أبو جهل وقوم لوط

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
  • اسماعيل الناطور
    مفكر اجتماعي
    • 23-12-2008
    • 7689

    قتل العرب الرضيع منهم والمرأة والشيخ مسموح في أي وقت
    فلا سبت ولا أحد ....قتلهم حلال
    أما

    حُرمة السّبت تحظى بدرجة عالية من القدسيّة في نظر الحاخامات لدرجة أنّه حتّى لو رأى شخص وجود قَمْل في رأس أحد أبنائه فإنّه : "يُحظَر قصع القمل أيّام السّبت"، مثلما أفتى أحدهم. وعلى العموم، كما أفتى الحاخام السفرادي الأكبر: "يُحظر قتل الحشرات أيّام السّبت"، ويضيف أنّه يمكن رشّ المبيدات في الهواء لإبعاد الحشرات، وهو يعلّل ذلك بالقول: "لأنّ قاتل الحشرة مثله مثل قاتل البعير"، على حدّ قوله، فلمّا كان محظورًا قتل البعير يوم السّبت فإنّ ذلك يندرج أيضًا على الحشرات.

    تعليق

    • اسماعيل الناطور
      مفكر اجتماعي
      • 23-12-2008
      • 7689

      العبور بين ( إمرأتين )حرام فهو كالعبور بين (حمارَيْن)
      عوڤاديا يوسف ذاته، وهو الحاخام المعروف أيضًا بتفوّهاته النّابية أحيانًا تجاه السّياسيّين الإسرائيليّين من الأحزاب العلمانيّة، يُصرّح أنّ على الرّجل (اليهودي طبعًا) عدم العبور بين امرأتين.
      فقد يحدث أحيانًا أنّ من يعيش في المدينة مثلاً ويمشي في الشّارع قد يُضطرّ إلى مواصلة سيره بالعبور بين امرأتين، غير أنّ هذا محظور على اليهوديّ التّقيّ،
      لأنّ عوڤاديا يوسف يعلّل ذلك بأن العبور بين امرأتين مثله مثل العبور بين حمارَيْن. وقد أثارت أقواله هذه، الّتي تشبّة عمليًّا المرأة بالحمار، تنديدات من أوساط كثيرة.
      حاخام آخر هو شلومو أڤينير يذهب بعيدًا في مسألة التّفريق بين مكانة الرّجل ومكانة المرأة في اليهوديّة. فقد أفتى هذا الحاخام، على سبيل المثال، إنّه حتّى في حالات الطّوارئ : "إذا رأى مُضَمّد، أو عامل إغاثة، جريحين بجراح خطيرة، وكان الجريحان امرأةً ورجلاً، فلزامٌ عليه أن يقدّم أوّلاً العونَ للرّجل، وبعدئذ للمرأة، وذلك لكي ينقذ قيامَه (أي قيام الرّجل) بفرائضه الدينيّة".

      تعليق

      • اسماعيل الناطور
        مفكر اجتماعي
        • 23-12-2008
        • 7689

        عوڤاديا يوسف مرّة أخرى يفتي
        : "على الجالس في المرحاض ألاّ يتكلّم مع أيّ شخص خارج المرحاض"، ويؤسّس فتواه على أحكام الرمبام (موسى بن ميمون) الّذي ذكر: "لا يذهب إلى المرحاض شخصان معًا، ولا يتكلّم ثمّ، وليغلق الباب وراءه". ويخفّف عوڤاديا يوسف من فتواه هذه بالسّماح بالتكلّم فقط في حالات الطّوارئ، وذلك بشرط أن يختصر المتكلّم بكلامه.
        ولكن، ليس الجالس في المرحاض لقضاء الحاجة ملزمًا بالصّمت فحسب، بل يُحظر عليه قراءة صحيفة عبريّة في ذا المكان. ففي فتوى أخرى يقول عوڤاديا يوسف: "يُحظر قراءة صحيفة عبريّة في المرحاض". مضيفًا إنّه على الرّغم من كون هذه الصّحف صحفًا علمانيّة إلاّ أنّها مكتوبة بحروف عبريّة، أي بلغة مقدّسة ولذلك يجب الامتناع عن إدخال هذه اللّغة إلى أماكن غير محترمة. أمّا الصّحف الإنكليزيّة (وغير العبريّة على العموم)، فيسمح بقراءتها في المرحاض.

        تعليق

        • اسماعيل الناطور
          مفكر اجتماعي
          • 23-12-2008
          • 7689

          أما عن الفتاوي الغريبة الخاصة بيوم السبت فحدث ولا حرج فاليهودي محرم عليه حك ظهره يوم السبت وكذلك محرم عليه تنزيل أي برامج من شبكة الإنترنت في هذا اليوم كما انه محرم علي اليهودي المتدين أن يمنح اليهودي العلماني أي راحة يوم السبت بل عليه أن يشغله في أعمال قاسية حتي يضطر للتدين كذلك ممنوع علي اليهودي قتل الذباب أو الحشرات الطائرة يوم السبت أو إعداد عصير الليمون علي الشاي وشرابه وحرام عليه الغناء في الحمام باللغة العبرية وكل من اسمه كاهان عليه أن يحيط نفسه بغلالة من النايلون عندما تعبر الطائرة التي يركبها علي مقابر يهودية أو مسيحية أو مسلمة.

          تعليق

          • اسماعيل الناطور
            مفكر اجتماعي
            • 23-12-2008
            • 7689

            لماذا لقب الرسول صلى الله عليه وسلم عمرو بن هشام ابو جهل


            * جاء الأخنس بن شريق قائد بني زهرة إلى أبي جهل ابن هشام بن المغيرة ولما اختلى به سأله قائلاً
            أترى محمداً يكذب ؟ فقال أبو جهل ماكذب قط وكنا نسميه الأمين ولكن إذا كان في بني هاشم السقاية والرفادة والمشورة ثم تكون فيهم النبوة فأي شيء لبني مخزوم ؟.
            * ذكر الأمام البغوي في تفسيره أن النبي في المسجد قرأ ((حم. تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم. غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب. ذي الطول لاإله إلا هو إليه المصير)).
            وكان الوليد يسمع قرأته ففطن له رسول الله واعاد الآية فانطلق الوليد حتى أتى مجلس قومه فقال :
            والله لقد سمعت من محمد آنفاً كلاماً ما هو من كلام الأنس ولامن كلام الجن أن له لحلاوة وإن عليه لطلاوة وإن أعلاه لمثمر وإن أسفله لمغدق وأنه يعلو وما يعلى عليه.
            ثم انصرف إلى منزله فقالت قريش صبأ والله الوليد، وهو ريحانة قريش والله لتصبأن قريش كلهم فقال أبو جهل أنا أكفيكموه فانطلق فقعد إلى جنب الوليد حزيناً فقال له الوليد مالي أراك حزيناً ياابن أخي ؟
            فقال : وما يمنعني أن أحزن ؟ وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك على كبر سنك ويزعمون أنك زينت كلام محمد وإنك تدخل على ابن أبي كبشة وابن قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال :
            ألم تعلم قريش أني من أكثرها مالاً وولداً ؟
            وهل شبع محمد وأصحابه ليكون لهم فضل ؟
            ثم قام مع أبي جهل حتى أتى مجلس قومه فقال لهم :
            تزعمون أن محمداً مجنون فهل رأيتوه يحنق قط ؟ قالوا اللهم لا، قال : تزعمون أنه كاهن فهل رأيتموه تكهن قط ؟
            قالوا اللهم لا،
            قال : تزعمون أنه كذاب فهل جربتم عليه شيئاً من الكذب ؟
            قالوا لا، فقالت قريش للوليد فما هو ؟ فتفكر في نفسه ثم نظر وعبس فقال : ما هو إلا ساحر أما رأيتموه يفرق بين الرجل وأهله وولده ومواليه فهو ساحر وما يقوله سحر يؤثر فذلك قول الله تعالى في سورة المدثر : "إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ ثُمَّ نَظَرَ ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ" (المدثر : من 18 _ 25).

            تعليق

            • اسماعيل الناطور
              مفكر اجتماعي
              • 23-12-2008
              • 7689

              الميراث عند اليهود
              من المعروف أن اليهود يحبون المال حبا جما ويعتزون به إلى درجة الحرص على عدم ذهاب شيء من مال الميت منهم إلى غير أسرته نعني فروعه وأصوله , ومتى وجد أحد منهم مهما بعدت درجته في القرابة كان أحق بالمال حتى تحتفظ الأسرة بأموالها فيما بينها ومن أجل هذا كانوا لا يجعلون للأنثى حظا من ميراث الأب إذا كان له ولد ذكر سواء أكانت الأنثى أما أم زوجة أم بنتا أم أختا للمتوفى.
              وأسباب الميراث عندهم أربعة وهي البنوة والأبوة والإخوة والعمومة وإذا توفي الأب كان ميراثه لأبنائه الذكور ويكون للولد البكري مثل حظ اثنين من إخوته الأصغر سنا منه إلا إذا حدث اتفاق بين الإخوة على اقتسام الميراث بالسوية.
              وإذا ترك الأب المتوفى أولادا ذكورا وإناثا كانت التركة من حق الذكور وحدهم مع مراعاة أن يكون للبنات حق النفقة من التركة حتى تتزوج البنت أو تبلغ سن
              البلوغ كما يكون لها على إخوتها الذكور قيمة مهرها من التركة في حدود معينة.
              هذا والأم لا ترث ابنها ولا بنتها , وأما إذا ماتت الأم كان ميراثها لابنها إن وجد وإلا فلبنتها , فإن لم يكن لها ابن ولا بنت كان الميراث لأبيها إن كان موجودا وإلا فلجدها لأبيها.
              وكل ما تملكه الزوجة يؤول بموتها ميراثا شرعيا إلى زوجها وحده لا يشاركه فيه أقاربها. أما الزوجة فلا ترث زوجها ولكن لها الحق في أن تعيش من تركة زوجها الميت ولو كان قد أوصى بغير ذلك.
              التعديل الأخير تم بواسطة اسماعيل الناطور; الساعة 28-06-2010, 12:07.

              تعليق

              • اسماعيل الناطور
                مفكر اجتماعي
                • 23-12-2008
                • 7689

                وإذا لم يكن للميت فروع ولا أصول وكان له أقارب فالميراث بينهم بتفصيل معروف عندهم , وأما إذا لم يكن له وارث من فروع أو أصول أو حواشي كانت أمواله مباحة لأسبق الناس إلى حيازتها , وتكون وديعة عنده مدة ثلاث سنوات , فإذا لم يظهر وارث للميت في أثناء هذه المدة كانت ملكا لحائزها ملكا تاما.

                تعليق

                • اسماعيل الناطور
                  مفكر اجتماعي
                  • 23-12-2008
                  • 7689

                  (أحمدك يارب لأنك لم تخلقني امرأه)

                  تصنف المرأة في التلمود ضمن العبيد والقصر لأنها لاتساوي الرجل
                  جاء في الكتاب(إن امرأه ما إذا أساءت إدارة البيت أو وجد الرجل أمراه أجمل منها فله الحق في أن يطلقها)
                  كذلك لايحق للمرأه لن تلتحق بالمدارس الدينية لأنه تعتبر المرأه “خفيفة عقل”
                  ويقول اليهودي كل صباح حين يصلي(أحمدك يارب لأنك لم تخلقني امرأه)
                  ويرى التلمود أن جميع مال الزوجة ملك لزوجها وتحرم المرأه من ميراث ابنها أو زوجها
                  ولا يجوز للمرأه الارمله أن تتزوج بعد وفاة زوجها إلا إذا كان زوجها المتوفي له إخوة ذكور فإنه ينبغي للرجل أن يتزوج بأرملة أخيه والتي ليس لها أولادا منه ليقيم نسلا لأخيه
                  ويجوز للرجل اليهودي التجارة بإمراته إذا كان ذلك يوفر له المال أو لمصلحة اليهود بشكل عام

                  تعليق

                  • اسماعيل الناطور
                    مفكر اجتماعي
                    • 23-12-2008
                    • 7689

                    الكاتب العميل !!!!!!!!!!!!!

                    الكاتب العميل !!!!!!!!!!!!!
                    التعديل الأخير تم بواسطة اسماعيل الناطور; الساعة 07-08-2010, 22:16.

                    تعليق

                    • اسماعيل الناطور
                      مفكر اجتماعي
                      • 23-12-2008
                      • 7689

                      الكاتب العميل !!!!!!!!!!!!! [/quote]
                      بسم الله الرحمن الرحيم
                      يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ
                      التعديل الأخير تم بواسطة اسماعيل الناطور; الساعة 14-02-2011, 18:35.

                      تعليق

                      • اسماعيل الناطور
                        مفكر اجتماعي
                        • 23-12-2008
                        • 7689

                        عندما تم القبض على مصطفى أمين بتهمة التعامل مع المخابرات الأمريكية
                        كانت الصدمة قاسية على كثيرا ممن أحبوا قلم مصطفى أمين
                        فلقد تم الإعتراف والحكم بالسجن على أكبر صحفي مصر وصاحب جريدة
                        ولكن ماذا قال مصطفى أمين تبريرا لما فعل
                        قال كنت اتعامل معهم خدمة لبلدي
                        للأسف كثيرا من الكتاب عشقوا هذا الدور
                        دور العميل الذي بإستخدام فلسفته الخاصة يرسم صورة من الجمال لما يفعل
                        بعضهم ليريح ضميره الذي يعاديه
                        وبعضهم ليبرر فعلته إمام من يتقيه
                        وبعضهم ليغش من صدقه ليناصره أو يشاركه في ما يخطط له
                        سمعنا أمس محاضرة للدكتور حكيم عباس
                        يقترح أن لا نطلق كلمة عميل على كل من تعاون مع العدو
                        فبعضهم يتعامل لمصلحته كالتجار ورأس المال
                        وبعضهم يتعامل سياسة فعدو عدوي هو صديقى أي لا أخلاق في السياسة
                        لذلك فكلمة عميل لا تتناسب مع الجرم أحيانا
                        بل أن الجرم قد يكون أكبر
                        فكان طلبي أن يعرف لنا " العميل "
                        وكان تفسيري الشخصي
                        أن العميل
                        هو كل إنسان يقوم بفعل مقصود يخدم فيه العدو بصرف النظر إن كان الفعل صغيرا أو كبيرا
                        وقلت أن العمل على شطب وصف عميل على هؤلاء دون إيجاد مصطلح جديد معبر ويفهمه ويدرك معناه كل من يسمعه
                        هو يصب في صالح العملاء فقط
                        لأن التجربة خير برهان
                        فلعبة المصطلحات كانت لعبة مدمرة على الفهم يلعبها العدو بكل قوة
                        فعندما تركنا لقب داعرة أصبحت كثيرات من الداعرات نساء مجتمع وقدوة
                        وعندما تلاعبوا بقيمة فلسطين تلاعبوا باللفظ
                        بدأت " القضية الفلسطينية " وتدرجت من مشكلة الشرق الأوسط إلى وصلنا إلى المسألة الفلسطينية
                        وبدأ المقاتل بلقب فدائي إلى أن إنتهى بلقب الناشط الفلسطيني
                        وصار الغباء والإستسلام ...سلام
                        وصارت مصافحة العدو ....بروتوكول
                        وهناك الآف المصطلحات الخبيثة والتي كان الهدف منها
                        تبيض الأسود
                        أو تحمير الناس
                        التعديل الأخير تم بواسطة اسماعيل الناطور; الساعة 12-08-2010, 09:51.

                        تعليق

                        • صادق حمزة منذر
                          الأخطل الأخير
                          مدير لجنة التنظيم والإدارة
                          • 12-11-2009
                          • 2944

                          [align=center]

                          لم يكن للعمالة يوما جنس ولا لون ولا طائفة ..

                          ولكن لابد من أن نفهم أن السقوط في حبائل الشيطان ( الصهيو - أمريكي )
                          ليس له ما يبرره على الإطلاق ولا حتى الموت جوعا أو ظلما ..

                          وتزداد العمالة بشاعة عندما تُرتَكب على خلفية دافع فئوي أو طائفي أو عرقي ضد الوطن الواحد ..

                          المجد لشهداء الأمة وتحية لأحرارها
                          [/align]




                          تعليق

                          • اسماعيل الناطور
                            مفكر اجتماعي
                            • 23-12-2008
                            • 7689

                            المشاركة الأصلية بواسطة صادق حمزة منذر مشاهدة المشاركة
                            [align=center]

                            لم يكن للعمالة يوما جنس ولا لون ولا طائفة ..

                            ولكن لابد من أن نفهم أن السقوط في حبائل الشيطان ( الصهيو - أمريكي )
                            ليس له ما يبرره على الإطلاق ولا حتى الموت جوعا أو ظلما ..

                            وتزداد العمالة بشاعة عندما تُرتَكب على خلفية دافع فئوي أو طائفي أو عرقي ضد الوطن الواحد ..

                            المجد لشهداء الأمة وتحية لأحرارها
                            [/align]
                            الأخ منذر
                            يبدو إننا في عصر الهرمونات والمواد المسرطنة
                            فالدجاجة البلدي التي كانت تحتاج لسنة حتى تأخذ من الوزن رقم واحد كيلو جرام
                            أصبحت في عصر الهرمون تأخذ الرقم في غضون إسبوعين
                            وكما الدجاجة تهرمنت
                            الطابور الخامس تهرمن وتضخم وأصبح طوابير من الكتاب

                            تعليق

                            • اسماعيل الناطور
                              مفكر اجتماعي
                              • 23-12-2008
                              • 7689

                              المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الناطور مشاهدة المشاركة
                              الكاتب العميل !!!!!!!!!!!!!
                              يريد لنا أن نقول عن
                              التافه ....بطل
                              والعميل ....زعيم
                              والزعيم ....عميل أو دكتاتور
                              والمسلم .....متحجر
                              والمحجبة .....مريضة
                              والسافرة ......متحررة
                              والغرب .........هو القدوة
                              والشرق .......هو التخلف
                              المسلم ........عدوك
                              المنفعة .......دينك وإلاهك
                              صديقك .....من يحميك ولو إغتصب يوما ما " شرفك"
                              إنه يقوم بعملية " غسيل دماغ لمصلحة العدو"

                              تعليق

                              • اسماعيل الناطور
                                مفكر اجتماعي
                                • 23-12-2008
                                • 7689

                                المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الناطور مشاهدة المشاركة
                                الكاتب العميل !!!!!!!!!!!!!
                                المشاركة الأصلية بواسطة اسماعيل الناطور مشاهدة المشاركة

                                الكاتب العميل !!!!!!!!!!!!!

                                هل أنت من الطابور الأول ؟
                                لا أعتقد
                                هل أنت من الطابور الخامس ؟
                                لا أريد أن أجيب عنك أتركها لضميرك إن لا زال يصاحبك
                                هل أنت من الطابور الساكت ؟
                                نعم أعتقد ذلك
                                فأهلا بك في عصر أسود
                                فقد قالوا ان السكوت من ذهب ولكنه ذهب أسود على ما أعتقد

                                تعليق

                                يعمل...
                                X