورث القلب رقة ولينا
- أنه سمة من سمات الصالحين
- أنه صفة من صفات الخاشعين الوجلين أهل الجنة.
- أنه طريق للفوز برضوان الله ومحبته.
وبعد فهذه مجرد إشارات لفضيلة البكاء ، و لما كان عليه القوم الصالحون الأوائل من خشية الله والبكاء من أثر هذه الخشية فهل لنا فيهم أسوة؟!.
بتصرف

إنها حقيقة لا مراء فيها، فالبكاء من خشية الله تعالى يلين القلب ،ويذهب عنه أدرانه، قال يزيد بن ميسرة رحمه الله : " البكاء من سبعة أشياء : البكاء من الفرح ، والبكاء من الحزن ، والفزع ، والرياء ، والوجع ، والشكر ، وبكاء من خشية الله تعالى ، فذلك الذي تُطفِئ الدمعة منه أمثال البحور من النار ! " .

وعن أنس بن مالك أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لأبيِّ بن كعب : "إن الله أمرني أن أقرئك القرآن" قال أالله سماني لك ؟ قال :" نعم" ، قال : وقد ذُكرت عند رب العالمين ؟ قال : "نعم" ، فذرفت عيناه - وفي رواية : فجعل أبيٌّ يبكي -.

قصة آية

[ALIGN=CENTER][TABLE1="width:95%;border:4px double blue;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]بسم الله الرحمن الرحيم
قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ [/ALIGN][/CELL][/TABLE1][/ALIGN]
كانت خولة بنت ثعلب الخزرجية قد تزوجت بأوس بن الصامت وهي في مقتبل عمرها وريعان شبابها وكانت صبيحة الوجه حسنة القوام وعاشا معاً عمراً طويلاً نعما فيه بحياة سعيدة وعيشة رافعة ثم تقدمت بهما السنون ولكن خولة ما زالت تحتفظ بشئ من فتنتها وجمالها.

وفي يوم ما قامت تصلي ورآها زوجها تقف في إعتدال و تركع في خشوع وتسجد في أناة ورفق فتاقت نفسه إليها فلما سلمت داعبها في خفة وطيش فنفرت فاستحوذت عليه الدهشة وتملكه الغضب وثارت ثائرته وحرمها على نفسه كما حرمت عليه امه فقال لها : انت علي كظهر أمي .
ولما سألت زوجها عما يعنيه بقولته , قال لها : ما أظنك إلا حرمت علي ! وكان الظهار من اشد طلاق الجاهلية لأنه في التحريم أوكد , وفي قطع الصلة أيين ...
فسقط في يدها , وحارت في أمرها , وشق عليها أن تبين منه وهو ابو ولدها , وحبيب نفسها ومؤنس وحشتها وزوجها الذي سكن إليها , وسكنت إليه أعواماً طوالاً ...
فذهبت إلى النبي صلى الله عليه وسلم تبثه شجوها و تفضي إليه بما اهمها علها تجد عنده مخرجاً من مأزقها , وتقدمت إليه تشكو حالها قائلة : إن أوساً قد تزوجني و أنا شابة مرغوب فيّ .. فبعد أن كبرت سني وكثر أولادي جعلني كأمه , وإن لي منه صبية صغاراً , إن ضممتهم إليه ضاعوا وإن ضممتهم إلي جاعوا , ثم توسلت إليه أن يصلح ما فسد من امرها , ويقوم ما تأوّد (اعوج) من حالها.
وما كان للنبي أن يقضي بأمره , أو ينطق عن الهوى فهو رسول الله موئله الوحي ومرجعه السماء وهو لم يتلق في الأمر وحياً , ولم يعرف لهذا السؤال جواباً , لذلك قال لها : فما عندي في امرك شئ ...

فازدادت حسرتها , واشتد حزنها , وقالت : يا رسول الله ما ذكر طلاقاً وإنما هو أبو ولدي , وأحب الناس الي , ترجوا بذلك أن تلين قناته لتضرعاتها , وتأخذه الرحمة بأولادها .

إن النبي صلى الله عليه وسلم قد علم حقيقة حالها و وقف على دخيلة امرها ولكن ما يفعل وهو لم يتلق وحياً في مثل شأنها ؟ وهو الفيصل إذا أختلط الأمر و أدلهم الخطب , وأظلم الطريق ! لذلك أعاد عليها جوابه قائلاً لها : ما عندي في امرك شئ ..
فالتجأت إلى من تسع رحمته كل شئ , واتجهت نحو مرسل الوحي , ومبدع السماء و الأرض , ترجوه أن يزيل غمتها , ويفرج كربتها وقالت : اشكوا الله فاقتي و وجدي (حزني) .
طال بها الوقوف , وأكثرت من التضرع وكلما قال لها النبي : ما عندي في امرك شئ .. جأرت (تضرعت) إلى الله بالدعاء , وهتفت شاكية إليه حالها ... فبينما هي في حيرتها وإضطرابها ترفع وجهها إلى السماء مرة وتخفض طرفها نحو الرسول أخرى غشي النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يغشاه حين نزول الوحي , ثم نطق لسانه بالذكر الحكيم وهناك أخبرها بأن الله قد سمع محاورتها , واستجاب لدعائها وأنه ليس على المظاهر بعد الآن إذا أراد التحلة من أيمانه إلا ان يعتق رقبة فإن لم يجد فصيام شهرين متتابعين فإن لم يستطع فإطعام ستين مسكيناً .
قرّت عينها وعاودها سكونها وإنفرجت اسارير وجهها فقد حقق الله رجاءها وأجاب سؤلها فصلح امرها ورئب (لأم) صدعها وها هي سترجع إلى عشها فتطعم فراخها , وتدبر شؤون بيتها وتسكن إلى زوجها وتتصل سعادتها وتعود سيرتها الأولى.
أرسل النبي إلى اوس فلما حضر إليه قال له : ما حملك على ما صنعت ؟ ..قال إن الشيطان لعب بعقلي , وأضاع صوابي فركبت متن الشطط , وابعدت في الغي فهل من وسيلة استرجع بها شريطة حياتي ومنية نفسي ؟ .

قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : نعم وقرأ عليه قوله تعالى :

قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع تحاوركما إن الله سميع بصير [1] الذين يظاهرون منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا وإن الله لعفو غفور [2] والذين يظاهرون من نسائهم ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل أن يتماسا ذلكم توعظون به والله بما تعملون خبير [3] فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل أن يتماسا فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا ذلك لتؤمنوا بالله ورسوله وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم [4]
سورة المجادلة

ثم قال له النبي : هل تستطيع عتق رقبة ؟ فقال لا والله ... فقال : هل تستطيع الصوم ؟ فقال : لا والله ... لولا اني آكل في اليوم مرة أو مرتين لكل (ضعف) بصري ولظننت أني اموت , فقال له : هل تستطيع أن تطعم ستين مسكيناً ؟ فقال : لا , إلا أن تعينني منك بصدقة .

فمد النبي إليه يد المساعدة حتى إستطاع ان يطعم ستين مسكيناً وبذلك صارت زوجه حلالاً له وجعل الله للمسلمين وسيلة للتحلل من هذه العادة الجاهلية , وهكذا سار ضوء الإسلام في تلك الأرجاء المظلمة ينير جوانبها , ويبدد سحب الضلال في انحائها ويحسن ما استهجن من اخلاق اهلها فطهرت مبادئه ارجاسها , وقامت على اسسه المتينة صروح حياتهم وضرب مثلاً واضحاً في يسر الأسلام و سماحته , ورفع الحرج والمشقة وتيسير الأحكام فجعلهم بذلك مثلاً علياً واسوة تحتذى إن الله بالناس لرؤوف رحيم .
(منقول)

لقد ذكر العلماء أن للبكاء أنواعا ومن هؤلاء الإمام ابن القيم رحمه تعالى إذ ذكر عشرة أنواع هي:
- بكاء الخوف والخشية .
-بكاء الرحمة والرقة .
- بكاء المحبة والشوق .
- بكاء الفرح والسرور .
- بكاء الجزع من ورود الألم وعدم احتماله .
- بكاء الحزن .... وفرقه عن بكاء الخوف : أن الأول -" الحزن " - يكون على ما مضى من حصول مكروه أو فوات محبوب وبكاء الخوف : يكون لما يتوقع في المستقبل من ذلك ، والفرق بين بكاء السرور والفرح وبكاء الحزن أن دمعة السرور باردة والقلب فرحان ، ودمعة الحزن : حارة والقلب حزين ، ولهذا يقال لما يُفرح به هو " قرة عين " وأقرّ به عينه ، ولما يُحزن : هو سخينة العين ، وأسخن الله به عينه .
- بكاء الخور والضعف . - بكاء النفاق وهو : أن تدمع العين والقلب قاس

وإلى صلاة الجمعة

اخ موجي
سبقناك وقرأنا وقمنا بالرد
*****
والآن ننتظر عودة المقال
فدعوة الكريم
حق عليه

من حقنا أن نفهم
نحن هنا نسخر من الزعماء ورؤساء الدول
نسخر من أنفسنا شيعة وسنة
نسخر من أنفسنا عرب إعتدال وعرب مقاومة
نسخر من أنفسنا ونعدم صديقا لأنه كذب علينا بشعر أو أدب
ولا نسخر من أنفسنا حينما نمارس كل هذا مع بعضنا البعض
من قام بحدف الموضوع
فليتكرم علينا بالشرح

أخي إسماعيل الناطور، حفظك الله×

شدني أسلوب الحكي بمتانته، زادك الله فضلا منه ورضوانا.

دمت في رحمة الله

كلام في السياسة

وبعيدا عن مفهوم السياسة وما يتم تلقينه لطلبة الجامعات
بالخبرة
وصلت إلى
مفهوم السياسة
أنه لعبة الإنسان بأدوات الشيطان
هو قريب من عالم الجريمة
لا حق لأحد
ولا أمن لأحد
ولا شرف ولا ميثاق إلا بينهم كزعماء
عالم السياسة
عالم الغاية تبرر الوسيلة
عالم السياسة
القوي له الحق في مال وعرض وشرف الضعيف
عالم السياسة
عالم الطعن من الخلف وقد تكون مسبوقة بقبلة الصباح
عالم السياسة
عالم بدون شريعة أو قانون إلا قانون المصالح
وجدت نفسي مجبرا على فهم العمالة بإنها سياسة
وجدت نفسي مجبرا على فهم النذالة بإنها سياسة
وجدت نفسي مجبرا على فهم النفاق وطأطأة الرؤوس بإنها سياسة
هؤلاء القادة
هل نفهم أكثر منهم .....قطعا لا
فلديهم العقل والمعلومات والخبراء والمستشاريين وكذلك المال
إذن لماذا نطلق عليهم لقب عملاء
أعتقد .....لا يجوز
هم سياسيون
أعتقد لو فكرت قبل ذلك وبهذة الطريقة
ما إعترضت على غزو العراق
ولا على إتفاقيات كامب ديفيد
ولا على ذبح غزة
ولا على إنفلونزا الخنازير
هي سياسة
وتدرس في الجامعات على إنها
فن الممكن
فن أن لا تحترم نفسك بمقدار ما لا يسمح فيه عدوك

رد: كلام في السياسة

فن أن لا تحترم نفسك بمقدار ما لا يسمح فيه عدوك

صدقت أستاذنا الفاضل
المشكلة أننا برغم التقدم والحضارة لا زلنا نعيش
مبدأ المجتمعات البدائية فصاحب العضلات والقوة (والجعجعة )
هو من يحكم ويتسيد .!
السلطة والصلاحية هي المفتاح والقوة والـ سياسة ،
حتى على المستوى العائلي والفردي الخ
نجد أن الأمر كله سياسة بإقتدار ولكن في مجتمع مصغر

كلام في الصميم ،

تقديري وأحترامي ،

رد: كلام في السياسة

وربما هي عبث أدوات الشيطان بالإنسان؟

لو تعلم كم هو مؤلم العمل في السياسة أخي إسماعيل لمن يضطر لذلك!

وليس كل ما يُعلم يُقال

بورك قلبك

رد: كلام في السياسة

كلام في سياسة هذا الزمان
[gdwl]1-مفهوم الوحدة العربية[/gdwl]
شعار يستميل قلوب الفقراء من العرب ولا يستسيغه أغنياؤهم
الوحدة العربية
كانت وراء نشأة الجامعة العربية التي لا تحل أكثر ما تربط
الوحدة العربية
كانت وراء حرب النكبة وضياع فلسطين وأول هزيمة عسكرية جماعية
الوحدة العربية
كانت وراء مؤتمرات قمة فاشلة في الخدمة وناجحة في التفريط
الوحدة العربية
كانت وراء تدمير العراق
الوحدة العربية
شعار يرفعه نصاب ليقبل به الجهال

رد: كلام في السياسة

الأخت غادة
كلام في السياسة
[gdwl]2-الجيوش العربية[/gdwl]
هي قوات أمن لحماية الحكومة من الشعب
هى مؤسسات فيها سلم الرواتب والإمتيازات والبدلات وطريقة الترقية تعتمد على الولاء للفرد
هي مجموعات تستخدم لإحتفالات النصر أو المناورات مع كل قادم
هي مؤسسات حكومية تفوز بنصيب الأسد من الميزانية
هي فوق الكل قبل الحرب وهى تحت الكل في كل ما سبق من حرب
عندما أرى الفريق الشاذلي بطل حرب اكتوبر على قناة الجزيرة يبحث عن مستمع أقول
السياسة فن أن لا تحترم نفسك بمقدار ما لا يسمح فيه عدوك

رد: كلام في السياسة

أخي مكي
نعم إنه مؤلم
فالسياسة الآن هي عملية تشوية للفكر والعقل
وتحتاج لنزاهة قد لا تتوفر في زمن رموز الشياطين